中国旅游文化课后习题答案 精品

第一章绪论

答案要点：

1、文化是指人类历史活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化的含义众说纷纭，最权威的说法就是英国人类学家泰勒在《原始文化》一书里的定义，“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪对161种文化的定义进行了归纳和总结，“文化是由各种外显和内隐的行为模式构成的，这些行为模式是通过符号习得和传播的，它们构成了人类群体的独特成就，其中包括体现在人工制品方面的成就。

2、旅游文化是人类创造的过去和现在与旅游有关的物质财富与精神财富的总和；旅游文化，是旅游主体、旅游客体和旅游媒介三要素相互作用的结果，其中的任何一项都不能单独形成旅游文化；旅游文化是旅游生活过程中的一种文化形态，是旅游这一独特的社会现象体现出来的文化内涵；对于旅游文化来说，其它各种文化都是“原材料”。旅游文化不是一般社会文化向旅游领域的简单移入或嫁接,而应该是以一般文化形态为基础创造出来的新型文化。

3、文化旅游如同旅游文化，说法莫衷一是；可以说文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合，旅游是形式，文化是内涵；文化旅游强调的是一种旅游方式，而旅游文化的重点是强调一种文化形态。

4、文化是旅游业的灵魂，有助于弘扬民族文化,提高国民素质，旅游文化是一个国家旅游业保持自身特色的决定因素；旅游文化有助于提高旅游从业人员的素质，提高管理水平的关键；旅游文化是旅游业创建名牌、提高竞争力的法宝。

5、发展旅游业可以促进文化的交流和发展，但同时也造成对社会文化环境的影响。因此旅游文化与旅游可持续发展存在相辅相成、辨证统一的关系。旅游文化是旅游可持续发展的方向和动力，必须以可持续的旅游发展观来对待旅游文化，具体讲就是整体观，持续观，公平观，资源观和全球观。

6、一个景区甚至旅游能走多远，根本上来说是取决于文化内涵的挖掘。旅游为自然风光增添了人文色彩，注入了灵魂，丰富了内涵，使千万年不变的山光水色充满灵气，富于变幻。

1、文化是旅游发展的源泉

2、旅游的实质其实就是在寻找文化差异，旅游的核心价值就在于体验文化；

3、旅游发展的过程也就是文化的挖掘过程、保护过程和流传过程。

案例分析：答案要点

旅游给东道主文化带来的正反影响一直以来就是人们关心和讨论的热点问题之一。丽江作为一个古城，其文化保护与旅游业的发展其实是相辅相成的。一方面，丽江正是因为旅游业的发展，才让更多的中国人、世界人所熟知和喜欢，并且得以重点保护并升级成为世界历史文化遗产；当然，在发展旅游业的同时，由于旅游业的过度开发等等许多原因导致的丽江古城的破坏是存在的，但是我们不能因噎废食；另一方面，丽江只有被完好地进行保护，才能使得旅游业蒸蒸日上，所以，在未来的社会发展进程当中，丽江只有持之以恒地将发展旅游业和文化保护并驾齐驱，才能得到可持续发展。

第二章旅游山水文化

1.山水文化：所谓“山水文化”，就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。

中国山水文化，就是我们的先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物，凝聚着一代代炎黄子孙的意向、智慧、力量和情感，展示出对于真、善、美的不断追求，这宝贵的财富是自然和历史对中华民族的厚赐。

2.江河文化：河流自身的地理特征以及与人类的密切关系，大江大河造就了很大部分风景名胜区。大大小小有着不同特色的江河，积淀了深厚悠久的文化底蕴，孕育成风格不同的特色文化。

3.湖海文化境内湖泊、海滨众多,有的地区湖泊星罗棋布，有的地区却串联如珠，有的湖泊身居层峦叠嶂之中，有的却安居于平原之上，这些众多的湖波、海滨荟萃着历朝历代的名胜古迹和人文景观。形成独特的湖海文化。

1.简述山水文化的形成。

山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程，随着时代和社会的发展，人类的各个方面的进步，人对山水的需求和关系自然也在演变。中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件；佛教和道教的出现，在自然山水的开发和建设中起着不可忽视的作用；人与山水之间审美关系的建立和发展，促成了表达美感经验的山水艺术的形成；人类对自然山水的改造、利用和科学开发在一定程度上也推动着山水文化的建设。

2. 结合实例分析山水文化的特点是什么？

略

3.简述佛教、道教名山各有其什么特点

我国的佛教名山达二百多处，佛教寺院更是不计其数，它们通常修建在景色秀丽、幽深静谧的环境中，这又为自然山水增添了几分佛国气氛和文化内涵。僧众往往选择风景优美、环境清幽、远离尘世的山林修建寺庙，以修身养性、潜心修行。分别介绍各山的主要特点。

道教发祥于江西省贵溪县西南的龙虎山，传说第一代天师张道陵，炼九转神丹于此，得道后入蜀，其孙张鲁在巴蜀传其道。当时道教有十大洞天、七十二福地，均为道教名山，其中湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山被称为道教四大胜地。分别介绍各山的主要建筑特点。

4. 简述江河文化与中华民族发展的渊源。

长江是我国第一长河，也是世界第三长河，是中华民族的骄傲，长江源远流长，沿岸自然景观奇特，文化内涵极为丰富，是华夏文明的重要发祥地之一。沿江的名胜古迹有集儒、道、佛教文化为一体的民俗文化艺术的宝库；历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下了许多千古传颂的诗章；孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数雄豪杰驰骋用武之地；

黄河是中华民族的发源地。黄河流域是中华民族古文化的摇篮，自古以来我们的祖先就劳动生息在这块土地上，黄河两岸遍布这华夏民族活动的踪迹。从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化的发展中心，我国的古代文明起源于黄河。从燧人氏、伏羲氏、神农氏创造发明了人工取火技术、原始畜牧业和原始农业，他们拉开了黄河文明发展的序幕。

这里有蓝田猿人化石、有半坡村仰韶文化遗址；

在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和文章，刻下了两千余件石刻和壁书，历史还在这里留下了许多古迹遗址。

京杭大运河是我国古代劳动人民创造的一项伟大工程，是祖先留给我们的珍贵物质和精神财富，是活着的、流动的重要人类遗产。京杭大运河显示了我国古代水利航运工程技术领先于世界的卓越成就，留下了丰富的历史文化遗存，孕育了一座座璀璨明珠般的名城古镇，积淀了深厚悠久的文化底蕴，凝聚了我国政治、经济、文化、社会诸多领域的庞大信息。大运河与长城同是中华民族文化身份的象征。

第三章旅游建筑文化

【复习思考题】

1．中国古代建筑的基本特征是什么？

答：

（1）“三段式”的外观特征

屋顶、屋身、台基

（2）庭院式的布局特点

（3）丰富的装饰

（4）绚丽的色彩

（5）注重建筑跟周围自然环境的协调

2．简述中国古代建筑的文化内涵。

（1）天人合一的空间意识

崇尚自然，喜爱自然自古就有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易·乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子·尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。

总的说来，“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。

（2）淡于宗教的人本思想

在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。建筑高大空旷并赋予神性，传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主。而在中国，开始是崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，而且在中国古代，神权从来都是依附、从属于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后来的宗教建筑也是这样。非神性是中国传统文化的基础，也是其核心之一。历来中国人

都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。例如，在建筑材料上，中国传统建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中国文化基础中非永恒观决定的。在建筑体量上，中国建筑以人体尺度为原则，要求“大壮”，又要“适形”。建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙也不能造得太大。造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则，平稳，注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了水平线条，与中国的楼阁建筑相结合。在园林中，建筑是凝固了的中国绘画和文学，它以意境为创作核心，使园林建筑空间富有诗情画意。同时，园林布局的自由从一个侧面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内的交替互补，也足以说明园林艺术通过曲折隐晦的方式反映出人们企望摆脱封建礼教的束缚，憧憬返朴归真的意愿。我国传统造园的立意、布局和手法已在国内外现代建筑中被广泛借鉴。在审美上，中国人偏于抒情，重在意境的创造，在建筑中寄托理想主义的美。这种理想美的寄托，渗透到各个门类的艺术中，也渗透到建筑艺术中。从宏观的规划到单体建筑的装修、装饰，都可看到对理想美的追求。如皇家建筑中的龙、凤雕饰，以及各地建筑上以“吉祥如意”为主题的“福、禄、寿、喜”及诗画装饰等都充分体现了中国建筑是以人为中心，反映了人们对美好生活的憧憬。

（3）浓于忠孝的礼乐精神

中国传统文化历来是礼乐相辅、情理相依的。“礼”体现的是一种规范、一种秩序，而“乐”却体现着一种审美、一种情趣。建筑色彩作为人文色彩的一个分支，以其象征性、直观性更为明确地向我们传达了这一信息。虽然色彩存在着生理与心理两个层次，但中国古代建筑色彩则更多地立足于心理方面，这与封建统治阶级的思想意识有着千丝万缕的联系。历经千秋万载，严格的礼教规范传承不衰。传统礼教一方面限制了大众审美情趣，另一方面也形成我国建筑色彩独特的和谐统一的风格。

（4）兼容并蓄的包容观念

中国传统文化是一个积淀深厚、无所不包的文化系统。以农耕生产方式为基础的传统文化具有强大的生命力和开放精神。汉魏以降，它不断接触外来文化尤其是佛教文化，吸收其中的优秀成果，成为自己文化系统新的因子。这种博大的胸襟在唐朝表现得尤为强烈。唐代不是一个闭关锁国、夜郎自大的朝代，它广泛地从事国际交流，可谓百无禁忌。这时，儒、释、道三教并行不悖，其融合的程度达到了一个历史新水平。有唐一代士大夫、读书人的思想既有治国平天下的儒家入世之思，又时时流露出庄禅心向自然、远离尘世的出世之情。宋代以