全球化时代：意识形态的终结之旅？
全球化与我国的意识形态安全
识形态指导政治行为并为之辩护。 意识形态 的政治 ０ 性表现在 与统 治权 的结合上 ， 资产 阶级的意识形态表 现为它与资产阶级统治 的结 合 ， 社会主义的意识形态 表现为它 与无产阶级统 治的结合 ， 以， 所 资本主义意 识形态的渗透实质上是为他们 的统治权服务的 ， 毛泽 东 曾经 指 出 ：凡 是 要推 翻一 个 政 权 ，总 是要 先 造成 舆
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ：０ ８ ４ ８ ０ ２ ０ —０ ３ １０ － ０ ８ ２０ 】 ｌ ０ ４ ｃ
意 识形 态 是 反 映 一 定 阶级 或 阶层 的社会 关 系 的 思想体系 ， 由一定的政治 、 它 法律 、 哲学、 道德 、 艺术 和宗教等社会 学说组成 ，是该 阶级或社 会集 团的政 治纲 领 、 为 准 则 、 值取 向 、 会理 想 的思想 理 论 行 价 社 依据 。 Ⅱ 社会主义意识形态 是一个以马克思主义为指 导的各种 意识形态的有机整体 ， 它包括理论基础、 价 值核心 、 时代 框架 和外围观念 四个基本部分。 当前我 国的社 会 主 义 意识 形 态 是 以马克 思 主 义 基本 原 理 为 理论 基 础 ，以 建设 有 中 国特色 的社 会 主 义理 论 为 时 代框架 ，以集 体主义价值观念 和社会主义信念为价 值核心 ， 并包括许多外 围观念在内的体系 。０ 意识形 态在我 国社会 主义建设中 的重要作用决 定了必须特 别重 视 和加 强 社会 主 义意识 形态 建 设 。 当前 ， 国的 我 社 会 主 义 意 识 形 态 建 设 面 临 着 复 杂 多变 的 国 际 环 境 ，特别是在 ２ 世纪 ８ ０ ０年代 以来在全 世界造成巨 大影响 的新一 轮全球化浪潮的背景下 ，我国的社会 主义意识形 态安全更是面临着 巨大挑战 ，正确认识 和分析这些挑 战是社会主义意识形态建 设的重要前 提。 首先应当 明确这样几个 问题 ： 一是 意识形态渗透 是早就存在 的一种现象 ，从 中国社会主义制度建立 的那天起 ，西方 国家对我 国的意识形态渗透就没有 停止过 ，只不过随着 时代 和条件 的变化有不 同的表 现形式 。而信息技术 的发展和全球 化带来 的各国之 ’ 问相互联系的空前 紧密 ，使意识形 态渗透 的影 响被 逐步放大。二是一个 国家 的意识形 态是建立在 其经
当前意识形态领域几个方面突出问题
当前意识形态领域几个方面突出问题▲牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。
▲当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。
▲思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。
牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。
当今世界已经离开了“暴力与金钱控制的时代”，“核弹与火箭”退居幕后，“意志与思想”走向台前。
争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。
作为这场“无硝烟战争”的参与国，基于国际、国内各种压力，中国被推到意识形态斗争的最前沿，意识形态建设面临诸多挑战。
一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。
苏联解体及西方敌对势力对后社会主义国家一系列“颜色革命”的成功，使中国成为西方敌对势力和平演变的重要目标国家。
西方敌对势力除了在经济、政治领域推行和平演变战略以外，更注重通过文化渗透达到“不战而屈人之兵”的目的。
文化渗透主要有三种方式：第一种是直接的文化宣传，即利用现代传媒手段进行长期思想渗透。
最典型、最常用的是广播电台和电视的覆盖式宣传。
美国的CBS、CNN等媒体发布的信息量，是世界其他国家发布的总信息量的100倍。
这种直接的文化渗透规模大、成本低、覆盖面广，正如《华盛顿邮报》宣称的，“西方世界在寻找瓦解共产主义方法，花费了近半个世纪的时间和亿万美元，却发现答案就在电视新闻里”。
如今，借助互联网，直接的文化宣传更获得了便捷、高效、广泛、强势的高科技平台，成为意识形态斗争的另一个重要阵地；第二种是以文化商品为载体，向社会大众渗透西方的各种价值观。
二战之前，西方敌对势力就注重文化输出与国家地缘战略的结合并用，二战之后更加重视通过全面的文化输出对他国施加影响。
美国好莱坞电影成为典型代表，甚至有媒体称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。
全球化的终结？——后危机时代的世界
作者： 托尼·麦克格鲁[1];滕红燕（译）[2];严国萍（校）[2]
作者机构： [1]英国南安普顿大学社会科学学院;[2]不详
出版物刊名： 中共浙江省委党校学报
页码： 5-11页
年卷期： 2010年 第5期
主题词： 世界金融危机;全球化;终结;第三波全球化
摘要：世界金融危机是否导致了全球化的终结？答案是否定的。
世界金融危机只是导致了某种特定形式或特定种类的全球化的终结,即在20世纪90年代居于主导地位并在文献中经常被称为新自由主义的全球化的终结。
它并不是全球化的终结,而是全球化的重塑和重构,即开始了第三波全球化。
邓小平意识形态建设思想的逻辑递进
邓小平意识形态建设思想的逻辑递进作者：朱文琦来源：《宁夏党校学报》2020年第04期摘要：改革开放以来，我国意识形态建设出现诸多新情况。
在社会实践中，似乎面临“弱化”还是“强化”意识形态的两难选择。
在思想认识上，则集中表征为关于“两个邓小平”的误读。
邓小平意识形态建设思想的逻辑递进，彰显了我国社会主义意识形态建设过程中破与立、继承与发展的辨证统一。
其逻辑起点为，对“文革”时期“泛意识形态化”、苏联模式下的意识形态建设和开放环境中意识形态取向的深度反思。
其逻辑中介为，对“两个凡是”、淡化意识形态的思潮和资产阶级自由化的现实批判。
其逻辑终点为，对新时期中国意识形态建设的系统架构。
把握这一内在逻辑，对于做好新时代意识形态工作具有重要启示。
关键词：邓小平;意识形态建设思想;逻辑递进;改革开放;新时代中图分类号：文献标志码：A 文章编号：1008-2991（2020）04改革开放以来，我国意识形态建设出现诸多新情况。
概括而言，一方面，在融入全球化进程中，“传统意识形态的地位及其话语方式都难免弱化”。
另一方面，要实现国家独立发展，“有力的意识形态守护”同样不可或缺。
因此，在社会实践中，似乎面临“弱化”还是“強化”意识形态的两难选择。
在思想认识上，则集中表征为“关于‘两个邓小平’的误读”[1]。
譬如，有人认为邓小平极力回避姓“社”姓“资”的争论，坚持市场化取向，奉行新自由主义原则，弱化了社会主义意识形态。
托马斯·海贝勒（Thomas Heberer）就指出，中国在改革中政治经济化，邓小平理论表明“意识形态因素让路于实用主义因素”[2];还有人从卡尔·曼海姆（Karl Mannheim）的“意识形态终结论”及丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）的“非意识形态化”思想出发，力图以苏东剧变反证资本主义的终极性，宣扬“意识形态的时代已经终结了”[3]。
基于这一预断，他们认为邓小平反复强调党的领导、社会主义性质和根本发展方向，坚决反对资产阶级自由化，因而是强化社会主义意识形态的代表。
从“意识形态”范畴的内涵审视意识形态终结思潮
从“意识形态”范畴的内涵审视意识形态终结思潮作者：彭德金来源：《当代教育理论与实践》 2011年第5期摘要：要深刻解析“意识形态终结思潮”必须首先从意识形态这一范畴的真实内涵，从意识形态范畴构成的思想史出发，梳理不同时代的思想家在意识形态这一问题上的思考和所取得的成就，如此，才能正确认识在意识形态问题上的各种观念的合理行与不足之处，并为我国意识形态建设和意识形态安全提供坚强的理论支持。
关键词：意识形态范畴；意识形态终结论；意识形态建设；意识形态安全中图分类号：A8文献标识码：A文章编号：1674-5884（2011）05-0126-04一尽管其理论根源可以追溯到黑格尔的历史终结论，但意识形态终结论作为一种思潮的真正形成时期是20世纪50年代。
20世纪30年代末期发生在前苏联的莫斯科大审判以及随后导致数百万人被枪决、流放、关押的大规模清洗，使得欧洲知识分子在讨论前苏联和斯大林主义问题时分裂为两个阵营。
以萨特、卢卡奇等为代表的是对社会主义的前景充满希望的，是竭力重新肯定马克思主义的；以加缪、雷蒙阿隆为代表的另一派认为前苏联发生的悲剧终结了知识分子对苏联的迷恋，他们把马克思主义只是视为一种道德力量。
1946年加谬写道，假如法国社会主义者放弃把马克思主义当作一种绝对哲学，假如他们只是承认其批判的方面，那么，“他们将举例证明我们这个阶段标志着意识形态走向终结的途径，即绝对的乌托邦走向终结的途径”［1］。
加缪所提出的“意识形态已经走向毁灭”的观点煽起了西方右翼知识分子对这一问题的兴趣。
美国著名学者丹尼尔贝尔从1950年开始围绕这一问题写作，终于在1960年出版了《意识形态的终结》一书，这是一部在西方学术界引起广泛影响的著作，先后于1961年、1988年、2000年再版。
丹尼尔贝尔在该书中提出，在资本主义和社会主义之间存在的“左”、“右”的争论已经丧失了意义。
“摆在美国和世界面前的问题是坚决抵制在‘左派’和‘右派’之间进行意识形态争论的古老观念，现在，纵使‘意识形态’这一术语还有理由存在的话，它也是一个不可救药的贬义词”［1］。
【国家社会科学基金】_意识形态终结_基金支持热词逐年推荐_【万方软件创新助手】_20140809
科研热词 都市化 精神生产 生产与消费 消费文化 文化消费
推荐指数 1 1 1 1 1
2009年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
科研热词 意识形态 马克思主义 终结 科学技术 文本解构 文化软实力 文化产业 政治经济学 政治意图 批判向度 意识形态终结 意识形态安全 张康之 后工业化时代 合作 信任文化
2014年 序号 1 2 3 4
科研热词 文化形态 意识形态 哲学终结 哲学形态
推荐指数 1 1 1 1
推荐指数 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2013年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
2013年 科研热词 推荐指数 马克思主义 1 西方式的民主体制 1 良知自由 1 良知 1 社会主义核心价值体系 1 正义原则 1 方法论 1 文学产品 1 文化产业 1 意识形态终结论 1 弱势决定论 1 弗朗西斯·福山 1 威权主义 1 外向型经济 1 哲学-伦理学 1 全球化 1 俄罗斯帝国认同 1 价值多元论 1 为承认而斗争 1 中国发展模式 1 不可持续 1 《历史的终结和最后的人》 1
2012年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
科研热词 意识形态 马克思 非主流 资本主义 虚无主义 社会主义市场经济 海德格尔 正义 新媒体文学 政治哲学 拜物教 感性活动 形而上学 宗教批判 基本经济制度 哲学科学 后青春期 历史科学 历史唯物主义 关于社会的科学 人的科学 乌托邦 三极分化 "80后"文学
当代西方意识形态的变化及启示
哲学912020.1 | SOCIAL SCIENCES DIGEST当代西方意识形态的变化及启示文/李丽作为上层建筑重要组成部分的意识形态，不断随着社会历史和经济基础的变化而变化。
20世纪以来，西方意识形态出现了一系列新的变化。
在经济全球化所带来的经济、政治和文化的交流与渗透的不断增强中，意识形态的理论和实务表现出一些新的特点，值得进一步研究和借鉴。
“意识形态终结论”的意识形态意识形态问题是20世纪讨论最多的问题之一，其中最具代表性和最有影响的是“意识形态终结论”。
意识形态终结论最早出现在20世纪50年代，以阿隆、贝尔为代表人物。
1955年，阿隆出版《知识分子的鸦片》一书，强烈批判完全政治化的意识形态。
阿隆的主要观点是：政治或政治化的意识形态充满了暴力，它认为自己完全服务于历史的真理和绝对的真理，因此变成了一种惨无人道的东西。
20世纪以来许许多多的罪恶和苦难，无可辩驳地证明了这一问题。
阿隆强调指出，这种以正义或科学为幌子的意识形态必须终结。
阿隆的批评引起了强烈反响，争论广泛展开。
美国哈佛大学教授丹尼尔·贝尔是意识形态终结论的另一个代表人物。
1960年，贝尔出版《意识形态的终结——五十年代政治观念衰微之考察》，对意识形态终结论进行了新阐述。
贝尔认为，意识形态的终结有着深刻的社会现实原因。
美国的社会结构变化和阶级结构变化，使过去那种人道主义的意识形态衰落，丧失了它们一直具有的真理性和说服力。
因此，很少有一本正经的人还会坚持，人们仍然有必要通过制定蓝图和进行社会工程来实现一个社会和谐的新乌托邦。
20世纪90年代之后，苏联解体和东欧剧变对世界历史产生了巨大而深刻的影响，世界格局发生了新的变化，意识形态终结论变换面目，再起波澜，其代表人物是弗朗西斯·福山和亨廷顿。
福山连续出版了两部著作《历史的终结》和《历史的终结及最后之人》，把终结论推向高潮。
在《历史的终结及最后之人》中，福山大谈西方的自由民主制度，把共产主义看作与君主制和法西斯一样的意识形态，并认为西方的自由民主已经终结了这类意识形态。
意识形态在西方的终结
25.1意识形态在西方的终结纵观人类历史发展至今的各个阶段，人很少感觉自己身处的世界是亘古不变的，如基督教寓言所言那般，稳定地悬于混沌与天堂之间。
在四千多年前的一张埃及纸莎草纸上，人们发现：“”厚颜盛行”国家颠覆旋转有如陶工手里的转轮”芸芸众生则如失落了牧羊人的怯弱羔羊”昨日一贫如洗之人，方今腰缠万贯，一时的富贵令他眼花缭乱，胁肩谄笑。
”在吉尔伯特•穆瑞(Gilbert Murray) 的笔下，希腊化时期“神勇不足” (a “failure of nerve ”)；“悲观厌世日盛，人无自信，对现世无望，对自身正常的努力也再无信心”。
所以声名狼藉的老塔列朗(Talleyrand )声称，只有那些生活在1789年以前的人，才有可能尽尝人生的甜蜜。
我们所处的这个时代也可为此附加一些相关的例证，且因此前存有相当长时期的光明希望，这些例证便越发显得苦涩，意味反讽。
因为从史书记载来看，1930至1950这20年世事之动荡不定表现得尤为强烈：世界范围内的经济大萧条及尖锐的阶级斗争；法西斯主义和种族帝国主义在一个人类文明发展到高级阶段的国家抬头；革命的一代曾宣告了更为美好的人类理想，却都以悲惨的自我残杀而告终；空前的大规模毁灭性战争；上百万人在集中营和死刑室中惨遭屠杀。
对于表达了上一个半世纪革命激情的激进的知识分子来说，所有这一切都意味着世纪愿望(chiliastic hopes)、太平盛世、启示思想以及意识形态的终结。
因为曾是一条行动之路的意识形态，而今已成了一条死胡同。
且不论其在法国哲学中的原义如何，意识形态作为一种化思想为行动的方式，在左派黑格尔、费尔巴哈和马克思那里，被赋予了最为清晰的定义。
在他们看来，哲学的功能应是批判性的，是使当世摆脱过去的束缚。
(马克思写到，“所有死人的传统像梦魇一样重压着活人的神经。
”)费尔巴哈这个所有左派黑格尔主义者中最激进的一个，自称为路德二世。
他说，如果能够破除宗教的神话，人类就会获得自由。
美式全球化的终结
作者： 王湘穗
作者机构： 北京航空航天大学战略问题研究中心
出版物刊名： 经济导刊
页码： 81-87页
年卷期： 2014年 第5期
主题词： 全球化 资本主义 美国 世界体系 经济危机 金融危机
摘要：本文回顾了美国体系全球化的发展历程及其主要特征:金融的全球化、资源的高消耗、中心一边缘结构的不平等、过度使用暴力和强制性秩序、美国式意识形态的不包容。
全球化将进入退潮期——国别经济与区域经济的混合模式,将居于世界经济体系的主导地位。
下一个全球化体系的春天,正蛰伏于危机的坚冰之下。
全球化背景下大学生社会主义意识形态教育问题及对策研究
现实的社会问题进行 比较 ， 从而怀疑社会 主义意识形 态理论 的本真性 ， 而拒绝社会主义意识形态ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的认可 。 进
３批 判论 。 ．
批判论主张 ， 社会 主义意识形态教育是 苏联模式 的教育 思维 、 苏联 时代 的教育产物 、 冷战时代 的思维 习惯 ， 国际社 与 会的思想潮 流 格格 不 入 ， 应在 全球 化 的时 代 中提 倡 。当 不 前， 国际共产 主义运动 陷入 低谷 ， 批判论 者依 据苏 东剧 变 的
怀 疑论 认 为 ， 会 主 义 思 想 、 会 主 义 制 度 、 会 主 义 的 社 社 社
优越 性不足 以引导大学生的理想信念 、 不足 以联合 国际社会 主义 阵营而形成合力 ， 社会主义意识形 态教 育在大学 生 当中
降低 了吸引力 、 号召力 和生命 力 。这 种论 调强 调两 种依据 ：
进行鞭挞 。 二 、 学 生社 会 主 义 意 识 形 态 教 育 的 问 题 大 第一 ， 大学生的思想政治教育上淡化。 在
这种论调 认为 ， 多极化 的政 治格 局 、 在 多元 化 的文化 价 值、 多样性 的经济联系 的国际背景下倡 导大学 生社会 主义意 识形态教 育 ， 有违于 国际社 会 的发展趋 势 、 有悖 于时代 的发 展 主题 ， 一 种思 想 的 僵 硬、 目的 灌 输 ， 合 符 时 宜 的。 是 盲 不 “ 时论” 过 似乎立 足学生 的特 点 ， 大张旗鼓 地 呐喊 ， 社会 主义 意识形态 教育不合乎 ８ Ｏ后和 ９ 大学生 的特点 ， Ｏ后 他们 思想
主义 、 共产 主义的大众化 、 时代化 、 普及化的教育。
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[摘 要] 从历史的角度来看，不同历史时期的“意识形态终结论”有不同的背景，
也就有了不同的涵义，需要具体分析。只要阶级社会依然存在，只要人们之间
还存在着严重的利益差别，只要民族、国家依然存在，意识形态就不会终结。
从这个意义上说，真正该终结的倒是“意识形态终结论”本身了。
[关键词] 意识形态； 终结； 新自由主义； 马克思主义
一、“意识形态终结论”的提出
随着冷战的结束和经济全球化带来的世界联系的日益紧密，越来越多的人
对“意识形态”这个概念避之唯恐不及。正如英国哲学家汤普森所言：“今天，很
少有人会宣告自己是„意识形态家‟，而许多人却会毫不犹豫地宣告自己是保守派
或社会主义者、自由派或民主派、女权主义者或生态主义者。意识形态是别人
的思想，是除了自己以外某人的思想。把一种观点称为„意识形态‟，似乎就是已
经在含蓄地批评它，因为意识形态的概念似乎带有一种负面的批评意义。”
（[英]约翰?B.汤普森：《意识形态与现代文化》，译林出版社2005年版，第
5页）尽管中国尚没有发展到西方后现代化社会的层面，但社会中轻视、漠视
意识形态的观点和看法也不绝于耳。我们不禁要问：全球化时代，真的是意识
形态的终结之旅吗？
颇具历史戏剧性的是，“意识形态终结论”最早是由马克思主义的经典作家
提出来的。恩格斯在1886年写的《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
中最早提出了这一观点。他在这里所特指的是以德国古典哲学为代表的传统阶
级社会的意识形态。他认为这样的意识形态将会被“终结”，被科学的“关于思维
过程本身的规律的学说”所取代（[德]恩格斯：《路德维希?费尔巴哈和德国古
典哲学的终结》，人民出版社1972年版，第48页）。很明显，恩格斯在这
里并没有将自己和马克思所创立的马克思主义作为一种意识形态，而认为是一
种科学。
此后，这一主题便不断被人提起。二战结束以后，第一个使用“意识形态终
结”提法的是法国社会主义党人阿尔伯特?卡莫斯。他在1945年批评法国“社会
主义党”的“绝对的乌托邦主义”时指出，意识形态是一种“欺骗”，已经宣告终结。
到20世纪50年代，“意识形态终结（end of ideology）”的思潮在西方学术
界已经成为一种浩浩荡荡的思想潮流了。以拉蒙德?阿隆、爱德华?希尔斯、李
普塞特和丹尼尔?贝尔等为代表的一些思想家从不同角度提出了这一思想。到了
20世纪80年代末90年代初，“意识形态终结”的思想得到了进一步的发展，
主要代表人物有塞缪尔?亨廷顿、弗朗西斯?福山、约瑟夫?奈等。
二、西方学术界提出“意识形态终结论”的理由
一是西方社会的最新变化。意识形态的基础是代表阶级利益，在发达资本
主义国家中，阶级差别日益模糊，阶级矛盾始终处于可调控的范围之内，阶级
革命更像是天方夜谭。阶级都不存在了，也就无所谓意识形态了。丹尼尔?贝尔
认为，在西方社会，产业工人阶级迅速萎缩，其经济身份不再明确。社会日益
成为一个由性别、年龄、宗教、教育、职业等众多因素构成的“多元社会”。种
族身份将变得越来越重要，种族的、语言的、宗教的路线冲突将成为文化和政
治身份的根源。这样，社会问题只要从技术层面就可以解决了。正如肯尼迪总
统1962年6月在耶鲁大学的一次毕业典礼上发表的演讲中表述的那样，“我
们今天的经济决策所面临的危险，不是来自将以激情扫荡整个国家的那些相互
竞争的意识形态的重大论战，而是来自对现代经济的实际管理……各种政治标
签和意识形态的途径都同解决这些难题的方案无关。”
二是对传统的意识形态理想的幻灭。以苏联为代表的社会主义国家，战后
在内政和外交方面的一系列集权主义和霸权主义行径使西方的一些左派知识分
子的梦想破灭。反过来，美国等西方发达国家在越南、科索沃、中东地区的许
多霸权主义、强权政治、双重标准的做法也使得许多笃信自由主义的知识分子
感到深受愚弄。
三是冷战的结束。在西方自由主义的思想家看来，以苏东解体为标志的冷
战结束之日，也就是共产主义作为一种意识形态寿终正寝之时，表明西方文化
价值观的彻底胜利。自由民主制度已经解决了人类政治发展中的所有问题，在
现实和可见的未来也不会遇到真正有实力的挑战者，所以历史就在这里终结了。
美国学者塞缪尔?亨廷顿提出，随着冷战后意识形态冲突的结束，不同文明和文
化间的冲突将代替意识形态的冲突而成为国家之间的主要冲突。
三、“意识形态终结论”的实质
历史地看，尽管“意识形态终结论”的观点由来已久，但在不同的历史时期、
时代背景下，其涵义也完全不同。
恩格斯所指的“终结”，是终结那种认为可以一劳永逸地解决人类思维所有
问题的形而上学观念，终结所谓对“绝对真理”的发现。在这方面，马克思主义
者以其独有的、彻底的、唯物的辩证法真正开启了探索科学真理的大门。
上世纪五、六十年代兴起的“终结论”，主要是一种文化上、精神上的反叛，
是人们对于以意识形态掩盖的实际利益之争的现实政治活动的厌倦和不满，真
正的政治意义上的意识形态并没有受到触动。
上世纪90年代以来出现的“意识形态终结论”，实际上更应概括为“意识形
态一统论”。“终结”并不是大家都消失了，而是都统一到西方的自由民主制度上
去。正如某些学者所指出的，当前的“意识形态终结论”是以强烈的西方中心主
义为出发点的，是建立在意识推动社会变革的唯心主义历史观的基础上的。这
实际上是在鼓吹欧洲中心、白人至上和西方资本主义制度至上的意识形态和价
值观，其本身就是对意识形态终结论的一个有力的反讽。
西方马克思主义者则更深入地揭示了目前资本主义社会中统治阶级对于意
识形态的新的、更加隐蔽的运用。葛兰西指出，在当代西方国家，资产阶级不
仅依赖军队和暴力来维持自己的统治，而且在更大程度上不断地通过各种文化
宣传，向人们兜售自己的价值观念，在道德、政治、伦理领域建立自己的领导
权，无产阶级如果不能形成自己的文化和政治霸权，就无法获得解放。所以在
当代资本主义国家，意识形态的作用不是削弱而是空前地加强了。法兰克福学
派的左翼代表人物马尔库塞认为，到目前为止，随着霸权信仰（自由资本主义、
技术理性）牢牢地嵌入资本主义生产的结构中，紧密地整合到日常社会生活的
节奏中，该体制变得更加意识形态化了。阿尔都塞也指出，统治阶级运用意识
形态国家机器和镇压型国家机器，共同维护自己的统治。劳动力的再生产不仅
要求劳动技能的再生产，而且同时还要求将劳动者对现存秩序规范的顺从态度
再生产出来，也就是将劳动者对占统治地位的意识形态的顺从态度再生产出来。
这就是意识形态国家机器(包括教会、学校、家庭、大众传媒等)的重要作用所
在了，它们和国家镇压机器（包括警察、军队、监狱等）一道构成了社会的超
结构，让人们身在其中而毫不觉察，所以是不可能被超越的。
事实证明，冷战的结束并没有带来西方主流思想家设想的以新自由主义思
想一统天下的局面。相反，对于由新自由主义主导的经济全球化的批判不绝于
耳，以中国为代表的社会主义国家的探索仍然在艰难地向前推进，其他各种女
权主义、环保主义、民族主义、原教旨主义等新的意识形态层出不穷，都在一
定程度上对资本主义主流意识形态构成了挑战。美国著名未来学家阿尔文?托夫
勒在1990年就指出：有人大谈“意识形态的终了”。其实，无论在全球还是国
内的事务上，我们非但看不到这种终了，反而将看到新的意识形态加倍冒出来，
他们分别以一个个对现实的梦想煽动追随着。美国政治学家罗纳德?H.奇尔科
特也认为，在当今的美国社会，意识形态不仅没有终结，而且普遍存在着各种
各样的意识形态，渗透于社会各个角落。丹尼尔?贝尔则通过自己的研究指出，
随着时代的发展，人们对于意识形态也有不同创造和选择。“19世纪的意识形
态是普世主义、人道主义和知识分子提出的，亚洲与非洲的流行意识形态却是
地域性、手段性、由政治领导人所造出来的。老意识形态的动力是社会平等以
及广义的自由；新意识形态的动机却是经济发展和国家权力。”（[美]丹尼尔?
贝尔：《意识形态的终结：五十年代政治观念衰微之考察》，第397页）所以，
在马克思主义者眼中，只要阶级社会依然存在，只要人们之间还存在着严重的
利益差别，只要民族、国家依然存在，意识形态就不会终结。现实中的“意识形
态终结论”实际上是西方发达国家提出的，旨在消解和否定马克思主义在我国意
识形态领域的主导地位，从而破坏我们的社会主义建设进程的精神武器。随着
经济全球化进程的进一步深入，各个民族国家在彼此交往的过程中不但没有放
弃自己的特色文化，反而更加重视自己的文化和意识形态建设。只有民族的才
是世界的已经成为公认的真理，从这个意义上说，真正该终结的倒是“意识形态
终结论”本身了。