《论语》导读

另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主
张 礼治 ，鼓励人们 出仕 ，即“出来做 事”。开＿私＿人＿讲学的风气，传说有弟子＿ 三＿千＿人，身通六艺者＿七＿十＿二＿人。孔子本
人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
头盖骨与众不同， 四周高中间低，
修炼大丈夫人格精神
• 知性 --体会性善，反求己心，谛听心 灵深处的声音。
• 尚志 --有不同凡俗的意志和志向。 拔出流俗， 特立独行。
• 养气—善养浩然之气。养气同时也是养勇。这 种气是由道德心灵生发出的，不是一般的大胆， 更不是匹夫之勇。
庄子: 诗的婉约，哲的彻悟 敢于问天的求索精神 遵循规律的理性意识 不为物累的超然品格 物我为一的高超视域 “不与物源自文库”的独立风骨 优游自在淡泊名利隐于江湖 甘心寂寞出世脱俗匿于荒野
• 怎样读? • 用心读。 • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
• 先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：
• 第一阶段是春秋末年和战国初年，主要作品有 《论语》、《老子》和《墨子》，它们多为语 录体，语言简朴、警策。
• 第二阶段是战国中叶，主要作品有《孟子》、 《庄子》，由语录体向对话式论辩文和专题论 文过渡。它们都论点明确，说理透彻，层次清 楚，文辞生动。
１、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的 书籍里发现只有半部《论语》，所以世有 “半部《论语》治天下 ”之说。
罗大经《鹤林玉露》载：
赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》
……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣
平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖
定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
朱
熹
2、南宋时， 朱熹把
• 第三阶段是战国末年，主要作品有《荀子》、 《韩非子》它们有代表性的文章都是长篇专论， 逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。
墨家
墨家是由墨子所创立的学派， 在战国初期，墨家与儒家之学并 称为显学。
墨子（前468~前376年）， 相传为战国时期宋国人。他是一 位出身于小生产的手工业者阶层 的思想家。他主张“非攻”（反 对掠夺性战争）“兼爱”“非 攻”“尚贤”“明鬼”等。
• 读什么？
• 读人，读人生，读人生智慧。
• 读出什么人生智慧？
总结：
读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神” 读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神” 读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神” 读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神” 读墨子见“身体力行”，得“实践精神” 读韩非见“直面人生”，得“现实精神”
读荀子见“事在人为”，得“自强精神”
道家
道家是由老子所创立的学派。这一学派的代 表人物是老子和庄子。
老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做 过周守藏室官员。
老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中 的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了 对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发 展不受超自然的意志支配。提出“无为而 治”“小国寡民” 的社会观。提出“为而不 有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强” 人生观。
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《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八修》 《里仁》《公冶长》《雍也》 《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》
道家
庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大 约和孟子同时或稍后。
主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是 基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知 有用之用，而莫知无用之用”。
庄子继承和发展老子“道法自然”的观点， 认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐 生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物 与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自 得，倒向了相对主义和宿命论。
人格的魅力
• 孔子: • 孜孜不倦的学者 • 知人论世的智者 • 兼善天下的仁者 • 乐观坚毅的通者 • 天不生仲尼，万古如长夜
孟子的“大丈夫”人格
• 不失赤子之心 • 杀身成仁，舍生取义 • 宁为玉碎，不为瓦全 • 能伸能曲，能上能下， • 乐天知命，自得其乐，独善其身 • 仰不愧于天，俯不怍于地.
故名“丘”
• “生而首上圩(xū)顶，故 因名曰丘云”
• “顶如反宇。反宇者， 若屋宇之反，中低而四 旁高也。”
• “长九尺六寸，人皆谓 之长人而异之。”
法家
法家的代表人物是韩非子，他 是荀子的学生。韩非，战国末期唯 物主义哲学家，法家思想的集大成 者。他主张法治，反对儒家的礼治， 受到秦王政（即秦始皇）的重视。 认为“法治、术治、势治”都是帝 王之具。
但他主张的极权政治、高压政 策、残酷的刑罚等等，主要是针对 劳动人民的，这又是违反人民的利 益的。
像
《论语》、《大学》
《中庸》和
《孟子》合为“四书”。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。
先秦诸子概说
先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代 表人物或者他们的著作。
能文能武，博学多才的新士人有独立的人 格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了 “百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。
• 为什么要读先秦诸子？
• 因为先秦诸子是经典中的经典，精华中的 精华，是最宝贵的文化遗产。我们知道， 先秦诸子所处的时代──春秋战国，是我 们民族的黄金时代。在人类历史上，也是 一个了不起的时代，叫“轴心时代”。