《道德经》(昆仑仙本)

《道德经》（昆仑仙本） 总章： 道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。 德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。 无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。 无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。 第一章： 无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。 玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。 奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。 精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。 第二章： 美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。 有无相生，难易相成；高底相倒，上下相倾。 前后相随，左右相称；音声相和，韵律相乐。 无为之事，不言而教；作而不辞，生而不有。 为而不恃，功成不居；是以不去，无名而归。 圣人之美，在于华德；万民之善，在于普道。 第三章： 若不尚贤，使民不争；若不贵货，使民不盗。 若不见欲，使心不乱；纵欲必狂，狂凶必亡。 虚心实腹，弱志强骨；美愿健身，善意壮体。 民无知无，为无知为；为而无为，无不而为。 第四章： 道冲而用，或似不盈；道净而为，或明而通。 渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮，万物之源。 挫锐解纷，去杂除乱；采精夺华，和光同尘。 第五章： 天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。 天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。 多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。 第六章： 道丹不亡，是谓德健；德健之庭，玄妙之源。 谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。 绵绵若存，用之不勤；锦锦若循，使之不损。 万事含道，适返而生；万情含道，滋怀而育。 万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。 天地有仁，万物为圣；圣人有仁，万民为神。 第七章： 大道甚远，其存甚古；生天育地，莫可有始。 天长地久，不以自生；天乘地载，生而无终。 后身而先，外身而存；以其无私，故能成私。 善为道者，顶天立地；照耀万物，故能成道。 第八章： 有为有法，无为无法；不为不法，所为所法。 真为真法，全为全法；道为道法，德为德法。 居善地利，心善胸渊；与善诚仁，言善语信。 政善统治，事善明智；静善良辰，动善吉时。 上善若水，利而不争；惟所不争，故而无忧。 无忧长存，长存泰然；众人之恶，故几于道。 第九章： 悬而吊之，不可久处；高而举之，不可久立。 崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久怀。 持而盈之，不可其已；揣而锐之，不可常保。 金玉满堂，莫能私守；富贵而骄，自遗其咎。 功成名遂，身而引退；修身处事，乃和天道。 是以圣人，省己察人；敛己利人，含道而去。 第十章： 载营抱一，能无离乎？专气致柔，能无婴乎？ 涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？ 生而蓄之，生而不恃；长而不宰，是谓玄德。 第十一章：

辐拱其无，有车之用；址埴其无，有器之用。 凿户其无，有室之用；有以为利，无以为用。 圣人善无，以其为重；万民视有，以此为宝。 君子有道，以无重用；百姓有智，以有善利。 第十二章： 五色目盲，五音耳聋；五味口爽，五香心芳。 驰骋发狂，贵货行妨；为腹除目，取此去彼。 圣人贵实，以利万民；百姓虚华，以用万物。 第十三章： 宠辱若惊，贵大患身；贵以天下，可寄天下。 爱以天下，可托天下；天下而涵，道之所养。 圣人广亲，万民博爱；天下为家，道之普华。 第十四章： 视之不见，故名曰夷；听之不闻，故名曰希。 扬之不损，故名曰精；搏之不得，故名曰微。 不可致诘，混而为一；其上不敫，其下不昧。 绳不可名，复归无物；无状之状，无象之象。 玄奥实变，是谓恍惚；灵妙虚华，是谓惚恍。 迎不见首，随不跟后；执古之道，以御今有。 能知古始，是谓道纲；善明今终，是谓道纪。 第十五章： 善为军者，广博神道；奥不可识，顽之为宾。 善为士者，微妙玄通；涤不可知，强之为客。 豫若涉川，犹若畏邻；严若敬客，涣若释冰。 敦兮若朴，旷兮若谷；浑兮若清，浊兮若净。 清净徐静，安宁待动；保此道者，尚不欲盈。 夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。 圣人善新，万民玄成；百姓好勤，万物大就。 君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。 第十六章： 敬致虚极，信守静笃；万物并作，予以观复。 夫物芸芸，各复其根；归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作则凶。 知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。 天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永祷。 第十七章： 太上有德，天地晴静；太上有道，人民神圣。 太上有理，万物精明；太上有智，万事亨通。 上者知有，人无所敬；次者亲誉，民有所敬。 再者畏侮，信而不信；下者怒骂，反而有抗。 犹其贵言，功成名遂；百姓解畏，方为自然。 第十八章： 大道无废，慈有仁义；智慧欲出，华有大伪。 六亲补合，尚有孝慈；国家晖烂，尚有忠臣。 天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。 圣人保朝，持邦为身；百姓护国，执乡为家。 第十九章： 绝圣弃尊，利民万倍；绝仁弃义，民复孝慈。 以武为文，故令所属；见素抱朴，少私寡欲。 是以圣人，身立于民；无圣无尊，同于天地。 为人不骄，为事不狂；普华同等，载道乐俗。 第二十章： 绝学无忧，唯阿相和；至善无患，唯阿相处。 人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而无畏。 荒兮芜兮，其未央哉；众人熙熙，如亨泰牢。 芜兮荒兮，如婴胎焉；众人攘攘，似登春台。 乘兮秉兮，我独迫逃；众人聚聚，若入玉心。 秉兮乘兮，我独逍遥；众人号号，使侠瀛洲。 窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察闷闷。 若忽若晦，似无所智；若顽若鄙，贵求于母。 第二十一章： 孔德之容，唯道是从；道之为物，唯恍唯惚。 其极无外，无外而在；其微无内，无内而存。 恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏极彤。 惚兮恍兮，其中有物；其物至宠，其宠极雄。 杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真极信。 冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙极灵。 幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光极芒。 默兮幽兮，其中有烂；其烂至辉，其辉极煌。 自古至今，其名不去；以阅众甫，以此善哉。 古以德道，通于无极；今以道德，遍于无量。 第二十二章： 曲全枉直，洼盈敝新；少得多获，抱一为天。 不自见明，不自是彰；不自伐功，不自矜长。 夫惟不争，天下莫争；委屈诚全，诚全道归。 圣人明理，达事程全；全之求全，道之圆然。 第二十三章： 飘不终朝，漂不终日；希言自然，孰语善哉。 道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。 天地以敬，万神俱守；百姓以敬，万民供资。 圣人明道，不辞天地；百姓达理，不绝万物。 第二十四章： 跻者不立，跨者不行；自见不明，自是不彰。 自伐无功，自矜无长；其于道者，余食赘行。 爱天乐地，循于天道；通理达情，惠于地道。 第二十五章： 有物混成，玄道而生；独立不改，周行不殆。 寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其状康康。 寥兮寂兮，后天之母；其体刚刚，其态柔柔。 强名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰远。 太远曰迩，太迩曰返；返而则往，往而则返。 道大天大，地大人大；域中四大，人居极大。 人太地太，天太道太；领中四太，道尊极太。 人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。 第二十六章： 善为重者，莫于泰山；善为轻者，莫于鸿毛。 善为明者，莫于日月；善为晴者，莫于斗辰。 善为静者，莫于汪洋；善为燥者，莫于烈炎。 善为君者，莫于皇王；善为臣者，莫于公侯。 重为轻根，静为躁君；轻则失臣，躁则失君。 君子终行，不离辎重；虽有荣观，燕处超然。 是以圣人，敬天爱民；慈心开怀，博爱万物。 天藏地遁，与神同等；普华万民，道者德也。 第二十七章： 善行无迹，善言无谪；善计无策，善算无划。 善闭无开，善展无放；善敛无收，善观无察。 善易不卜，善卦不占；善数不读，善韵不词。 常善救人，故无人弃；常善救物，故无物弃。 善人为师，恶人为资；不爱其师，如遇大迷。 不贵其资，虽智不慧；是为袭明，是为要妙。 圣人明道，尊师爱资；信迷仰慧，是为道通。 第二十八章： 知雄守雌，为天下溪；常德不离，复归婴儿。 知白守黑，为天下式；常德不忒，复归无极。 知荣守辱，为天下谷；常德不足，复归素朴。 朴散为器，则为官长；圣人之用，大制不割。 圣人乐天，豪放万民；百姓乐地，普华万物。 君子之道，是为道光；庶人之道，是为道华。 第二十九章： 将欲天下，为而不得；天下神器，不可狂为。 狂者亡之，枉者败之；执者失之，持者损之。 或行或随，或嘘或吹；或强或羸，或载或堕。 圣人用事，慎者为重；除甚除奢，去安去泰。 君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道稳。 第三十章： 以道佐主，其主自贵；以德华民，其民自强。 师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。 故善事者，不敢强取；勿矜勿伐，勿骄勿狂。 道佐兵强，其事好成；主贵民尊，其事好做。 第三十一章： 夫佳兵者，不祥之器；道者不处，君子恶之。 君子贵左，用兵贵右；偏将处左，主将处右。 吉事尚左，凶事尚右；以悲哀泣，以丧言礼。 是以杀人，不可得民；恬淡为上，胜而不美。 是以圣人，贵民得上；爱民如母，以为天德！