西藏遗址遗迹调研报告
西藏研究报告
西藏研究报告西藏是中国的一个自治区，位于青藏高原南部，是全球最高的地区之一，也是中国最著名的旅游目的地之一。
西藏以其壮丽的自然风光、悠久的历史和独特的藏传佛教文化而闻名于世。
本次研究报告将介绍西藏的地理特点、历史文化、旅游资源和发展机遇等方面的内容。
首先，西藏地处高原，平均海拔在4000米以上，是世界上最高的地区之一，拥有雄伟壮观的喜马拉雅山脉和青藏高原。
西藏气候寒冷干燥，年降水相对较少，但白天阳光充足，是典型的高原季风气候。
这种独特的地理特点使西藏成为登山、徒步、自行车等户外运动的天堂。
其次，西藏有着悠久的历史和文化传统。
早在公元7世纪，西藏就成为佛教的重要传播地区，后来形成了独特的藏传佛教文化。
在历史上，西藏曾是藏王国的中心，后来在13世纪被元朝中国统治，成为明清时代的中国的一部分。
西藏还有大批历史文化遗址和建筑，如布达拉宫、扎什伦布寺等，吸引了大量的游客和研究者。
第三，西藏拥有丰富的旅游资源。
除了壮丽的自然风光外，西藏还拥有众多的文化景点和民俗风情。
布达拉宫是西藏最有名的景点之一，是达赖喇嘛的夏季宫殿，是藏传佛教的圣地之一。
另外，珠穆朗玛峰、纳木错湖、羊湖等自然景观也吸引了众多的游客。
此外，西藏还有丰富的民俗文化，如藏族的唐卡画、藏语歌舞、藏医药等，吸引了许多文化爱好者。
最后，西藏面临着许多发展机遇和挑战。
随着中国旅游业的快速发展，越来越多的游客涌入西藏，带来了经济收入，但也对自然环境和文化传统带来了一定的压力。
同时，西藏的发展依赖于改善基础设施、提高教育水平和保护环境等方面的努力。
综上所述，西藏是一个拥有独特地理特点、悠久历史和丰富旅游资源的地方。
通过合理规划和发展，西藏将有望成为重要的旅游目的地，为当地居民带来经济繁荣和文化交流的机会。
同时，保护好西藏的自然环境和文化遗产也是一个重要的任务。
依法管理寺庙调研报告西藏
依法管理寺庙调研报告西藏西藏是一个具有深厚宗教文化传统的地区，寺庙是藏族人民信仰和生活的重要组成部分。
为了依法管理寺庙，我进行了一次调研，以下是调研报告的主要内容。
首先，我了解了寺庙管理的法律法规及相关政策。
西藏自治区政府针对寺庙管理制定了一系列的法律和政策文件，如《西藏自治区寺庙管理办法》等，明确了寺庙管理机构的职责和权责，规范了寺庙的经济运作和宗教活动。
这些法律法规的出台为依法管理寺庙提供了坚实的法治基础。
其次，我对不同寺庙的管理情况进行了实地调研。
在调研过程中，我发现西藏的寺庙数量众多、规模庞大，分布在城市和农村各个角落。
在城市寺庙中，管理较为规范，对外开展法事、寺庙文化推广等活动频繁；而在农村，一些寺庙尚未建立起健全的管理机构，存在管理不严、经济运作不透明等问题。
针对不同的情况，我提出了相应建议，如加强农村寺庙管理机构建设、推动寺庙经济透明化等。
第三，我对寺庙中的宗教活动和文化传承状况进行了调研。
西藏的寺庙是藏传佛教修行的场所，每天都有大量的信众前来参拜和进行祈福。
我发现，寺庙中的宗教活动非常丰富多样，如法事、经书学习、僧人培训等。
同时，寺庙也是藏族文化的重要载体，保护和传承传统文化是寺庙管理的重要任务。
在调研中，我提出了加大对宗教和文化活动的支持和保护力度的建议，如举办寺庙文化节、落实文化遗产保护政策等。
最后，我对寺庙的土地和财产管理状况进行了了解。
由于历史原因，一些寺庙的土地和财产问题比较复杂。
在调研中，我发现一些寺庙的土地使用权和权益保护存在不足，土地纠纷和财产争议增多。
这对于寺庙的稳定运营和宗教信仰产生了一定的负面影响。
为此，我提出了完善土地和财产管理机制的建议，加强土地权益保护和土地维权。
综上所述，依法管理寺庙是西藏自治区政府的一项重要任务。
通过本次调研，我对西藏寺庙的管理状况和存在的问题有了更加深入的了解，并提出了一些建设性的建议。
我相信，随着寺庙管理制度的进一步健全和政策的持续改善，西藏的寺庙管理将会更加规范化、科学化，为藏族人民的信仰活动和文化传承提供更好的保障。
藏区旅游调研报告
藏区旅游调研报告根据对藏区旅游的调研，我得出了以下结论：首先，藏区作为中国重要的旅游目的地之一，具有得天独厚的自然景观和独特文化遗产。
这些特征吸引了大量的游客前来探索和体验。
调研结果显示，大多数游客选择来到藏区是因为对其自然美景和独特文化的好奇和追求。
其次，藏区旅游的发展也面临着许多挑战。
首先是交通问题。
由于地理位置偏远，交通不便，游客需要乘坐长途汽车或者飞机才能到达藏区，而且部分地区只能通过曲折的山路前往。
这使得旅游过程中的交通成本和时间较高，限制了一些游客的选择。
其次是基础设施建设的不足。
虽然近年来在旅游基础设施建设方面有了很大改善，但在一些较为偏远的地区，如海拔较高的地方，依然存在酒店、餐饮、卫生等方面的不足。
再次是旅游服务水平参差不齐。
部分旅游从业者对于游客的接待能力和服务质量还有待提高，旅游行程严重依赖于导游操作，导致游客的体验和满意度有所下降。
第三，为了促进藏区旅游的持续发展，政府和相关部门应采取一系列措施。
首先，加大基础设施建设的力度。
特别是在交通、酒店、餐饮等方面进行投资和改善，提升游客的出行和居住条件。
其次，加强对旅游从业者的培训和监管，提高他们的专业水平和服务质量，确保游客的满意度。
此外，政府可以推出一些优惠政策来吸引更多的游客，如降低机票价格、旅游景区门票价格等。
最后，政府可以与旅游企业合作，共同推进藏区旅游的发展，例如增加旅游线路、开发旅游资源等。
第四，藏区旅游的持续发展也需要游客的自觉选择和保护。
游客应尊重当地的文化和习俗，遵守旅游规定，不随意污染环境或损害当地文化遗产。
同时，游客也应将藏区旅游作为一种生态旅游的方式，关注生态环境的保护与可持续利用，积极参与生态修复和保护活动。
综上所述，藏区作为中国重要的旅游目的地，具有得天独厚的自然景观和独特文化遗产。
然而，其发展仍面临交通不便、基础设施建设不足以及旅游服务水平参差不齐等问题。
通过加大基础设施建设、加强旅游从业者培训和监管、推出优惠政策等措施，政府和相关部门可以促进藏区旅游的持续发展。
基于生态景观学的藏区传统村落调查与研究——以拉萨市吞达村为例
城市调研基于生态景观学的藏区传统村落调查与研究—以拉萨市吞达村为例于 攀 中国城市建设研究院有限公司西藏分院摘 要：西藏自治区是悠久的历史和文化造就了他的神秘，也是全球藏族文化的发祥地。
高原上散布着许多传统村落。
传统村落是我国民族文化的重要载体之一，是区域民族文化的活化石，具有宝贵的建筑遗产和人文价值。
民族传统村落是民族文化创新的基石和源泉。
结合环境景观学的田野调查、资料收集和比较分析，对传统村落进行了新的探索和探索。
关键词：西藏；传统村落；风貌；吞达村；保护要促进农村振兴健康有序发展，抓住不同地区的差异和特点，兼顾地区特点，兼顾当地风俗习惯，特别是保护传统村落。
因此，我们必须充分认识加强传统村落保护在实施乡村振兴战略、推进美丽乡村建设中的重要性和作用。
一、西藏传统村落保护的基本情况据普查，西藏全区共有628个村庄。
为有序更好的保护村落，现已建立了重点村保护档案库。
2014年以来，西藏自治区住房和城乡建设厅成立了西藏自治区传统村落保护与发展专家委员会。
该委员会开展并积极开展了对该地区传统村落的深入研究和保护。
到目前为止，全区已有35个村庄被列入选定国家的传统村庄名单。
在传统村落保护上，要坚持保护与利用并重，同时还要建设旅游基础设施和配套服务。
二、吞达村概括尼木县屯巴乡屯达村，位于西藏中南部，雅鲁藏布江中央银行北岸，村面积约20平方公里，村集中区3.5平方公里，靠近318国道，距拉萨市138公里（约2小时车程），距尼木县塔龙镇14公里。
它是一个以农业为主，农牧结合的村庄。
吞达村的历史文化底蕴深厚而悠久。
现有屯米三步扎故居、土巴庄园、平措曲林镇等十余处文物和不可移动文物。
吞达村2010年被列入中国第六批历史文化名城名村。
这是西藏第一批被列入中国历史文化名村名录的村庄。
2014年10月，吞达村被选为中国第三批传统村落。
2015年，吞达村被列入国家级风景名胜区。
三、吞达村生态景观特征1.山水格局。
吞达村景区位于美丽的吞达谷底。
西藏山南市洛扎县古碉楼建筑初步研究
No. 2Apr. 20222022年4月 第2期西藏研究Tibetan Studies 西藏山南市洛扎县古碉楼建筑韧步研究朱城磊1李亚忠2王一丁 1夏格旺堆彳(1.南京工业大学建筑学院，江苏南京211816；2.西藏自治区文物保护研究所，西藏拉萨850000)［关键词］洛扎县；古碉楼；建筑特点；影响因素;地域特征［摘 要］西藏洛扎县境内现有大量的古碉楼遗存,其年代久远、特征鲜明，具有较高的建筑学 与考古学研究价值。
通过对边巴乡美秀村、杰玫村、雪迦村古碉楼的田野调查，作者梳理了这些古碉楼的类型，分析了它们在分布、选址、功能、形式、结构、构造等方面的特点及影响因素；并对比林芝、川西两地碉楼,初步探讨了洛扎碉楼的地域特征。
［中图分类号］K878 ［文献标识码］A ［文章编号］1000 - 0003 ( 2022 ) 02 - 0077 - 11—、弓I 言西藏的传统建筑具有独特的形式、功能及营造方 式,藏式碉楼就是其中的一种。
关于碉楼的记载最早 可追溯到《后汉书■南蛮西南夷列传》中的描述:“依山居止，垒石为屋,高者至十余丈，为邛笼”⑷。
碉楼有着悠久的历史，据川西碉楼碳14测年数据显示其建造年代多在11-15世纪［2］145-149 O 同 时，在西藏宗堡建筑中也可见碉楼的影子,如雍布拉康和青瓦达孜宫，由此可推测碉楼的形式早在公元前或已出现。
碉楼作为历史遗存具有历史、科学、艺 术等多方面的价值。
山南市洛扎县边巴乡的古碉楼 在“第三次全国文物普查”期间被归类为“不可移动 文物”。
2019年10月17日，位于边巴乡杰玫村的杰顿珠宗遗址入选了“第八批全国重点文物保护单 位”名单。
目前，由于社会环境和人们的生产生活方式都发生了重大改变，传统碉楼的在用率逐渐下降。
川 西地区的部分碉楼通过改造更新得以继续利用,而山南市洛扎县区域内的绝大多数碉楼因无人居住和 维护而逐渐塌毁，及时的调查、研究并加以保护十分必要。
诸多学者从建筑学、历史学、民族学等角度出 发，对青藏高原地区碉楼的建筑特征、历史渊源、文物价值进行了大量的研究，成果显著。
吉隆县青噶石窟调查报告
—、石窟概况
青瞩石窟位于吉隆县东南的加木村界内。吉隆
县处于西藏西南部，南与尼泊尔接壤，西与阿里毗
邻,被称为
。喜马拉雅山主山脉将吉隆县
隔为南坡和北坡，北坡平均 4840米，地形平
缓开阔，南坡平均 4400米，均为高山峡谷，最低
海拔296米（见图1）o
图2：青嶋石窟位置图
石窟开凿在加木村以西25公里的青嚼山南 麓，因此被当地居民取名为青嚼石窟。青嚼山以南
米、高2.61米，平顶，壁略向外弧，窟内正中有一方
（四）K4
佛塔,塔基宽23米，塔内残存擦擦
。西侧
K4位于崖壁中层、西侧，由2小室组成,自西向 开一门，与K4 -1相连;南侧开一门，为K4洞窟主
东编号，窟门开于K4-2南壁（见图2）。
入口，且南壁被凿空，后又用土坯砖砌墙封堵，现砖
K3 -2平面为长方形，宽2: 82米、深1.35米、 高1.65米，平顶，壁斜直，西南角开一方形窗，窗 下有灶台（见彩版三,2）,西、东壁为土坯砖墙，北 壁绘壁画，西北角与东北角各有一门，分别与K3 1、K3-3相连。南壁被凿空，后又用土坯砖砌墙 封堵，现砖墙残损严重，且门亦开于南壁，为K3洞 窟的主入口。
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吉隆县青BI石窟调查报告
于K1 -4南壁，自西向东进行编号（见图3）o
米、深2.77米、高1. 85米，平顶，直壁，西壁中部的土坯砖
K1 -1位于最西侧，平面为不规则方形，宽2.83 墙已塌损,南壁开一方窗，东壁正中有门与K1 _3相连。
图2：青嶋石窟航拍图（南向北）
图3：青嶋K2平、剖图
K1 -2平面呈长方形，宽2.62米、深1.97米、 高1.9米，平顶，直壁，北壁正中帖 质佛塔、下部 砖砌两层台基，南壁正中开门与K1 -3相连（见封 三彩版二“ ）o
川西考察报告
川西考察报告川西是一个美丽而神秘的地区。
由于其特殊的地理位置和自然环境，这里有着各种奇妙的自然景观和独特的人文历史。
因此，我们一行人于某年某月某日展开了一次川西考察之旅，感受到了这个地区的独特魅力，下面是我们的考察报告。
一. 人文历史1. 嘉绒藏族自治县文化博物馆我们首先来到了嘉绒藏族自治县文化博物馆，这个博物馆是一个非常有特色的藏文化展示馆。
通过一系列的文物展品和音视频资料，我们了解到了藏族人民古老的历史和文化传统。
其中，最值得一提的是博物馆里收藏的大量古老的唐卡，它们用独特的色彩和线条表现了故事和传统信仰，让我们深入了解了藏族人民的信仰和文化。
2. 红军长征纪念馆我们在红军长征纪念馆里了解了军民团结和革命斗争的历史。
这个博物馆展示了红军艰苦卓绝的长征历程，通过各种实物和照片展现了他们在路上遇到的种种艰难险阻。
我们能够深深地感受到革命先烈和苦难岁月带给人民民族的牺牲和奉献。
二. 自然景观1. 红原大草原红原大草原是一个国家级自然保护区，被誉为“有草之海，有天之幕”，这里面积广阔，景观秀丽多姿，有着独特的自然景观和生态环境。
我们在草原上可以清晰地看到雪山、冰川、高原湖泊等自然景观，感受到大自然的强大魅力。
2. 转山到金顶转山到金顶是一个著名的观景台，它位于阿坝藏族羌族自治州九寨沟县。
站在这里，我们可以看到一望无际的雪山和巍峨的峰峦，还可以欣赏到各种不同颜色的森林，感受到大自然的生机与神秘。
三. 特色美食1. 青稞酥饼青稞酥饼是川西地区的一种特色美食，它是用青稞粉等多种材料制成的，味道香脆可口。
我们在路上尝试了一些当地的青稞酥饼，发现它不仅是一种美食，更是一种文化和传统。
2. 四川火锅四川火锅作为四川地区的代表美食之一，在这里依然是非常受欢迎的。
我们在路上也品尝了一番，尝到了四川特有的麻辣味道，让我们一直回味无穷。
四. 人文交流在这次川西考察之旅中，我们与当地的藏族、羌族等各族群众进行了交流，了解了他们的生活和文化。
参观西藏博物馆雪域丰碑简报范文
参观西藏博物馆雪域丰碑简报范文【雪域丰碑】西藏博物馆，一场穿越时空的文化盛宴一、序言篇大家好！今天咱们要踏上一段神奇的旅程，去探访西藏博物馆的“雪域丰碑”。
想象一下，在这片神秘的土地上，藏着多少令人惊叹的历史和文化宝藏？别急，跟着我的脚步，咱们一起揭开这些宝藏的神秘面纱。
二、初探雪域走进西藏博物馆的大门，仿佛踏入了一个冰雪与历史交织的世界。
首先映入眼帘的是那些栩栩如生的藏族雕塑，它们不仅展现了藏族人民的智慧和才艺，更是对雪域高原文化的生动诠释。
接下来，我们来到了“雪域丰碑”展区。
这里陈列着西藏各个历史时期的重要文物和艺术品，每一件都承载着厚重的历史记忆。
比如那件用黄金打造的佛像，金光闪闪，让人不禁肃然起敬；还有那幅描绘古代藏王狩猎场面的壁画，色彩斑斓，生动再现了当年的辉煌岁月。
三、文化交融在参观的过程中，我们还能感受到西藏文化与其他文化的交融之美。
比如那件来自尼泊尔的佛教唐卡，上面绘制的是一幅精美的山水画，既展示了尼泊尔的艺术风格，又融入了西藏的自然景观，真是相得益彰。
还有一些展品让我们对西藏的宗教信仰有了更深入的了解。
比如那尊巨大的释迦牟尼佛像，它的造型庄严而神圣，让人不由自主地产生一种敬畏之情。
四、感受雪域除了欣赏文物，我们还可以亲手触摸这些历史的见证者。
比如那个古老的木雕面具，虽然历经沧桑，但依然栩栩如生；还有那个用丝绸制成的经幡，随风飘扬，仿佛在诉说着西藏人民对美好生活的向往和追求。
五、结语篇总的来说，这次参观西藏博物馆的“雪域丰碑”，让我深刻感受到了西藏文化的博大精深和独特魅力。
它不仅让我领略到了雪域高原的壮丽风光，更让我对这片神奇土地的历史和文化产生了浓厚的兴趣。
我相信，每一位到访的朋友都会像我一样，被这里的文化所吸引，留下难忘的回忆。
我要提醒大家，在参观过程中一定要保护好这些珍贵的文物，不要触摸展品，保持安静的环境，让更多的人能够共享这份文化盛宴。
让我们一起为传承和弘扬西藏文化贡献自己的力量吧！。
西藏阿里托林寺调查报告
作者： 次仁加布
作者机构： 中国社会科学院民族研究所
出版物刊名： 中国藏学
页码： 132-138页
主题词： 西藏阿里;阿里地区;调查报告;藏传佛教;后宏期;建筑群;佛教寺庙;西藏自治区;五世达赖喇嘛;古格
摘要： <正> 在西藏自治区阿里地区扎达县境内,距古格王朝遗址以东十余公里的象泉河南岸,有一处殿宇巍峨、塔群高耸、红墙围护的建筑群,这就是名闻中外的托林寺。
托林寺意为悬空寺或盘旋于空中的寺庙。
它是阿里地区历史上的第一座佛教寺庙,也是藏传佛教后宏期上宏法之发源地。
一托林寺是由“上三贡”之一即赤扎西贡的次子松埃于10世纪末藏历火猴年(公元996年)创建的。
松埃是当时的古格王,他为了征服并惩治异教势力,弘扬佛法,更好地稳定当地百姓,出家为僧,法名拉喇嘛益西沃。
西藏阿里札达县曲龙遗址琼隆地点2018年度考古发掘简报
位于HI区中部偏北处的山谷西坡上，2015 年调查确认洞室niD7〜dii与院落niYi,发 掘后新增洞室IDD53、HID54和院落HIY14、灰 坑niHi、灶址mzi。整体坐西面东，南浅北深, 南北最大跨度（含窟内）9.51、东西最大跨度（含 窟内与院墙外可确认的遗迹范围）9.65米，上 下跨度自Y1内生土平面向上最高4.55、向下最 深0.85米。崖面顶部边缘的中间和北侧各残留 一段石砌基础（图四、五）。
考古与文物2019年第6期
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西藏阿里札达县曲龙遗址琼隆地点
2018年度考古发掘简报*
陕西省考护研究所 西北大学文化遗产学院 札达县文物局
关键词：曲龙遗址，居住遗存，宗教遗存，古格时期，南亚廊道 摘要：2018年7~9月，曲龙遗址联合考古队对该遗址琼隆地点开展了首次科学考古发掘，清理存在复杂叠压 打破关系的洞室与院落组合遗迹1组、三重回廊式佛塔1座，出土了陶器、石器、铁器、木器、铜器、皮革、织物、 擦擦、写经、唐卡等生活和宗教遗物以及各类动物与植物遗存，为研究曲龙遗址古格时期的考古学文化面貌及其与 周边地区的文化交流提供了基础资料，也为丝绸之路南亚廊道线路文化遗产的研究提供了重要支撑。 KEYWORDS: Qulong site, Residential remains, Religious remains, Guge period, South-Asia corridor of Silk-Road ABSTRACT: The Qulong site is located at the Qulong village in Zanda county, Ngari prefecture, Tibet. The collaborative archaeological team conducted the first scientific excavation at the site from July to September in 2019. The excavation revealed two architecture groups: one includes a subterranean house and courtyard with a complicated stratigraphic relationship, and the other one includes a Buddhist pagoda with three layers of aisles. Yielded artifacts include ceramics, lithic tools, iron implements, wooden tools, chacha (miniature of Buddhist pagoda), written texts, thangka, and various types of faunal and botanical remains. The archaeological assemblage provides important materials for studying the archaeological culture of the site during the Guge period and 辻s relationship with adjacent regions. Moreover, the assemblage was an important part of cultural heritage alongside the South-Asia corridor of the Silk Road.
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西藏遗址遗迹旅游资源调研报告
西藏名胜古迹众多。目前，全区有各级文物保护单位251处，
其中，国家级重点文物保护单位27处，自治区级重点文物保护
单位55处，地（市）、县级文物保护单位169处。遗址总共可分
为两大类，即史前人类活动场所与社会经济活动遗址。
史前人类活动场又可细分为人类活动遗址和原始聚落遗址。在
西藏地区，尚未发现原始聚落遗址，而人类活动遗址则发现有昌
都卡若遗址、曲贡古遗址。
卡若遗址位于西藏昌都县城东南约12公里的加卡若村。东靠
澜沧江，南临卡若水，海拔3100米。鉴于它西距昌都县加卡区
的卡若村仅400米，即用"卡若"命名。"卡若"，藏语意为"城堡"，
指此地山形险要。卡若遗址发现于一九七七年。一九七九年，对
遗址进行了第二次发掘，揭露面积1570平方米。两次共发掘面
积1800平方米。遗址原始面积约1万平方米。
卡若遗址是西藏首次发掘出来规模较大的一处新石器时代的
遗址，文物种类繁多，古文化堆积层丰富，被考古界和古人类学
研究者公认为西藏的三大原始文化遗址之一。 该遗址的发掘出
土，在西藏的历史和考古上具有划时代的意义。它将西藏的历史
提前到了距今约五千年以前，并以大量的出土文物证明早在四五
千年以前，卡若遗址文化就与黄河上游甘、青地区的古文化以及
云南境内的元谋文化有着千丝万缕的联系。
1983年10月，西藏考古学家在拉萨北郊娘热山沟曲贡村的考
古发掘，把拉萨的文明史推到4000年之前。考古学家在这里发
掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石椁，葬式为屈肢葬。出土了一万
多种器物和大量兽骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉
器，以及极少数细石器。磨制石器有石刀、石斧、石钵、石铲、
石磨等；骨器也有很多，以骨锥、骨针、骨簇为主，有一枚骨针，
针尖开小孔为针鼻，类似近代缝纫机针。遗址中出土了大量陶片，
陶器均为手制。陶色以灰色为主，其次为表面磨光的黑色或红褐
色陶。纹饰非常丰富，以刻划纹为主，也有锥刺纹、锯齿纹、弦
纹等。
社会经济文化活动遗址遗迹是指历史上人们从事经济文化场
所的遗址、遗迹。主要包括历史事件发生地、军事遗迹与古战场、
废弃寺庙、废弃生产地、交通遗迹、废城与聚落遗迹、长城遗迹、
烽燧等。
历史事件发生地，指历史上发生过重要贸易、文化、科学、教
育事件的地方。它们是旅游资源的重要组成部分，形成了具有文
化内涵的人文景观，如深刻展现了西藏丧葬文化的比如骷髅墙，
它体现了藏人对死亡的认知集中于天葬习俗上。它表现了藏民灵
魂升天的最高愿望，又表达了最后一次奉献以免鹰鹫伤害其他幼
小生灵的悲悯之情。这反映了他们对生命大彻大悟的理性态度。
军事遗迹与古战场指发生过军事活动和战事的地方，包括古城
墙、炮台、战场、要塞及其遗迹等。其中西藏地区最具代表性的
便是宗山抗英遗址1888年，英帝国主义第一次发动了在我国西
藏地区的侵华战争，即隆吐山战役。隆吐山失守，英军占领了隆
吐山、纳汤等地区。1903年7月，英帝国主义派荣赫鹏率领一
支万人大军，由麦克唐纳少将指挥，开始了对我国西藏地区第二
次大规模的武装侵略。1212日，英国偷越了则利拉山口，13日
进驻仁进岗，21日占领帕里。1904年1月，英国又相继占领了
堆拉、戈吾等地。矛头直指江孜。从此开始了以江孜人民为主的
西藏人民反抗英帝国主义武装侵略的第二次抗英战争。
宗，在藏语里意为城堡，是西藏县一级行政单位。宗山的地势
很高，也十分险峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周围地
势平坦，宗山就显得鹤立鸡群，很有军事意义。
废城与聚落遗址，指已经消失或废置的城镇、村落、屋舍等居
住地建筑及设施。其中西藏的废城与聚落遗址主要有：大渡卡古
堡遗址、东嘎皮央、嘎朗王宫遗址、象雄古国遗址。其中最具代
表性的便是象雄古国遗址。
象雄古国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。其兴起
年月尚是一个谜。它的疆域西起阿里地区的岗仁波齐，是为上象
雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带
是中象雄。象雄王宫就建在当惹雍错湖边。 象雄王国与古代波
斯有着千丝万缕的联系。象雄信奉苯教。据考古学研究和史籍记
载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与
唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业。
古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄
文，而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地，对后来的吐
蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，
曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和
青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐
蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从
那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址
等至今无从考证，留下了千古之疑。
现如今，历史遗迹的最大价值和意义，不光是其具备的历史性
和审美性，更应是现实性。其现实性的体现之处，就是影响今人，
使今人找回失落的文化认知和文化归属感。也只有这种文化归属
感，才是区别地域、区别国籍、进而转化为生产力和创造力的重
要条件之一。