社会悲剧,还是性格悲剧——焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧的启示
从人物性格看《孔雀东南飞》的爱情悲剧
从人物性格看《孔雀东南飞》的爱情悲剧作者：胡璐来源：《中学语文·大语文论坛》2014年第04期《孔雀东南飞》的故事以悲剧结束，给人留下了很多思考的空间。
历来对于焦刘二人的爱情悲剧说法也颇多，本文主要从文本入手，从故事中人物的性格这个方面来进行分析他们二人的爱情悲剧。
一、自由刚韧的刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常悲苦。
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
”可见刘兰芝是一个知书达理、温柔贤惠、勤劳善良、聪明美丽、忠于爱情的女子。
为何如此优秀的儿媳妇焦母不但不喜欢，反而处处刁难？孔雀东南飞发生的时代背景是东汉建安末年，这是一个政治黑暗，军阀混战、瘟疫横行、民不聊生的混乱年代。
在这样的年代里，儒家思想及其反复倡导推行的礼教已经从统治地位下滑至崩溃的边缘。
在这样一个观念剧变的时期，重视自身生命、情感、重视现实人生的意识已经兴起。
在这样的大环境下，传统的礼教标准被颠覆，对妇女的言行也随之减弱，刘兰芝也正是在这样一个封建礼教束缚相对宽松的家庭中长成。
刘兰芝自己也说：“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。
”正是由于这种相对宽松的生长环境，使得刘兰芝相比家教甚严、言听计从的大家闺秀而言，她的性格里就多了份自由和自我意识。
这份自由和自我意识对于封建家长焦母来说是无礼节的表现，是对家长的不孝顺。
其次，从兰芝对焦仲卿的抱怨：“三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
”我们可以看出兰芝是一个外柔内刚的女子，她认为自己的行为没有过错，就是宁愿被驱遣也不愿意向焦母委曲求全。
刘兰芝的个性不仅表现在其对婆婆的反抗中还表现在她对丈夫的不满上。
她并没有像旧时的女子那般对丈夫的话言听计从，反而是一针见血的斥责起丈夫：“勿复重纷纭……仍更被驱谴，何言复还来。
”明白地告诉丈夫他的办法是没用的，一个被遣回娘家的女子，是没有机会再回到婆家的。
《孔雀东南飞》若干问题分析：焦仲卿和刘兰芝的悲剧原因（人教版高一必修二）
《孔雀东南飞》若干问题分析：焦仲卿和刘兰芝的悲剧原因（人教版高一必修二）《孔雀东南飞》是一出遗恨千古的婚姻悲剧、生命悲剧。
焦刘二人的悲剧中有许多值得研究的问题。
一、刘兰芝忍辱负重是否可以维系自己的婚姻？有人认为，若刘兰芝对婆婆的小折磨能够隐忍不言，就不致引起丈夫对婆婆的不满，因而也不会引发婆婆与丈夫的激烈冲突，不致使自己被婆婆所遣。
此论似是而非。
兰芝成婚二三年来，与丈夫“相见常日稀”，但是兰芝“守节情不移”，而且“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。
可以说肩挑着家庭重担的兰芝是一个优秀的妻子，一个称职的儿媳。
那为什么焦仲卿的母亲还要儿子（将儿媳）“便可速遣去，遣去慎莫留”呢？焦母自己的说法是“此妇无礼节，举动自专由”；刘兰芝的理解是“三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为”，就是说，婆婆的指责只是一种借口而已，再能干的媳妇，也难在焦家立足。
刘兰芝的感觉是对的--婆婆对儿子直言不讳地说：“吾已久怀忿，汝岂得自由？”“东家有贤女……阿母为汝求。
”看来，焦母对儿媳的不满已经积压久矣，达到了必欲休之的地步，她甚至将下任的儿媳都物色好了。
至于人家允不允婚，婚后是否称他之意，那是另一回事了。
可以确定的是焦母休媳的决心早已下定，儿子前来为爱妻道委屈，正好引燃了她的火药桶而已。
因此可以说，焦母休媳之心早已有之，翻脸只是早晚间事，兰芝再忍辱负重也于事无补。
从这个角度说，焦刘二人婚姻悲剧的首恶就是焦仲卿之母了，她的专横，她的挑剔，她的不容，毁坏了一桩好婚姻，拆散了一对恩爱夫妻。
至于焦母为什么视儿媳为眼中刺，必欲去之而后快，后文再做论述。
二、焦母为什么不喜欢刘兰芝？焦仲卿的母亲对刘兰芝的态度可谓“深恶痛绝”，面对儿子“今若遣此妇，终老不复取！”的激烈反抗，面对儿子“儿今日冥冥，令母在后单”的绝命警告，她一再无动于衷，一点也不肯给儿子（实际是不肯给儿媳）让步，以至于酿成悲剧。
我们不禁要问：何以至此？首先，可以排除焦刘二人因自由恋爱成婚而引发焦母不满这一条，因为诗中没有丝毫的蛛丝马迹。
《孔雀东南飞》读后感800字5篇精选范文
《孔雀东南飞》读后感800字5篇精选范文《孔雀东南飞》它通过描写焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧，以血的事实有力的控诉了封建礼教的吃人罪恶，寄托了青年一代对幸福婚姻的热烈向往。
这里给大家分享一些关于《孔雀东南飞》读后感，供大家参考。
《孔雀东南飞》读后感1孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般恋爱万种柔情相思成灰。
心碎的时候，秋声格外让人悲。
天若不尽人意。
我愿生死相随。
大江上下残照斜阳万物低垂，情深的时候哪种离别不伤悲，这次痴心赴水何时何地相会，我愿有情人共饮一江水，红尘外柔情内有没有断肠的泪，但求真心以对今生何惧何悔。
《罗米欧与朱丽叶》代表的西方经典感情杯具，而一曲《孔雀东南飞》更见中国感情的悲壮，红尘有爱，人间有情，我们总期望有情人终成眷属，使他们的感情从起点到终点，经历磨难回归美丽的团圆。
然而，纵观一下滚滚红尘，一幕幕感情杯具不也正在上演吗?“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负”“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”且看仲卿与兰芝这对恩爱夫妻的誓别，难道不令我们感动吗?他们“举手长劳劳，二情同依依”的凄美场面不禁让我们潸然泪下，焦母的逼迫，使这对恩爱夫妻劳燕分飞，各奔东西，直到双双殉情，仲卿与兰芝在历史上演绎了美丽的“孔雀东南飞“的感情杯具。
山无陵，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地会，乃敢与君绝。
仲卿与兰芝虽然没能白头偕老，但他们留给后人的却是无尽的暇思……几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无仲卿的份，有情人要被生生拆散，演绎了一出无奈的“化蝶”，怎能不让人叹息?人世间竟不能生相依，那么死则化蝶翩翩起舞吧。
“渐行淅远渐远渐无书，水阔鱼沉何处问?夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
”我认为梁祝化喋不应有恨，因为这种凄美已成永恒，代表了感情的忠贞，成为千古传奇。
他们的感情杯具着实浪漫凄美。
“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
相爱为何不能相守--浅论焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧成因
关键 词 ： 悲剧 成 因 社会 环境 人物性格 婚 姻 经 营
阅 读 一 篇 耳 熟 能 详 的 乐 府 诗 章 ， 品 评 一 个 生 死 相 依 来 刘 兰 芝 配 不 上 自己 的 儿 子 ，对 儿 子 的前 途 也 无 助 ， 甚 至 大 家 子 ” ，作 为 一 个 的 凄 美 故 事 。在 品 味 文 学 作 品 精 美 、 痛 惜 人 物 命 运 悲 催 之 有 所 妨 碍 。 焦 母 提 醒 儿 子 作 为 一 个 “ 余 ， 理 性 分 析 作 品 人 物 焦 仲 卿 与 刘 兰 芝 的婚 姻 悲 剧 成 因 ， “ 仕 宦 于 台阁 ” 的男 儿应 该 当断 则断 ，不 必 儿女情 长 ， 不 难 发 现 悲 剧 偶 然 性 中 有 其 必 然 性 。我 们 不 妨 从 社 会 家 求 更 贴近 现 实 ，还 原 真 相 。
也 ； 盗 窃 ， 五 也 ；妒 忌 ，六 也 ； 恶 疾 ， 七 也 。 ”焦 母 认 为 顾 儿 子 意 愿 ， 坚 持 要 休 掉 媳 妇 再 娶 ； 她 的 专 横 体 现 在 她 对 兰芝 “ 无 礼 节 ，举 动 自专 由 ” ， 并 对 兰 芝 “ 久 怀 忿 ” ， 因 儿 子 儿 媳 夫 妻 情 深 的漠 视 ， 对 儿 子 苦 苦 哀 求 的拒 绝 ，对 休
一
慎勿 为 妇 死 ” 。 兰 芝 自叙 出 身 “ 昔 作 女 儿 时 ， 生 小 出野
Байду номын сангаас
庭 、个人性格 、婚姻经营 等角度 综合分析 ，细细解 剖， 以 里 ”，虽有 自谦成 分 ，但 身份与地位可 略见一斑 。兰芝到 焦家后 “ 昼夜勤作 息 ，伶俜 萦苦 辛 ”，一方 面可见兰 芝贤
焦仲卿刘兰芝悲剧原因
焦仲卿刘兰芝悲剧原因
关于焦仲卿和刘兰芝的悲剧，主要有四种原因。
第⼀种是门第说，第⼆种是越礼说，第三种是守旧说，第四种是情爱说。
长篇叙事诗《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双⾃杀的故事，控诉了封建礼教的残酷⽆情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
导致焦仲卿和刘兰芝悲剧的具体原因
1、门第说：有的学者认为，既然焦仲卿是东汉末年时期的⼤家，⽽且⼜在朝廷当中做官，有着⼀定的社会地位和⾝份，但是刘兰芝只不过⼀个⼩乡村⾥⾯的村姑，和焦仲卿先是在社会地位⽅⾯就有着很⼤的悬殊。
因此焦仲卿和刘兰芝的婚姻是门不当不户对的，所以焦仲卿的母亲才要极⼒反对两个⼈的婚姻，导致了两个⼈双双殉情的悲剧。
2、越礼说：有⼀部分的学者根据焦仲卿母亲所说的⾔语当中，推断出来了，之所以刘兰芝被焦仲卿母亲驱逐出家门，是因为刘兰芝没有礼节，⾔⾏举⽌过于放肆，不懂得顺从焦仲卿母亲，肆意妄为导致的。
3、守旧说：坚持守旧说这种观点的学者把刘兰芝和上邪》中的⽆名⽒、《陌上桑》中的秦罗敷和《有所思》中的⼥主⼈公⽐较了⼀下，认为刘兰芝之所以殉情，是因为她⾃⾝太过于软弱。
⽽这种软弱⼜是因为⼿就⼼理的作⽤，因此刘兰芝和焦仲卿两个⼈的悲剧是反对封建社会的⼒量和保守的封建⼼理相结合的⼀种必然性。
4、情爱说：有⼀些读者根据《礼记·内则》中的⼀句⼦甚宜其妻，⽗母不悦，出，认为刘兰芝之所以没有收到焦仲卿母亲的喜爱。
是因为焦仲卿甚宜其妻，焦仲卿把以前⾃⼰对母亲的情感转移到了妻⼦⾝上，从⽽引起了焦仲卿母亲的嫉妒和不满。
从家庭结构看焦仲卿刘兰芝爱情悲剧的成因
从家庭结构看焦仲卿刘兰芝爱情悲剧的成因焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧深深地触动着人们的心灵，他们的命运从家庭结构中透露出一些成因，这些成因不仅体现在他们个人的家庭教育背景上，也体现在社会环境和价值观念的影响下。
首先，焦仲卿和刘兰芝的家庭教育背景对他们的爱情悲剧起到了重要作用。
焦仲卿是焦盐商家族的后裔，出身于望族之家，家族重视家族荣誉和利益的维护。
他们注重家族的声誉，尤其是婚姻问题上更加看重门当户对。
焦仲卿的家庭教育中强调门当户对的观念，这使得焦仲卿在面对与刘兰芝的感情时，产生了内心的矛盾和挣扎。
他想要追求自己的爱情，但又不敢违背家族的原则和利益。
而刘兰芝则来自一个在京城并不是很显贵的官宦之家，尽管她在家中有一个疼爱她的父亲，但由于家族地位的关系，她与焦仲卿之间的差距仍然十分明显。
其次，焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧也受到了当时社会环境的影响。
宋代社会的封建礼教在人们的思想中占据着重要的地位，这种礼教注重门第和社会地位的等级观念，对于两个人的爱情起到了巨大的制约作用。
焦仲卿和刘兰芝的相遇并不是一个巧合，而是因为刘兰芝的父亲在群众抗议焦盐商家的高盐价时，将她送到焦家求情。
这种社会背景和家族关系的干扰，让两个人的感情面临了巨大的困难和阻碍。
社会环境的束缚和限制，使得焦仲卿对于他们的爱情感到无力和不安。
其次，焦仲卿和刘兰芝的家庭结构也为他们的爱情悲剧埋下了伏笔。
焦仲卿虽然出身于名门望族，但他的家庭并不和睦。
焦氏家族兄弟之间的争斗和内讧成为社会上的大事，这也直接影响到了焦仲卿的婚姻选择。
他的父亲渴望通过他的婚姻来增加家族的势力，甚至不惜让他娶一个地位更高的女子，而不是他真正爱的人。
这种家庭环境对于焦仲卿的爱情产生了不可忽视的影响。
而刘兰芝的家庭也存在着一些问题，她的母亲在她小时候就去世了，父亲和姑姑都是在社会上威望很高的人物，对她产生了巨大的期望和压力。
她的父亲更是将她当做职业妇女来培养，不愿让她为了感情放弃事业。
最后，焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧也与他们个人的价值观念和选择有关。
论《孔雀东南飞》中刘兰芝性格所引发的爱情悲剧
论《孔雀东南飞》中刘兰芝性格所引发的爱情悲剧《孔雀東南飞》是汉乐府中优秀的长篇叙事诗，无论在内容上还是思想上都体现出了很高的艺术成就，我们亦能从中读出很深厚的社会性。
本论文正是通过对其内容的分析，挖掘当时社会对人物性格的影响，从而辨析导致其爱情悲剧的原因。
标签：《孔雀东南飞》；刘兰芝的性格悲剧长篇叙事诗《孔雀东南飞》是汉乐府的代表作，它记叙了焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧故事。
两人的爱情悲剧固然有被封建家长制迫害的一面，但更重要的是与刘兰芝的性格息息相关。
刘兰芝这种追求独立自主的性格是社会历史环境所造就了的，而中国传统文化中“个体”和“自由”的关系，又导致了刘兰芝所采取的一切反抗行动注定会最终遭到失败。
刘兰芝的的爱情悲剧所表现出来的社会意义，也正是在于社会传统对于历史的束缚。
1.社会复杂混乱的环境和家庭的特殊性打造了刘兰芝独立自主的性格《孔雀东南飞》发生在东汉末年，当时政治黑暗、军阀混战、民不聊生。
从最初董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，到儒家思想正式被确立为正统思想就说明了当时的统治者及其重视儒学思想，尤其是孝道。
到了东汉末年，情况却发生了转变，当时的实际掌权者曹操制定了“举贤勿拘品行令”，要求在推荐人才的时候，可以不考虑人的德行。
这在当时，被儒家视为庄严神圣的伦理道德，在这种大胆的思想面前被彻底颠覆。
由此可见，儒家思想及其反复倡导推行的礼教已经从统治地位一路下坡甚至到了消亡的地步。
在这样一个时代，“人性真率的赤裸裸的表现，不以道德规范的丰富多彩的个性，不拘一格的存在方式，大量活生生的事物因此而展现或被创造出来。
”[2]在这样一种社会背景下，由于封建礼教制度被颠覆，因而对女性的束缚也随之减弱，刘兰芝正是在这样一个封建礼教束缚相对较为宽松的家庭中长大的。
从《孔雀东南飞》的叙述中我们可以知道刘家处于做主地位的是刘兰芝的哥哥，因此有人猜测刘兰芝的父亲要么早已过世，要么长期在外，而父亲的缺失往往迫使儿女成熟较早，因此应该说刘兰芝独立的个性与刘家的家庭特点有着紧密的联系。
怎样认识《孔雀东南飞》的传记色彩及刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧？
怎样认识《孔雀东南飞》的传记色彩及刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧？《孔雀东南飞》是一部由郭沫若创作的长篇小说，它在其中融入了一定的传记元素。
以下是对于《孔雀东南飞》的传记色彩以及刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧的认识：1.传记色彩：《孔雀东南飞》以真实的历史人物和事件为背景，对明朝文学家焦仲卿和他的恋人刘兰芝进行了艺术刻画和再现。
小说中详实描绘了焦仲卿的家族背景、学业成就和文学才华，以及他与刘兰芝之间的感情纠葛。
这些描写融入了传记的元素，试图通过对历史人物和事件的追溯和还原，呈现真实的历史氛围和人物形象。
2.爱情悲剧：焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧是《孔雀东南飞》的重要情节之一。
两人相爱、相扶而生，然而因家族矛盾和社会压力的影响，他们的爱情遭受到了严重的阻碍。
最终，他们被迫分离，导致悲剧发生。
小说通过描写二人的爱情故事，表达了对人性与命运的思考，呈现了爱情遭遇考验和社会冲突的悲惨后果。
3.艺术处理：尽管《孔雀东南飞》中融入了传记的元素，但它并不只是简单的历史记录。
郭沫若通过小说的方式，对焦仲卿和刘兰芝的人物形象进行了艺术处理。
他对二人的情感细腻描绘，表达了对于爱情、人性、家族和社会对个人命运的影响的深刻思考。
此外，小说中对于历史背景和时代氛围的描绘也增加了作品的艺术性和感染力。
总的来说，《孔雀东南飞》在描写焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧时，融入了一定的传记元素，通过对历史人物和事件的艺术再现和刻画，呈现了真实的历史背景和人物形象。
同时，小说通过对爱情、人性和社会压力的探讨，展现了焦仲卿和刘兰芝爱情的悲剧命运，引发读者对于个人命运和社会压力的思考和反思。
论刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的必然性
孽癣 圈 鼍繁 论刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的必然性 ◆魏直玉 （甘肃榆中师范学校） 【摘要】《孔雀东南飞》歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和被压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚 姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。本文分析了刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的必然性是当时封建制度罪恶本质的反映，也是他们的性格 使然。 【关键词】《孔雀东南飞》 婚姻悲剧 必然性
《孔雀东南飞》是我国最早的一首长篇五言叙事诗，也是我国古代最优 秀的民间叙事诗，全诗３５７句，１７８５字，被称为“古今第一首长诗”。这首诗 通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事，揭露了家长制和封建礼教摧残青年 男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和被压迫者 的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍 惜爱情生活的强烈愿望。 一、刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的必然性是当时封建制度罪恶本质的 反映 诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣， 自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之， 为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。诗中主人公刘兰芝、焦 仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势力的刘兄逼迫的结果，事实 上，焦母和刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想 害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘焦死后“两家求合葬”这样后悔不及 的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚 到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自 己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。然而，他们没有成功。 这里。问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死 了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移 的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的选择只有两种可能：或 者向焦母、刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情 誓约。刘焦不可能随心所欲的选择第三个可能。《礼记・本命》中记载： “妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。” 焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长的威 压．那么刘兰芝，焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条昵７没有。刘 焦两人反复所辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能 不受到时代的局限。与焦母、刘兄不同的是，刘焦的爱情思想与这些封建 教条冲突，而焦母、刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己亲人 的幸福。显然在当时的社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿 注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔家店的五四时期，而是处于 中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处于上升时期的东汉末年。刘 兰芝、焦伸卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建 礼教之间的一种自觉而没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然 性要求与这个要求实际上不能实现的产物；他们的死，是对封建礼教罪恶 本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用， 刘兰芝，焦仲卿不愧是封建礼教的叛逆者，因为他们没有逆来顺受的屈从。 死与屈从，都是封建礼教对他们的毁灭。如果他们屈从了，那么他俩的肉 体还存在，但是他们的灵魂，他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现 了他们为坚持爱情理想而坚决抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人 民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。 所以，刘兰芝、焦仲卿之死，已；中破个别人、个别家庭的狭小范围而具 有了重大的典型意义，揭示出了极其普遍的问题。《孔雀东南飞》的重大思 想价值在于：它在中国社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而 死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲 卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻 自由的热烈向往。 二、刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的必然性是他们各自的性格使然 焦仲卿生于官宦之家。自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严 格的门阀社会里已经具有被“品”资格，所以她母亲说：“汝是大家子，仕宦 于台阁，”将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然他是笼子里长大的金丝乌， 养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定了他 的斗争，但描写时却又紧紧的扣住了他的特点——人物经历和性格上的特 点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，然 后是“跪告”。等到母亲“槌床便大怒“。他就“默无声”的退了出来，回到自 己的房间，对着兰芝“哽咽不能语”，劝兰芝低声下气。暂时回娘家，约定将 来再去找她。但他其实只有一点幻想的期待并无什么实际的好办法。兰芝 被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还要把这个计划去告诉自己的母亲； 兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情．作者写他在庭树下徘徊了一 阵，然后上吊，活画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。 刘兰芝则和他不同，尽管诗篇以古典作品特别是民间文学惯用的夸张 的笔法，描写了她的知书达理。描写了她的装扮，但在门阀社会里，“生小出 野里”就说明他的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长 起来的有主见的女子。美丽、聪明、能干。虽然作者也极力写她的善良和温 顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民 想象中的被压迫者自觉意识的一种形态。这种剐性不一定要从焦母所说 的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛的散布在兰芝的全部 行动细节里，当她明白了焦母的意图，不等对方开１２１，便自请：“妾不堪驱 使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对她泣不成声，一筹莫展， 她便说：“勿复众纷纭。”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：”何言复来还！” 她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格和尊严，不过 作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲 卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实抱有一丝幻想，仲卿和 他告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下产生 的她的唯一的希望。县令差人给她做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐 更为之。”最后她哥哥说了：“不嫁义郎体，其往欲何云。”刚性又立刻占据了 兰芝灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可犯的尊严感在她的心 底升华。她决定以生命来表示最后的抗议，所以仰头回答，很快应允了。 离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；在嫁期定的时 候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履．举身赴清 池！”也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考察有多 少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的个性，然而这的确是一个弱者和被压迫 者的光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了 人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一缕一丝扣入行动，使作品在真 实的基础上产生了追魂摄魄的感染力——诗的感染力。 作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义表现手 法。不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且深广的记录了一千七百年前人 民真实的感情。它是艺宛的奇葩，也是历史的镜子。
孔雀东南飞悲剧产生的原因作文
孔雀东南飞悲剧产生的原因作文
哎呀，说起孔雀东南飞的悲剧，那可真是个让人心痛的故事。
封建礼教，那玩意儿就像个沉重的包袱，压在人们身上喘不过气来。
刘兰芝和焦仲卿，他们明明那么相爱，却被家族、权力和财富给硬
生生拆散了。
在那个时代，爱情啊，它就是个奢侈品，普通老百姓
哪敢奢望啊。
这悲剧背后，社会的偏见和歧视也功不可没。
刘兰芝，一个女
孩子，在她家里眼里就是棵摇钱树，嫁出去就能换来好处。
焦仲卿呢，他家里也是看重面子，觉得婚姻就得门当户对。
他们两个人，
真心相爱又怎样，社会就是不给他们活路啊。
人性啊，有时候也挺让人失望的。
刘兰芝的哥哥，他眼里只有
家族的利益，哪里管妹妹的幸福不幸福。
焦仲卿的妈妈也是一样，
为了家族的面子，连儿子的幸福都不顾了。
这些人啊，真是自私得
可以。
刘兰芝和焦仲卿，他们俩的性格也是导致悲剧的一个重要原因。
刘兰芝那么坚强，那么执着，可是呢，她最终还是没能逃脱命运的
安排。
焦仲卿呢，他其实也挺无奈的，面对家族的压力，他选择了
逃避。
可惜啊，逃避并不能解决问题，反而让悲剧更加深重。
其实啊，这出悲剧也反映了封建社会的黑暗和腐朽。
那时候的人啊，都被各种规矩、礼教束缚着，活得一点都不自由。
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078I阅读鉴常I
社会悲剧,还是性格悲剧—
—焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧的启示
◎苟晓东
社会悲剧指的是由外部社会原因、历史原因或者政治原因等造成的悲剧，性格悲剧指的是因主人公的性格导致的悲剧，《孔雀东南飞》中焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧一直以来被解读为社会悲剧——这是封建制度和封建家长制对美满婚姻的破坏。
此说肇始于游国恩先生,他在上世纪50年代指出，诗歌中“作者有意无意用积极或消极的手法一个个描绘出来，直接暴露焦母、刘兄等人的罪恶，间接暴露封建制度的罪恶”。
果如此乎？笔者不敢苟同，笔者认为焦、刘的性格原因是他们婚姻悲剧的根源。
一、刘兄:逼婚还是劝婚
兰芝被遣回家，先是县令遣媒来，面对“窈窕世无双,年始十八九，便言多令才”的县令家的三公子,兰芝含泪泣告,入情入理,刘母最终婉言谢绝。
其后，太守派遣郡丞说媒提亲，面对“娇逸未有婚”的太守家的五公子，刘母又婉言拒绝。
刘兄闻之，对自己的妹妹说:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体,其往欲何云？”
刘兄的这段话，很多时候被解读成贪慕虚荣，逼妹成婚。
貌似合理，但仔细推敲，不合情理。
面对县令的提亲，面对从天而降的富贵时,刘兄为什么没有“逼迫”？难道他料定后面还有场更大的富贵，从而怀有“玉在犊中求善价，钗于奁内待时飞”的那种奇货可居、待价而沽的心理？肯定不是。
其实，刘兄这段话的重点不在于太守家的富贵，他的着眼点在于妹妹有一个好归宿和对焦家彻底的失望。
妹妹无端被遣，即或果真有婆婆刁难，焦仲卿是否应该送妻回家并且给刘家一些交待？焦家没有,妹妹就这样“进退无颜仪”,一个人尴尬回了娘家,没有任何说辞o焦仲卿口口声声对自己的妹妹说“且暂还家去”“不久当还归”，可是还家十余日，焦仲卿却没有任何举动。
果真是一直在官府做事不得休假？但是根据《汉律》记载:“吏员五日一休沐”。
官员每五日依法可以休假一天，这可以说是“五天工作制”的最早法律依据；同时，汉代还有几种特殊的休假制度，一是休告制，即官吏在特殊情况下可以呈请休假,大概是今日请假制度的源头;二是予告制,对俸禄在二千石以上的有功官员，可给以不停职休假的待遇;三是宁告制，官吏遭遇父母之丧后要告假奔丧；四是赐告制，俸禄在一千石以上的官员，生病后可以给假，并准许其带着官印和僚属“归家治疾”——假虽然是放了，还是要带病办公。
很明显，焦仲卿符合法定的“休沐”和事假的“休告”，可他竟无一次探望兰芝,难道刘兄说出这样的话不是合情合理吗？因此,刘兄并非是在逼婚，而是劝婚。
二、焦母:举动自专由，是耶？非耶？
兰芝和公婆之间肯定是有矛盾的，但她俩的认识不一致。
公婆给出遣送兰芝的理由是“此妇无礼节,举动自专由”，即兰芝喜欢自作主张,不合礼法。
可惜兰芝看待婆媳矛盾的关键是“非为织作迟，君家妇难为”,她并没有指出“妇难为”的具体内容,只是觉得婆婆为难她。
那么，兰芝举动自专由，是耶？非耶？
这里，我们来分析两件事情。
第一件事，焦仲卿回家后第一次与母亲对话，中心意思是“女行无偏斜，何意致不厚”。
休假回家，没有问安，劈头盖脸就是质问，焦母觉得这一定是兰芝从中攥掇，难道焦母得出兰芝自作主张的结论毫无依据？第二件事,兰芝严妆拜别，虽然维护了自己的尊严,但是置焦母于何地？本来就非常生气,加上儿媳妇又打扮得如此“妖冶”，这是向谁宣战？《红楼梦》中宝玉批评“文死谏，武死战”也就是这个道理:为了个人美名而如此理直气壮，
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却陷君父（焦母）于不义之地，这本身就是违背儒家的思想，而且这种有勇无谋的理直气壮，恰恰给人自作主张的感觉。
三、仲卿：逼上绝路为哪般
焦仲卿不仅懦弱、更有愚直。
在家庭婆媳问题上，一等男人调和,二等男人躲避,三等男人受气，四等男人加入战队。
焦仲卿倘若只有懦弱尚且只是受气的份,还算得上三等男人,但是愚直却让他在无形之中加入了战队，忽而对抗焦母，忽而逼迫兰芝。
婆媳矛盾自古而然,算不上激烈的冲突,可是经过焦仲卿的火上浇油，最终酿成殉情的悲剧。
先看对抗焦母。
文章开头就写了焦刘的私密对话，这应该发生在焦仲卿休沐回家的时节,刘兰芝说到了自己受到了不公的待遇，“三日断五匹,大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为”，然后非常情绪化的说出“妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归”o这种情绪化严重的话语是兰芝的心声吗？不可能!这只是一种抱怨,也并非让丈夫去询问婆婆，可是焦仲卿果真去“启阿母”:儿已薄禄相,幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友o共事二三年,始尔未为久O女行无偏斜,何意致不厚。
话不多，但句句刺痛着焦母。
其一，功名无望。
要知道，即使自己的儿子是庐江府小吏,母亲也认为“汝是大家子,仕宦于台阁”，可是自己的儿子开口就说“儿已薄禄相”，没有做高官、享厚禄的福相,这不是断送了母亲最大的念想吗？是什么原因让自己的儿子看淡富贵、不热衷于功名呢？母亲自然会怪罪到兰芝头上。
其二，生死相依。
在这个时刻，说到“黄泉共为友”,难道没有以死相逼的味道？反正我们要在一起,就是要在一起,死都要在一起O 那个“优秀”的儿子怎么魔怔了？中了爱情的毒?是谁给他灌了迷魂汤？母亲自然会归罪于兰芝O 第三，诘问责难。
你的儿媳没有不正当的行为，没有想到会招来母亲的不满（女行无偏斜,何意致不厚）。
儿媳没有过错,那是我蛮不讲理，刁难人家？刘兰芝把自己说得那样无辜，把自己说成不讲情理的恶婆婆,真是岂有此理。
无怪乎后来母亲槌床大怒,婆媳矛盾激化。
至于后来逼迫兰芝则显而易见，“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉”,则更是成为了压垮兰芝的最后一根稻草。
四、兰芝：刚毅果决误性命
赫拉克利特的名言:“性格即命运”。
这是否意味着好性格好命运呢?未必。
性格本身无所谓好坏,好坏主要体现在人对自己的性格的使用O 兰芝性格刚毅,行为果决,用在生活中可能是好性格,用在婚姻中，用在愚直的焦仲卿身上，就会带来恶果。
对丈夫抱怨,换来的是火上浇油，婆婆震怒，断了退路，只得被遣;严妆虽展现了自尊，可是如此着装去拜别盛怒的公婆，即便与小姑至情至性的一段泣告，也未能让公婆回心转意。
在最后一面中，焦仲卿的话确如尖刀剜心,可是兰芝先前说了什么呢？“自君别我后,人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母,逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望”！至死，兰芝都采用激将法，我已经应了亲事，你还有什么盼头呢！在最后的关头都没有半句软话,这何尝不是悲哀呢？丈夫性格懦弱、愚直，可是你们已经“共事二三年”,还不懂得夫妻相处之道吗？我想，贤惠的兰芝懂得，可是刚毅果决的性格不会让她忍耐、妥协。
但是须知:婚姻是妥协的艺术。
兰芝、仲卿就像两只刺猬，爱得真挚，但为什么每次靠近都意味着伤害？因为他们身上都有着长长的“刺”。
婚姻爱情本可训练出“十项全能”:迁就、容忍、屈服、接纳、适应、宽恕、谅解、妥协、韧力、认命，可是他们至死都没有改变，就这样一步步让婆媳矛盾激化，最终酿成一出性格悲剧。
多谢后世人,戒之慎勿忘:同林夫妻鸟，缘何相逼迫？但有柔忍在，白首不居索。
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苟晓东，西南大学附属中学校教师。