人教新课标版语文高二-2020-2021学年高中语文第2单元4归去来兮辞并序练习

4 归去来兮辞 并序

一、读准字音

眷．

然(juàn) 西畴．(chóu) 眄．庭柯(miǎn) 载．

欣载奔(zài) 盈樽．(zūn) 壶觞．(shāng) 矫．

首(jiǎo) 出岫．(xiù) 翳．翳(yì) 盘桓．

(huán) 幽壑．(hè) 流憩．

(qì) 二、辨识通假

乃瞻衡宇(“衡”，通“横”，横木)

三、一词多义

1．乘?????聊乘．化以归尽（动词，顺随）因利乘．便，宰割天下（《过秦论》）（动词，趁着）公与之乘．，战于长勺（《曹刿论战》）（动词，乘车）以区区之地，致万乘．之势（《过秦论》）（量词，辆） 2．绝?????请息交以绝．游（动词，断绝）非能水也，而绝．

江河（《劝学》）（动词，横渡）枯松倒挂倚绝．

壁（《蜀道难》）（形容词，走不通的）率妻子邑人来此绝．境（《桃花源记》）（形容词，与世隔绝的）

3．引?????引．壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（动词，端起）林暗草惊风，将军夜引．弓（《塞下曲》）（动词，拉）不宜妄自菲薄，引．喻失义（《出师表》）（动词，引用）引．无数英雄竞折腰（《沁园春·雪》）（动词，吸引） 4．以?????既自以．心为形役（介词，让）不以．

物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）（介词，因为）余船以．

次俱进（《赤壁之战》）（介词，按照）舟遥遥以．轻飏，风飘飘而吹衣（连词，相当于“而”，表修饰）

5．而?????觉今是而．昨非（连词，表并列）门虽设而．常关（连词，表转折，但）时矫首而．遐观（连词，表修饰）鸟倦飞而．

知还（连词，表承接） 四、词类活用

1．眄庭柯以怡．

颜(使动用法，使……愉快) 2．悦．

亲戚之情话(意动用法，以……为悦) 3．策．

扶老以流憩(名词作动词，拄着) 4．或棹．

孤舟(名词作动词，用桨划) 5．时．

矫首而遐观(名词作状语，常常) 6．园日．

涉以成趣(名词作状语，每天) 7．善．

万物之得时(形容词作动词，喜好，羡慕) 8．乐．

琴书以消忧(意动用法，以……为乐) 9．实迷途．．

其未远(名词作动词，指出来做官) 五、古今异义

1．于时风波．．

未静(古义：指战乱。今义：多比喻纠纷或乱子。) 2．尝从人事．．

(古义：做官。今义：人与人之间的关系或事理人情。) 3．幼稚．．

盈室，瓶无储粟(古义：小孩。今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。) 4．问征夫．．

以前路(古义：行人。今义：出征的人。) 5．既窈窕．．

以寻壑 6．策扶老．．

以流憩(古义：拐杖。今义：搀扶老人。) 7．悦亲戚之情话．．

(古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。) 六、文言句式

1．遂见用于小邑。(被动句，用“见……于……”这种固定格式表被动)

译文：___________________________________________

2．既自以心为形役。(被动句，“为”在句中表被动)

译文：___________________________________________

3．复驾言兮焉求？(宾语前置句，宾语“焉”置于动词“求”之前)

译文：___________________________________________

4．胡为乎遑遑欲何之？(宾语前置句，宾语“胡”置于介词“为”之前)

译文：___________________________________________

5．乐夫天命复奚疑！(宾语前置句，宾语“奚”置于动词“疑”之前)

译文：___________________________________________

6．农人告余以春及。(状语后置句，状语“以春及”置于动词“告”之后)

译文：___________________________________________

7．僮仆欢迎，稚子候门。(省略句，“候门”之间省略了介词“于”)译文：___________________________________________

8．寓形宇内复几时？(省略句，“寓形宇内”之间省略了介词“于”)译文：___________________________________________

1.于是(我)就被委派到小县做官。

2．既然让内心被形体役使。

3．还要驾车出去追求什么？

4．为什么心神不定啊，想要到哪里去？

5．乐天安命，还有什么可疑虑的呢？

6．农夫们把春天来到的消息告诉我。

7．僮仆们欢迎，小儿早就等候在屋门口。

8．身体寄托在天地间还能有多少时候？

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶我家贫穷，耕田植桑不能够供给自己的生活。孩子很多，米

无储粟，生生所资，未见其术。亲故

缸里没有存粮，所赖以维持生活的，没有本领解决。亲友

多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡

大都劝我去做官，我心里也有这个念头，（可是）求官没有

途。会有四方之事，诸侯以惠爱为

门路。正赶上有奉命出使的差事，地方大吏把爱惜人才作为美

德，家叔以余贫苦，遂见用于

德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法，于是我）就被

小邑。于时风波未静，心惮远

委派到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远

役，彭泽去家百里，公田之利，足以为

地当差，彭泽县离家一百里，公田收获的粮食足够来酿酒

酒。故便求之。及少日，眷然有

饮用。所以就请求去那里。等到过了一些日子，有辞官回

归欤之情。何则？质性自然，非

家的想法。什么道理呢？本性自由自在，这

矫厉所得。饥冻虽切，违己

是勉强不得的。饥寒虽然来得急迫，但是违背了本意去

交病。尝从人事，皆口腹自

做官，身心都感到痛苦。曾经出仕，都是为了谋生糊口而役

役。于是怅然慷慨，深 愧平生之志。犹 使自己。于是惆怅感慨，深深地有愧于平生志愿。仍然

望一稔， 当敛 裳 宵 逝。 寻 程氏希望任职一年，便收拾衣装星夜离去。不久，嫁到程家的

妹丧于武 昌，情 在 骏 奔，自 免去妹妹在武昌去世，一心急于赶快去奔丧，自己请求免去官

职。仲秋 至冬，在官 八十余日。因 职。自秋季的第二个月到冬天，在职共八十多天。因

事 顺心， 命 篇 曰《归去来兮》。辞官而顺遂心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。

乙巳岁 十一月也。乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

归 去 来 兮，田园 将 芜胡 不 归？归去吧，归去吧！田园就要荒芜，为什么还不回家？

既 自以心为 形 役，奚 惆 怅 而 独 悲？既然让内心被形体役使，为什么还失意伤感独自愁悲？

悟 已 往 之 不 谏，知 来者之可 我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来

追。实 迷途 其未远， 觉 得及补救。确实走入了迷途大概还不太远，我已经认识到

今 是 而昨 非。现在归隐是正确的，而以前做官是错误的。 ???芜：田地荒废。胡不

归：为什么还不回家。以心为形役：让内心被形体役使。奚：何，为什么。谏：劝止、挽回。追：补救。迷途：指

???出来做官。觉今是而昨非：认识到现在归隐是正

确的，而以前做官是错误的。是，正确。非，错误。 舟 遥 遥 以 轻 飏，风飘飘而吹 船在水面上轻轻地摇荡着前进，和风徐徐吹拂起我

衣。问 征夫 以 前路，恨 晨 光 之熹的衣袂。向行人问前面的路程，遗憾的是天刚刚放

微。亮。 ???轻飏（yánɡ）：形容船在水面上轻轻地摇荡着前进。飏，飞扬，形容船行驶轻快。问征夫以前路：即“以前

?

??路问征夫”，向行人问前面的路程。以，拿、把、用。征夫，行人。熹（xī） 微：天色微明。

乃 瞻 衡 宇，载 欣 载 奔。僮仆刚刚看见了自家的房屋，我高兴地奔跑过去。仆 欢 迎，稚子 候 门。 人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。院子

三径 就 荒，松 菊 犹 存。里的小路已快要荒芜，松树和菊花却还存在。 ???衡宇：横木

为门的房屋，指简陋的房屋。三径：庭院里的小路。西汉末年，蒋诩在院子里竹林下开了三条小路，只与

???求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。就：接近。 携 幼 入 携着幼儿走进屋

室，有酒 盈 樽。引壶 觞 以自 酌，眄 庭内，有满满的一樽酒。拿起酒壶酒杯自斟自饮，看看庭

柯 以 怡 颜。倚 南窗 以 寄 院中的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托傲然自得的情

傲，审 容膝之 易 安。园 怀，深知住在仅能容膝的小屋反而容易安适。在园子

日涉 以 成 趣，门 虽 设 而 常关。策里每天走一走很有趣味，屋子虽然有门却常常紧关。拄

扶 老 以 流 憩，时矫首而遐 观。着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，不时抬头向远处眺望。

云 无心以 出 岫，鸟 倦 飞而 知还。景云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回巢中。阳

翳翳 以将 入， 抚 孤松 而 盘桓。光黯淡，太阳快要落山了，我抚摸着孤松徘徊流连。 ???樽：酒

器。眄（miǎn）：斜视，这里有“随便看看”的意思。庭柯：庭院中的树木。怡颜：使脸上现出愉快神色。寄傲：寄托

傲然自得的情怀。审：明白、知道。容膝：仅能容纳双膝的小屋。形容房子狭小。涉：走。策：拄着。扶老：拐杖。

流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。矫首：抬起头。遐观：远望。岫 （xiù）：有洞穴的山，这里泛指山峰。景：

?

??日光。翳翳（yì）：阴暗的样子。盘桓：徘徊。

归 去 来 兮，请息 交 以绝游。世 与归去吧，归去吧，让我同外界断绝交游。这世俗 我 而 相 违，复驾 言 兮 焉 求？悦 同我的意愿不合，我还驾着车出去追求什么？亲戚们

亲 戚 之情话，乐 琴 书 以消 忧。农说说知心话叫人心情欢悦，弹琴读书可借以消除忧愁。农

人 告 余 以春及，将 有事 于 西畴。夫们告诉我春天来到了，将要到西边的田里去春耕。 ???息交以绝游：

同外界断绝交游。相违：（世俗和我）相互背离，形容自己不合世俗。驾：驾车，指驾车出外交游。言：助词，无意义。

焉求：追求什么。悦、乐：意动用法，以……为喜悦，以……

为快乐。及：到。事：指耕种之事。畴（chóu）：田地。

或 命 巾 车，或 棹 孤舟。既 有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探

窈 窕 以 寻壑，亦 崎岖 而 经 丘。 寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。春光里万

木 欣欣以向荣，泉 涓 涓 而 始流。 善木复苏欣欣向荣，清清泉水汩汩不绝涓涓长流。我羡慕

万物 之 得 时， 感 吾 生 之行 休。万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。

???或：有时。巾车：有布篷的小车。棹 （zhào）：桨，这里用作动词，用桨划。窈窕（yǎo tiǎo）：深远曲折的样子。

?

??壑（hè）：山沟。涓涓：泉水细流不断的样子。善：喜好、羡慕。行休：将要结束。

已矣乎！寓形 宇 内复几 时？ 曷不 算了吧！我身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随 委心任 去留？胡为 乎 遑 遑 欲何 心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪

之？ 富 贵 非 吾 愿， 帝 乡 不 可里去？享受荣华富贵不是我的愿望，修仙成神是没有希

期。望的。 ???已矣乎：算了吧！助词“乎”“矣”连用，加强感叹语气。寓形宇内：托身于天地之间。曷（hé）：何、为什么。

委心：随心。胡为：为什么。遑遑：心神不定的样子。何之：即“之何”，到哪里去。之，动词，到。帝乡：天帝居住的地方，即仙

???境。期：期望、期求。 怀 良 辰 以孤往，或 植爱惜这美好的时光独自出去游玩，有时扶着 杖 而耘耔。 登 东 皋以舒 啸， 临清拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸，面对清澈的

流 而 赋诗。聊乘化以 归 尽，流水我又悠然吟诗。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐

乐夫 天命复 奚 疑！天安命，还有什么可疑虑的呢？ ???怀：留恋、爱惜。孤往：独自外出。植：立，扶着。

耘：除草。耔：培苗。东皋（ɡāo）：东边的高冈。舒啸：放声呼啸。

临：面对。聊：姑且。乘化：顺随自然。乘，顺随。归尽：到死。

?

??乐夫天命：乐天安命，即乐于顺应天意、安于命运。

不为五斗米折腰的田园诗人——陶渊明

陶渊明(365—427)，东晋大诗人。又名潜，字元亮，私谥靖节，

浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》

均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适

应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色

及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌

倦，表露出洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”的消极思想。

挂冠去职明心志

陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

辞

“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

本文分“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。

归去来兮辞 并序??????

????序言：交代写作缘由

决意归去：迷途知返，今是昨非归去之乐?????家中之乐 ①交往之乐 ②综述情志： ③厌恶官场热爱田园 ①________

②________ ③________

①田园之乐 ②出游之乐 ③顺随自然，乐天安命

一、阅读序文部分，回答下面的问题。

1．序文交代了作者辞官归隐的原因，请根据序文内容分条归纳总结。

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

原因有四：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。

2．短暂的官场生活给陶渊明带来了哪些启示？

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

短暂的官场生活，带给陶渊明的只有后悔。在利益与志趣的选择上，他给世人做出了榜样，这正是他备受后世推崇的原因。

二、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。

3．如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？ ______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

这几句是自慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已经成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。

三、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。

4．“载欣载奔”体现了作者怎样的心情？

______________________________________________________

______________________________________________________

体现了作者远远望见家门时欣喜若狂的心情。这与为官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照。

5．本文中的“松”“菊”有什么象征意义？

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

陶渊明的诗文中离不开松、菊意象，因为这是他淡泊而又孤傲的人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜挺立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世态炎凉，唯“我”不变。“松菊”，既是对庭院实景的描写，又具有象征意义。松菊象征高洁的品格，“松菊犹存”喻坚韧芬芳的节操仍在。

6．如何理解“云无心以出岫”和“鸟倦飞而知还”两句话的含意？

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄。在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，因作者已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。

四、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。

7．有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的。

五、阅读课文第4自然段，回答下面的问题。

8．如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

这两句抒发了诗人乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。

六、总览全文，回答下面的问题。

9．文章从哪几方面写了归隐之乐？

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

从四方面写了归隐之乐：①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见诗人的悠然之乐。②园中之乐。园中“三径就荒”，但“松菊犹存”；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。③田中之乐。农人提醒春天到了，于是“将有事于西畴”；诗人有时乘车，有时乘船，来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时感叹自己的人生迟暮。④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择无可怀疑，体现了他的心胸旷达，其间也流露出无可奈何、听天由命的情绪。

10．有人说本文写在陶渊明辞官归隐之初，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说是写在辞官归隐之前，将归之际，是想象虚构之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。你觉得哪种说法更合理？

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

(示例一)本文属实录之作，理由如下：“实迷途其未远，觉今是而昨非”中，“今是”二字明确点出了作者当时的处境，作者是在享受了田园生活的无限乐趣后清醒地悟到这些的；第2段中写归途、家门、居室、庭院，如果不是亲身经历，怎能有如此细微的情节呢？第3段中写“善万物之得时，感吾生之行休”，作者正是在亲眼所见之后，方可发出如此深刻的发自内心的感慨。

(示例二)本文属想象之作，理由如下：“归去来兮”意为“回去吧”，如果是实录之作，

如此表述实为不当；且文前小序称“仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也”，可见本文应是将归之际所作。

1．写作特色

寓情于景，情景交融

文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这一切都不靠空发议论，而是借助于景物的形象描写。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。诗人的性情与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体，心灵的淳朴自由，外化在清新、幽远而又富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。

2．写法指导

寓情于景“3方法”

寓情于景是指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借助对这些自然景物或生活场景的描摹刻画来抒发感情，这是一种间接抒情方式。运用这种手法能很好地表达出作者的感情，同时又富有意味深长、含蓄隽永的效果。那么怎样才能做到寓情于景，写出佳作呢？

(1)运用修辞让景物有情

大自然中的景致是没有情感的，但只要我们运用拟人的手法便可化无情为有情，让景物“活”起来，让作文“舞”起来。如老舍笔下的薄雪“忽然害了羞”，让我们看到了姑娘般的娇美；水因水藻而“不忍得冻上”，让我们体会到了水的万般柔情。

(2)斟酌词句让语言含情

如何其芳在《秋天》中写道“秋天游戏在渔船上”，其中“游戏”一词让我们感受到了做游戏般的轻松、自在和欢乐。写作文时，要力求用好每一个形容词使景物神态毕现；要力求用准每一个动词使景物活灵活现。

(3)议论抒情，让作文喷射激情

让感情渗透在字里行间，间接抒情能产生含蓄美，但当情不可遏时，直接议论、抒情能形成气势美，增强感染力。如写梅花“不畏惧严寒，你是强者；不随波逐流，你是傲者；不保留芳香，你是无私奉献者”，这段议论、抒情的文字，直抒胸臆，尽情赞美了梅花的品质。

3．迁移运用

每当秋季来临的时候，你会发现大自然有一些新变化。请仔细观察，把大自然的变化写下来。注意使用情景交融的手法，300字左右。

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

【写作示例】当萧瑟的西风将天空洗涤得愈加邈远，当青丝般的草儿被摇曳得株株枯黄，当田塍畦间的孩子望着一群群南飞的大雁，我才惊叹于秋的到来！窗外，一棵不知名的老树摇曳着满树的枯黄。一片树叶飘落，那飘荡的曲线，蓦然划亮了暗淡的目光。按捺不住悸动的心，踩着细碎的落叶，我步入幽深的小径。仰头，唯有浩渺常在，浮云洁白，却不见了昔日那流淌的绿的瀑布。一片飘忽的树叶怀着最后一次奋舞的悍勇，在长空中划出完美的曲线。飘忽，摇摆，徘徊。阵阵轻风，让它缥缈如平静湖面上泛起的涟漪。枯黄叶背上的了了脉络，再也无法洋溢绿的喜悦与生机。真不明白，既然赠予它鲜活的生命，为什么还充当刽子手的角色，一点点褪了它的颜色，散了它的芬芳。想想昔日的它们……悲秋之意涌上心头。

1．素材积累

守卫心灵净土的陶渊明

入仕为官、大济苍生是陶渊明的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。他的洒脱恬淡、质朴真率、超尘脱俗，他的崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑起一个“巢”，一个精神家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。也许我们无法成为像陶渊明那样的诗人，但我们的心中却可以保留一份生活的诗意。

【应用角度】“淡泊明志”“信念”“追求自然”“超脱世俗”“保持人格独立”等。

2．素材应用

“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，淡泊名利，隐居田园。他坚守自己的信念，守住了对大自然的热爱，坚守了对名利的鄙视。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，聆听着李白这略带醉意的长叹，我们可以感受到他对权贵的蔑视，不愿与他人同流合污的高洁。这是他对信念的坚守，他坚守了做人的原则，坚守了高尚的情操，坚守了凛然的气概。陶渊明和李白都坚守住了他们的信念和高洁。陶渊明的南山黄菊与李白的两袖清风为他们信念的坚守作了见证。他们坚守个人信念的执着使他们成为后人的榜样。这是坚守信念在历史舞台上的精彩演绎，美丽高洁。

导读：“菊，花之隐逸者也”，故而东晋大诗人陶渊明在百花之中独爱菊。傲霜开放、凌寒不凋、花容艳丽、韵致高雅的菊花，岂不正是隐者陶公的化身？而他那种对社会清明的憧憬并不能成为现实，他只能归隐田园，借以保持他清高的志节，寻求他社会清明的理想。

⊙陈所巨

江水是菊黄色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？

已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎

了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的

长江边。这地方真是与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄

菊花”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色的历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。

陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该留传后世的清高之气。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然，真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得雕塑者的匠心：他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是雕塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休。1 600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？

在史书上，他的那个时代，官场腐败，社会奢靡。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的污浊呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！

苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味的，不仅闻过，而且深深地闻过，我不是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这种味儿辛弃疾也曾闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在。”陶公或真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。

陶公安在？问菊。菊却隐去了笑容，独向寒风。

人生的爱好者

⊙林语堂

当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。

……陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便荐他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秫谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了《归去来兮辞》这首名赋。从此以后，他就过着农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他自己很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”

他是一个谦逊、简朴、自立的人，交友极为谨慎。刺史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声。”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见了。他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。当王弘的左右请度履的时候，陶渊明便伸出脚来使他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。一次，他的朋友们在煮酒，他们拿他头上的葛巾来漉酒，用完还给他，他又把葛巾戴在头上。

他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集里，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越他。他在《归去来兮辞》里所表现的就是这种酷爱人生的情感。

(有删改) 推荐作品：

《品中国文人之陶渊明》刘小川

《真实的陶渊明》陈清华

《陶渊明集》萧统

1．诸侯

．．以惠爱为德。

(1)诸侯：源自分封制，最早可以追溯到西周时期。当时周天子将土地连同人民，分别授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低之分。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。诸侯称国君，也可称爵名；侯爵、伯爵诸侯在封国内也可以通称“公”。如：齐桓公之“公”并非爵位，而是诸侯在封国内的通称。

(2)公：爵名，五等之首曰公；其余大国称侯；小国称伯、子、男。(五等爵：公、侯、伯、子、男。)如：宋襄公之“公”是爵名，晋文侯之“侯”也是爵名。

(3)王：殷周时代对帝王的称呼，春秋时周衰，楚、吴、越等诸侯国国君也开始僭号称“王”，战国时各诸侯国国君普遍称“王”。

2．仲秋

．．至冬。

仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二，“季”是第三。仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，也称为中秋。

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

(选自《论语·为政》) 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行才是孝。