最新就是那一只蟋蟀(作者解析)原

• “在《唐风．蟋蟀》里唱过”
唐，古国名，在今山西翼城西。《唐风．蟋蟀》 共有三处写到蟋蟀。 • “蟋蟀在堂，岁聿其莫，今我不乐，日月其除” • “蟋蟀在堂，岁聿其逝，今我不乐，日月其迈” • “蟋蟀在堂，役车其休，今我不乐，日月其慆” （聿，作语助。莫，暮的本字。除，逝去。迈， 时光流逝。慆，逝去。）
《齐乐》
姜夔
丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声， 功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予裴回茉 莉花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼 为促织，善斗。好事者或以三二十万钱致一枚。镂象齿为 楼观以贮之。
庾郎先自吟愁赋。凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔 侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠， 起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。西窗又 吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵。候馆迎秋，离 宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫与。笑篱落呼灯， 世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。
• 秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归。 《诗经．小雅．四月》
• 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 《论语．子罕》
• 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落 兮，恐美人之迟暮。 屈原《离骚》
• 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣 兮，使百草为之不芳。 屈原《离骚》
• 悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
李煜《相见欢》
• 春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱 颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
至此，我们已经渐渐体会到了蟋蟀的人文内涵， 我们的疑问已经得到了初步的解决。“就是那一 只蟋蟀”――就是哪一只蟋蟀呢？一只小小的蟋 蟀何至于有如此强大的生命力和不死之灵魂？蟋 蟀在秋天里的鸣叫到底引起了诗人什么样的联想 呢？
• 原来，这是一只活在我们五千年悠久传统文化中的蟋蟀，是 一只负载着我们民族深厚文化积淀的蟋蟀。由于历代中国文 人的反复认同，出现在中国文学作品中的蟋蟀，就往往不仅 仅是动物学上的蟋蟀，而是有着深厚人文内涵的“蟋 蟀”――蟋蟀是秋虫，蟋蟀是鸣叫于秋天的秋虫，蟋蟀的鸣 叫在强烈地暗示人们又到了一年的秋天，而秋天是岁暮的季 节，是万物凋零的季节，是最容易触发万物之灵的人类对于 “草必枯干，花必凋残，一切有生之物都必然如此”（《圣 经》）的生命本质作反顾思考的季节；这样，它就不仅仅是 在“促织”，而是在预告着时光的无情流逝和生命摇落的必 然！这样，中国文学中的“蟋蟀”，就被赋予了强大的生命 力和不死之灵魂，就成了一种文化的载体，一种具有传统民 族心理积淀和深厚人文内涵的特定意象，它深刻地表达了我 们传统的知识分子对于宇宙永恒无尽，而人生短暂无常这样 一种与生俱来的生命的大矛盾、大无奈的强烈感悟；这种对 于生命本质的强烈感悟，一言以蔽之也即是我所谓的“伤 时”！这种“伤时”的主题，被我们历代的知识分子不断地 演奏着，成了我们文学传统中的一支感人的旋律－－
就是那一只蟋蟀(作者 解析)原
诗人简介
流沙河（1931.11.11— ），原名余勋坦。诗人。四川成都金堂 人。
“流沙河”中的“流沙”二字，取自《尚书·禹贡》之东至于 海，西至于流沙，因国人名字惯为三字，遂将“河”复补。
自幼习古文，做文言文。1947年入省立成都中学高中部，转习
新文学。1949年入四川大学农业化学系，大学肄业。建国后， 历任川西《农民报》副刊编辑、四川省文联创作员、《星星》 诗刊编辑、中国作协第四届理事。后在中国作协四川分会专门 从事创作。
• “在花木兰的织机旁唱过”
《木兰诗》是北朝乐府民歌的代表作，内容描写少 女木兰代父从军的故事，全诗开头两句为“唧唧 复唧唧，木兰当户织”。“唧唧”，一说为叹息 声，一说为机杼声，但我以为流沙河先生的理解 最为贴切，即为蟋蟀的鸣叫声。
• “在姜夔的词里唱过”
姜夔（1155――1221）,南宋词人、音乐家；他 的《齐天乐》一词，是我国文学史上咏蟋蟀的名 作。姜夔写作此词是在1196年，时距北宋沦陷、 金人掳二帝北去的1127年已将近70年了，姜夔 也到了深怀黍离之悲、饱尝人世炎凉的41岁。也 正是在这样的背景下，才有了这首遥寄岁月之感 和故国之思的词作：
《就是那一只蟋蟀》
台湾诗人Ｙ先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为 那是在四川乡下听到的那一只。”
夜夜唱歌
在《豳风·七月》 在《唐风·蟋蟀》 在《古诗十九首》
• “在《豳风．七月》里唱过”。
豳，古邑名，在今陕西省境内。豳风，《诗经》 十五国风之一，共有诗七篇。《豳风．七月》描 写了奴隶终岁辛苦，饥寒交迫的情景，其中写到 蟋蟀的是这样几句： “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我 床下”。
• “在《古诗十九首》里唱过”
《古诗十九首》是东汉末叶中下层知识分子学习 民歌所写的五言诗，梁．萧统选了十九首，收入 《文选》，题为古诗。 “《古诗十九首》的思想 感情虽然复杂，但有一个共同的特征，就是对人 生易逝、节序如流的感伤，大有汲汲皇皇如恐不 及的忧虑”。（游国恩等先生主编《中国文学史》 语）其第七首《明月皎夜光》起首两句言：“明 月皎月光，促织鸣东壁”，以蟋蟀起兴，从“时 节忽复易”而致慨于世态炎凉、人生苦短。
伤兵听过
想起岁月偷偷流去许多许多
啼叫在乡愁者的心窝
中国人有中国人的耳朵 1982年7月10日 在成都《星星》
诗人“吟些什么”、“想些什么”，我们能猜到吗？
台湾诗人想念家乡，大陆诗人盼望统一。
中国人有同样的祖先，同样的血脉，同样的 传统，同样的文化，同样的背景，同样的感 情，当然，也就会有同样的共鸣。
宋玉《九辨》
• 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当 以慷，幽思难忘。何以解忧？惟有杜康。
曹操《短歌行》
• 兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫 茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意 竟何成？
陈子昂《感遇三十八首（其一）》
• 菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间。
李璟《浣溪沙》
• 林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。