后现代主义小说的后人道主义探析
现代主义、后现代主义与教育
现代主义、后现代主义与教育一、现代主义与后现代主义界说⒈现代主义从社会层面来说，现代主义与资本主义的产生、发展相伴随。
它推崇人道主义和理性主义，推崇知识和科学在社会发展中的作用。
文艺复兴以后，现代性逐渐成为西方各国经济、政治、文化和社会思想潮流的主轴，几乎贯穿于所有社会制度、组织架构和发展政策中，成为主导经济、政治和文化等领域的价值趋向和思维范式。
它通过一系列制度安排，最大限度地激发了制度效能、资本效能、科技效能和人的效能，为构建现代生活做出了巨大贡献。
从历史发展层面说，现代主义是一个历史断代术语，指涉紧随“中世纪”或封建主义时代而来的那个时代。
现代性与传统相对立，它具有革新、新奇和不断变动的特点。
从笛卡尔起，贯穿着整个启蒙运动及其后继者，所有关于现代性的理论话语都推崇理性，把它视为知识与社会进步的源泉，视为真理之所在和系统性知识之基础。
人们深信理性有能力发现适当的理论与实践规范，依据这些规范，思想体系和行动体系就会建立，社会就会得到重建。
⒉后现代主义后现代主义是20世纪60年代产生于西方发达国家的一种泛文化思潮。
后现代主义一词最早出现于建筑学中，它的含义是指那种背离和抵制某些古典主义特别是现代设计风格为特征的建筑学倾向，后来这一用语被广泛地移植到文学、艺术、哲学、社会学、政治学甚至自然科学领域，用以指称具有类似倾向的思潮。
“后现代主义”作为一种跨越时空、具有前瞻性和超时代特征的文化、哲学思潮，虽然产生并流行于20世纪60年代，但至今仍是如火如荼，方兴未艾。
作为一种宽泛的思潮，后现代主义与复杂性和多样性有不解之缘，成为“人类有史以来最复杂的一种思潮”。
主要有以德里达、福柯为代表的结构性后现代主义和以大卫·雷·格里芬为代表的建设性后现代主义。
此外，后现代主义的干将还有利奥塔、博得里拉、德勒兹等。
这些理论家从不同领域不同视角对现代主义进行了猛烈地抨击，并在不同程度上建构了异彩纷呈的后现代理论。
后现代主义文学产生的社会背景及基本特征
Ｊ
、
后现代主义文学产生的社会背景
高度发展精神文明几近衰退的物质世界里， 便有了非理性主 义思潮的产生， 后现代主义文学正是其突出的表现。
二、后现代主义文学的界定
后现代主义文学兴起的直接导火索是第二次世界大战 及西方国家动荡不安的社会生活。 第二次世界大战中法西斯
骇人听闻的 暴行、 原子弹的爆炸， 致使几百万人死亡， 这种几
义上说 ， 后现代主义文学是一种“ 破坏性” 的文学 ， 即某种意
义上的“ 反文学” 。
的主题， 但并不反对主题本身， 他们会苦心孤诣地构造 自己 的主题。 而在后现代主义文学那里 ， 由于意义的不存在、 中心 的不存在及本质的不存在， 主题也就不会存在。 因此， 后现代 主义文学强调创作的随意性 、 即兴性和拼凑性 ， 并重视作者 对文学作品的参与和创作。 这种主题的不确定性是与后现代 主义者理性 、 、 信仰 道德和 １常生活准则的危机和失落密不 ３ 可分的， “ 垮掉的一代” 正是后现代主义文学不确定性的最好
自我、失去精神家园的人们面对茫茫宇宙大声询问 ：我是 “
谁” 我从哪里来？”到哪里去？” 于是， ？“ “ 。 在这种物质文明
收 稿 日期 ：０ １０ — ６ ２ １ － ５ １
黑色幽默、 垮掉的 一代、 元小说、 魔幻现 实主 投射诗、 义、 具体 诗、 语言诗等。它在小说、 诗歌、 喜剧方面均取得了令世人瞩 目的成果 ， 并产生了广泛而深远的影响。针对现代主义文学 的分化危机 ， 后现代主义文学提出新的一体化； 针对现代主
人类的 本质产生了 怀疑， 来的 对未 命运和 前途 感到 焦虑 不安
和悲观绝望。在这种背景下， 尼采对“ 上帝死了” 的宣告更给
002后现代主义概念
后现代社会与后现代主义后现代社会或后现代时代具有的一系列特征：首先，从后现代的社会特征来讲，它是后工业社会、是信息和科学技术膨胀和泛滥的新时代。
科学技术取得了越来越重要的地位，通过高科技的力量符号化、信息化、复制化的、人为的文化因素越来越压倒自然的因素。
社会生产不再是前工业社会中“人同自然的斗争”，而是“人与人之间的竞争”，是信息的竞争、知识的竞争、人才的竞争。
其次，后现代的知识特征是，一切知识都被信码化或数字化、符号化及商品化，不能信码化、计算机化的知识，几乎不被看作知识。
掌握和传递信息成为非常重要的事情，生产和制造各种新的信息，也成为提高社会地位和扩大权力的重要途径。
掌握信息成为权力的象征，一个国家控制和占有信息的多少成为国力的一种象征。
谁拥有更多的信息，谁就有更大的权力；相反，权力越大，经费越多，就会有更多的可能获取和垄断更多的信息，就会有更多发现真理的机会。
第三，后现代的文化特征是，颠倒文化的原有定义，反对传统标准文化的各种创作原则，扬弃传统的语言、意义系统、形式和道德原则。
走向零散化、边缘化、平面化、无深度，通过各种炫目的符号、色彩和光的组合去建构使人唤不起原物的幻象和影像，满足感官的直接需要。
第四，后现代的心态和思维模式特征是，“后现代”所要表达的是一种“不确定性”、“模糊”、“偶然”、“不可捉摸”、“不可表达”、“不可设定”及“不可化约”等精神状态和思想品位。
后现代人反对传统的思维模式，后现代文化产品显示出“一看就懂”，“一看就照着做”的特征。
因此，文化快餐像漫画、卡拉OK等边看边唱、边玩耍、边思考的思维方式，迅速地在后现代文化的泛滥中扩散和蔓延。
第五，后现代生活方式的特征是游戏式的生活。
人们醉心于赌注式的游戏活动，不再遵守传统道德和规范所规定的协调而祥和的生活，宁愿在不断突破传统规定的叛逆性生活方式中尝试各种新的生活的可能性。
充分利用当代消费社会所提供的休闲生活条件，宁愿过着以消费旅游为基本生活方式的“游牧式”生活。
“死亡”是一种响亮的无声反抗——《五号屠场》中的“死亡”主题探析
“ 死亡 ＂ 是一种 响亮 的无声反抗
《 五号屠场》 中的“ 死亡” 主题探析
，
悄 绪之
（ 阳师范大学 ， 沈 辽宁 沈阳 １０ ３ ） １０ ４
［ 摘
要】 有人说“ 死亡” 是一个斯蒂芬克之谜 ， 因为没有人能道清其 中的奥秘。在美国后现代
主义小说 家库 尔特 ・ 内古特的代表作——《 冯 五号屠场》 “ 中，死亡” 更是扮演 了非常重要的角色。五 《 号屠场》 短小精悍 ，死亡” “ 却多达百余次被提及。 尔特・ 库 冯内古特对“ 死亡” 的态度是什么， 是恐惧， 逃避还是向往？ 作者通过“ 死亡” 到底想要表达什 么？ 文中的“ 死亡” 是一种虚无主义和宿命论吗？ 通
与满 足画上 了等号 ， 连丹麦 王子哈姆 雷特也 在“ 生存 ” 死 也几乎没有戏剧性 冲突 ， 与“ 因为书里大多数人都病弱不堪 ， 都是
亡” 间感到难 以抉择 。难道“ 之 死亡” 真的是一个斯 蒂芬克之谜 被 巨大 的力量耍弄得无精打采 的玩物 。战争的主要后果之一
吗？
是： 到头来 ， 人们失去 了充 当人物 的勇气”１ 。库尔特 ・ ［ Ｉ 冯内
总是在想 着 自己的“ 死亡” 在乔叟看来 ，死亡” ； “ 是穿梭于充满 着 同样 不幸 的战争 经历和遭遇 的库 尔特 ・ 内古 特也 面临着 冯
苦恼的大道 上的每个世人 的归宿 ； 拉图把追求 “ 柏 死亡 ” 作为 同样 的精神危机 。惨绝人寰 的战争让作者觉得 人生 已经毫无 自己的职业 ； 海涅把 “ 死亡” 比作凉爽的夜晚 ； 伯纳把“ 萧 死亡 ” 意义 ， 凶此 ， 者在文 中明确声 明 ，本小说 里几乎 没有人物 ， 作 “
过 细读 文本 ， 结合后 现代 主义 小说 的特 点 不难证 明库 尔特 ・ 内古特是把 “ 亡” 冯 死 当做 了一种 主观 选
试析后现代主义思维方式
值 的追求 ， 主张从人的生活经验 出发， 倡导一种非统一
维普资程 学院学报 （ 社会科 学版）
现代 主义思维方 式并 没有真正的超越现 代西方哲学的思维方式 ， 而且有 简单化趋向。
关键词 ：后现代主 义 ； 解构 法； 系学 ； 谱 语言游戏说
中图分类号 ：Ｂ ０ ５５
文献标识码 Ａ
文章编号 ：１ ７ —９ １ （０ ６ ０ ０ ８ —０ ６ ２ ６ ７ ２ ０ ）３ ２ ９ ３
、
后 现 代 主 义 概 论
后现代＿＿作为一种哲 学思潮 ， 主义 它不仅在一定程 度上改变了当代哲学的走向， 而且 已广泛地渗透到文
现代主义的出现在一定程度上适应了对现代西方哲学
发展进行新的反思和变更 的需要 ， 在某种意 义上反映
学、 心理学 、 社会学等各个学科中去。 那么究竟什么是
源态度的看法进行了批判 ， 他认为 ，踪迹并不意 味着 “ 存在着一个根源， 只是暗示 出在场之物和不在场 之物
的分延网之间的联系 ， 不断变化的延搁 网使在场之 物 的意义具有任何 可能性 ， ５ ”ｊ ％因此 ， 踪迹似乎表示 着
维普资讯
第 ２卷第 ３期
２００６年 ７月
沈阳工程 学院学报（ 社会科学版） Ｊｕｎｌ ｆ ｈｎ ａｇＩｓｉ ｔ ｆ ｎｉｅｒ ｇ Ｓｃ ｌ ｃ ｎｅ） ｏ ｒａｏ ｅｙｎ ｎｔｕｅｏ ｇｎｅｉ （ｏｉ ｉ ｃｓ Ｓ ｔ Ｅ ｎ ａＳ ｅ
后现代主义呢？刘放桐认 为“ 后现代 主义本来是指一 种以抛弃普遍性 、 背离和批判现代 主义 的设计风格 为 特征的建筑学倾 向， 后来被用来指称文学 、 艺术 、 美学 、 哲学 、 社会学 、 政治学 、 甚至 自然科学等诸多领域中具 有类似倾 向的思潮 。ｌ６ 一般认为 后结构主 义是后 ”Ｉ ｊ 现代主义哲学的典型体现 ， 主要是 由德里达 、 福柯 、 巴
当代文学的后现代性
存在 主义和新 小说 派 ，法 、英 、美的荒诞戏剧 ，美 国的 “ 跨 受里 。在音 乐方 面 ，流 行音乐 以崭 新的姿 态走 人大众 的视 掉 的一代 ”和 “ 黑色幽默” ，以及拉丁美洲 的 “ 魔幻现实主 野 ，在城市 里 ，从小孩 到老 人 ，几 乎每个 人都 能哼 出一 两
义” 。它们普遍 的思 想倾 向 ，是要推翻公认的思想方式及基
也成 了现代主义作 家热 中于表现的对象 。 法 ，着力描 写在艰 难 困苦 中生生不 息的平 民百 姓 ，表 现他
成 为一种 自然现象 。而在 中国的当代 文学 中 ， 种社会现象 们的人 生际 遇和心 路历程 。在 王朔看 来 ，所谓作 家 的 “ 这 使
命感”、 “ 责任感 ”都是 无稽 之谈 。他把 自己看 成是 “ 写 在 中国当代 文学中 ，后现代性主要表现在 以下完全 不同 字 的” ，他关 注 的是商业 社会 中正在 崛起 的小市 民阶层 ， 的两个方面： 这 个阶层 不再 是循 规蹈矩 、逆来 顺受 的平 民百姓 的传 统形
句 当时的流 行歌 曲。摇 滚乐 以不 同于传统音 乐理 念 的激 进 础生活 的经验 ，虚 无主义的观念被引入文学领域 ， 而显示 姿态 ，或者 以感 官刺激 和情绪发 泄 的商业 化效果 ，使无 数 从 出人存在本身 的 “ 毫无意义 ”。这种在 过去被视为极度挑战 青少年 为之沉 迷 。商 业歌 手开始 走红 ，传统 意义上 单纯 的 传统观念的 “ 反人类 、反社会 ”思维模式 ，在 当时特定 的时 歌 手渐渐 淡 出人 们 的视野 。同时 ，影视 广播 等多媒 体创作 代特 征下渐渐被人们所接受 ，并产生不 断壮大发展 的趋 势。 也 呈娱乐 化 、商 业化 方 向发 展 。电影创 作者倾 向于 在其作 后现代文学 的产生与发展 ，除 了社会 、经济 因素外 ，还有来 品中表现传 统文 化的衰 落 ，这种行 为与西 方后 现代文 化反 源于相应的文化转变 的因素。 历史 主义 或游戏 历史 的态度 不谋而 合 。而这种 局面 的形成 后现代主义 的直 接产 生来源在于 ，第二次世界大战 以及 需要 大量平 民的支 持 ，因此 ，中 国的当代 文学艺 术 的发展 战后动荡不安的社会生活 ，使人 们丧失 了对政 治和对 改 良世 形态呈 现一种 平 民化 、世俗化 倾向 。与 以往传统 作家 的态 界的热情 ，变得冷漠 ，被动 ， 与人之 间不再 频繁的互相联 度不 同 ，后现 代作 家们放 下 了以前那种 说 教者 的高姿态 ， 人 系。传 统的社 会关系的纽带都 已松驰 ，人们没有 了信仰 ， 精 不再 以小 说 中英 雄 的身份 出现 ，而是有 着无 异于常 人 的喜 神 萎靡 ，失去了精神家园 ，处于一种没有根基 ，没有依 靠的 怒 哀乐 ，说着百 姓熟 悉 的油 盐柴 米酱醋 茶 ，无聊 的消磨着 世界 中。随着改 革开放的深度展开 ，这种生活态度也逐渐走 人生 的 时光 ，即使他怀 有多 么伟大 多么 异世 出奇的 梦想 。 人 中国人 的视野 ，国人从刚开始的好 奇到现在的认为是 以种 新写 实小说 就是 一反过 去在典 型环 境 中塑造典 型人 物的作 理所当然 ，经历 了几 十年 的转 变 ，这种观念深入各行各业 ，
困境哲学--看小说《等待野蛮人》中的人道主义
份使作者并没有用人种 、 阶级 、 国别来局 限 自己的
眼光 ， 而是 采用 了 隐去年 代背 景 的叙事 方式 。 人们 固然 可 以把 这种 处 理 理解 为对 南 非 政 局 “ 野 蛮人 ” 的反 思显 然会 更贴 合 原意 ： 大 背 景设定 上
校奉命剿灭野蛮人 ， 当他在逼供刑求的时候 ， 却显
这 是通 过一 些 自由 的丧 失 ，获 得 了另 外一 些 自由 。
“ 我知 道 自己的快 意从 何 而来 ：我 和这 些 帝 国保卫 的对 立面 ， 纽带 断 开 了 ， 我是 个 自由人 了” ［ １ ］ ， 从 这 一 层 面来看 ． 自由是 指执 政 官第 一次 能 自由地 去选 择 看待 国家 、 种族、 文化 背景 和诸 多意识 形 态界 限 ， 然 而深 究 其背 后 ， 老执 政官 对 野蛮 人 的清 醒认识 和真 正 同情体 会 到 了他 者 遭受 的苦 难 ． 来 自于成 为 “ 他者” 。 当他 看 见 乔 尔 上 校在 广 场 上 用 铁 锤砸 向野 蛮 人时． 不 顾 危 险地 冲 上前 去 ， 在警 棍 和 拳 脚 的 殴 打
２ ０ １ ５年 ５月
困境 哲学
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看小说《 等待 野蛮人》 中的人道主 义
饶 红 艳
（ 深圳 广播 电视 大 学 ， 广东 深圳 ５ １ ８ ０ ６ ７ ）
摘
要： 《 等待野蛮人》是诺 贝尔文学奖获得者约翰 ・ 马克斯韦尔・ 库切第一部为 自己赢得 国际声誉 的
长篇 小说 。 这 部有 意 隐去 时代 和地域 背景 的后 现代 式 寓 言作品很 容 易让人 迷 失在 无边 的语 言 游戏 中。 实际 上， 库 切 在 小说 中对 文 明与野 蛮之 间的 隔 阂与 交流进 行 了深刻 的反 思 ， 显 示 了对现 实人 生 的真切 把 握 ， 从
论后现代主义的文化观
论后现代主义的文化观后现代主义作为西方一种主流文化，对当代中国学界产生了重大影响。
解析后现代，取其利，去其弊，对加强主流舆论，提高文学的正能量，弘扬核心价值体系，具有重要的理论意义和实践意义。
前现代、现代和后现代自文艺复兴始，到20世纪中期，是西方世界走向和实现现代化的历史过程。
从总体和全局上看，以封建宗法制为标志的前现代社会已到终点。
这一历史转型时期的主导的文化精神是充满活力的理性启蒙精神。
此后，随着科技的高度发展，西方社会进入以信息技术高度发展为特征的“后现代社会”。
从社会文化性质而言，前者的关键词是“现代性”，而后者的关键词是“后现代性”。
在“现代性”和“后现代性”的关系问题上，我倾向于吸纳和借鉴审美现代性的批判精神和合理因素，采纳与启蒙现代性相和谐、相配合的另一种形态的审美现代性，以有利于推动和加速现代化的历史进程。
如何评价后现代性？既不能因为现代性具有负面影响，而否定现代性的历史功绩：也不能反过来因现代性的历史功绩，忽视现代性的负面作用。
应当全面地辩证地对现代性和后现代性做出客观公允的历史评价。
其实，现代性和后现代性，在反传统、非理性和反对现代化给人带来异化等方面也存在着精神意向上的一致性。
我们既要看到现代性到后现代性的历史连续性，又要看到在这种高度发展过程中所产生的新质态和新质变。
忽视现代性的负面作用，夸大现代性的历史功绩，否定后现代性；或夸大现代性的负面作用，贬抑现代性的历史功绩，消解和颠覆现代性，甚而主张倒退回前现代，都是不妥当的。
后现代和当代中国国情最为重要的是，应当考虑当代中国如何面对西方的现代性和后现代性，需要探讨西方的现代性和后现代性对作为发展中的国家的当代中国的适用程度和适用范围问题。
我们的国情定位，大体上可以概括为从前现代性向现代性的过渡与生成。
前现代性、现代性和后现代性三种形态多元并存。
由于经济社会发展的不平衡，在广大农村，虽然启动了现代化的历史过程，但还存在着浓厚的前现代性。
后现代主义对思想政治教育的影响探析
Байду номын сангаас
第 三 ． 对 中 心论 ， 反 寻求 事 物 的差 异性 和 不 确 定
第 一 ， 理 念 上 看 ， 现 代 主 义 的 反本 质 、 基 从 后 反
性 。传 统 的哲 学认 为 世界 是相 互联 系 的统一 的整体 。 “ 现代 主 义强调 每个 人 之间 的差 异 ， 后 主张 ‘ 去权 威 ’ 、
（ ） 现代 主 义对思 想政 治教 育 的积极 影 响 一 后
自上世 纪 ６ ０年代 以来 ，后现 代 主义思 潮逐 步 在 社 会 文化 和哲 学 领 域 兴 起 。它 自产 生 以来 就 颇 具 争 议 ，部 分学 者认 为后 现代 概念 使用 不 当 ， “ 否认其 合 法
第 一 ， 现代 主 义对 于人类 中心主 义等 各种 中心 后 主义 的批 判 有 利于 加 强 人 们对 于 自身 对待 自然 的行
为进 行 反思 ， 利于 建立 一个 人和 自然 和谐 相处 的环 有 境。 同时 ， 现代 主 义反 对 同一性 、 张差 异性原 则这 后 主
性 。但 多数学 者将 其作 为 一种 事实 接受 下来 ． 为后 认
现 代 主义 是一 种 包 括后 现 代 艺 术 、 会 学 、 学 等在 社 哲
内的社 会思 潮 和文 化思 潮 。 ” 现 代 主义 表 现 了对 后 传统 表达 方式 、 思维 方式 和价值 观 的颠覆 和反 叛 。后 现代 主 义具有 以 下特点 ： 第一 ， 反对 理性 ， 消解 主体性 。 现代 主义倡 导 的是 理性 主 义 和人 道 主 义 ， 是 ， 着现 代 社 会 的发 展 使 但 随
后现代主义1
第三 存在主义文学是现实主义与现代主义的结合。 萨特说：“假如存在确实是先于本质，那么，就无法用 一定定型的现成的人性来说明人的行动，换言之，不容 有决定论，人是自由的，人就是自由。”
萨特指出：“我们认为作家必须全然地介入他的作品里， 作家不是一种鄙俗的被动体，只将他的罪恶、逆运或弱 点一味地推入自己的作品里便算了事。他是一种断然的 意志。一种选择，我们应该在一开始就关心这个问题， 而同时也该转到我们自己问：‘为何写作’？”
存在主义文学的共同点
一 对人的生存状态的深切关注。 二 思想内容方面：存在主义文学的基本主 题是揭露世界和人的存在的荒诞性，肯定 人的存在先于人的本质，表现人在荒诞、 绝望的境况中的精神自由和自由选择。
存在主义文学的基本评价
存在主义文学在欧洲文学史的地位决定了它 对其他文学流派必将产生很大的影响，但这 主要表现在文学艺术的思想内容上，而不是 在形式上。 存在主义文学以观念文学而著称，这也为我 们提供了用文学艺术的形式表达深刻哲理思 想的典型范例。
阿尔贝· 加缪(1913—1960)
阿贝尔· 加缪 （1913——1960）是 法国存在主义作家和 评论家。 1957年，获得诺贝尔 文学奖。
中篇小说《局外人》 （1942） 是加缪的成名作，也是存 在主义小说的代表作，它 与同年发表的哲学论文集 《西绪弗斯神话》共同在 欧美产生了广泛深刻的影 响。 小职员莫尔索是加缪反映 “荒诞”的第一典型形象
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 后现代主义小说的后人道主义探析 作者：马娜薇 来源：《安徽理工大学学报·社会科学版》2017年第06期
摘 要：通过分析一系列美国“后现代主义”小说文本中的案例，从人物的模糊化、情节的非连贯性和田园反讽等三方面来阐述“后现代主义”小说后人道主义的典型特征：后人道主义通过对人是“万物的尺度”的批判，消解了人是自然“主人”的本体地位，确立了人与自然和谐共生的生态理念。
关键词：后人道主义； 后现代主义； 美国后现代小说； 生态； 本体地位 中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1672-1101（2017）06-0058-04 Abstract： This essay tries to explore the features of posthumanism of postmodernist novels based on American postmodernist Novels from three aspects - characters’ uncertainty， plots’ disconnectedness and pastoral satire. Posthumanism criticizes the concept that human being is a scale for everything and the master of nature in order to establish a new construction of ecological subjectivity.
Key words：posthumanism； postmodernist； American postmodernist novels； ecology； subjectivity
“后现代主义”（或“后现代派”）（postmodernism）是一种广义上的文化思潮，对西方社会的整合、政治上的不平等和社会理想提出了质疑，并从哲学上、文艺理论和小说创作上对传统的思想意识和表述方法进行反思[1]。后现代主义小说主张思维方式、表现方法、艺术体裁和语言游戏的彻底多元化，因此后现代主义小说所表现的世界不再是统一的、意义单一明晰的，而是破碎的、混乱的、多义的、不确定的[2]87。文学创作是基于一定的文化背景进行的， 后现代主义小说大多揭示了后现代社会的迷茫、无序和反复无常。无论在文艺思想还是在创作技巧上，后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展。主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”两个概念，但由于二战之后文学发展的特征已经远远超过了传统的“现代主义”所能涵盖的范围，因此将后现代主义文学看作一个独立的文学思潮，和古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义并举。
一、后现代主义的后人道主义 后人道主义是一种发轫于20世纪前半期、以批判和反思西方传统人道主义为主旨的后现代社会文化哲学思潮。它既是一种时代的产物，也是西方文化传统对自身的一次深刻反省[2]7。后人道主义（posthumanism） 既不是人道主义也不是反人道主义，他在本质上实现了对两者的结构和消解[3]121。人道主义受到希腊罗马传统和希伯来传统这两大传统的深刻影响。希腊罗马传统从其本质上讲就是强调理性，认为人具有理性去发现自然和未知世界的规律，人龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 可以理性生活，因此人道主义主张人是独立自主的，人可以掌控自己的命运。尽管人不能更改自然的轨迹，人却能控制自身。在这里，理性不是人的特点而是人的本质，人成为万物的尺度来为所有事物立法。正如《圣经》所述“神说，要有光，就有了光。”人道主义者对人赋予了绝对的在先性、中心性和自主性，这就是人道主义其症结所在。反人道主义对人道主义提出修正的同时，过度强调了自然万物的价值优先，导致了人类本体地位的滑落，在理论上和认识上容易陷入混乱和虚无主义。后人道主义以“中庸”立场强调人的道德行为选择要避免“过”和“不及”两个极端：人类在追求正当利益的前提下要保护生态环境，关爱自然万物，但同时也绝不是过分夸大其他动物的权利，否定具有社会性的人类的主体地位。这种后人道主义的“中庸”立场深刻反映出后现代主义一种和谐生态理念[3]121。
后人道主义通过对传统人道主义和反人道主义的评判、反思，彻底颠覆了反人道主义和人道主义，从而超越了二者，确立了人与自然的和谐共存的生态理念。后人道主义理论批判传统人道主义的“人类中心主义”思想，摒弃单一、机械和碎化的现代思维，倡导人与自然的和谐共生，探求差异、多元、有机及和谐的后现代思维[4]19。作为 20 世纪中叶出现在西方的一种哲学社会思潮，后人道主义对于传统人道主义的理论基石“人”及其信奉的“人类中心论”提出了质疑和挑战，反映出后工业时代的哲学家们对于传统人道主义设定的“人”的形象颠覆式和超越式的解读，是后人道主义者对于自由资本主义阶段西方社会精神危机的哲学表达，以及他们对人类命运的严肃思考[4]19。
后现代主义思潮在某种意义上说对应着西方的后工业文明，它以相当激进的方式重新评估、绘制种种既定社会关系，其中最为重要的一点就是重新认知人与自然、人与社会之间如何和谐共处的问题[5]65。受后现代主义思潮影响，传统的人道主义话语也转向一种“后人道主义”，其主要的思想内涵表现为要同时解构人类中心主义与非人类中心主义，倡导一种互为主体、平等对话的间性思维，重视边缘话语与差异性因素，从而有效应对后工业社会所招致的文化危机与精神困境[5]65。本文试以美国后现代主义小说为例，探析后现代主义小说的后人道主义特征。
二、 美国后现代主义小说的后人道主义 （一）美国后现代主义小说 “后现代主义”（或“后现代派”）（postmodernism）是20世纪60年代正式进入美国社会生活的词汇（在学术界略早些）。任何时代的文学都不可避免地与其时代紧密相关，是时代的反映，是时代的特殊产物，美国后现代主义小说极大程度上反映了二战后美国的状况。二战后美国的科技飞速发展，已经进入了后工业时代，人们传统的生活方式、文化习俗、价值评判、审美标准等都将被抛弃，一切传统的意识形态理论和规范都被遮蔽。美国“后现代主义”小说继承了现代主义艺术的批判主题，用其独特的反讽和讽刺手法，反映多变的自然、社会和生态状况，对资本主义现代性的国家权力和政治制度进行了猛烈地抨击，并且揭露和批判了人类中心主义、消费主义和科学主义。杨仁敬等撰写的《美国后现代主义小说论》在绪论中指出：美国后现代主义小说对美国政治的腐败、社会的变态和道德沦丧的揭露和批评，虽然力度不同，但龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 倾向明显，有的在表达的形式里显露现实主义的威力，虽有时令人费解，但他们艺术上的试验仍有值得借鉴之处[6]。
美国后现代主义小说发展势头迅猛，呈现出多样的生态格局，既包括了主题的多元化，又包括了艺术形式的多样性，呼应了后人道主义的文化的多元与共存的观念，并且涌现出一批杰出的作家，如托马斯·品钦（Thomas Pynchon）、库尔特·冯内古特（Kurt Vonnegut）、约翰·巴斯（John Barth）和唐纳·巴塞尔姆（Donald Barthelme）等，对世界文坛产生了深远的影响。其中最活跃又最具有影响力的也许是品钦（Thomas Pynchon）。他的4部重要长篇小说：《V》（1963）、《第49组邮票大拍卖》（The Crying of Lot 49，1966）、《万有引力之虹》（Gravity’s Rainbow，1973）和 《葡萄之乡》（Vineland，1989）对世界文坛的影响是空前的。其作品中的语言、叙述形式以及谋篇布局完全颠覆和解构了传统的艺术形式，形成了自己的艺术特征：反讽、混杂、内在性和不确定性，是集现代主义、后现代主义和魔幻现实主义小说为一体的复合型小说。品钦（Thomas Pynchon）的后现代主义小说在当代美国文坛占有举足轻重的地位，有些评论家认为，他的艺术成就超过了多斯·帕索斯（John Dos Passos）、约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）和库尔特·冯内古特（Kurt Vonnegut）[7]。
后人道主义是在后现代语境下出现的哲学思潮，以批评传统人道主义为己任，它反对人道主义标榜的“人类中心主义”，人类应尽可能地对人类自身以外的世界万物给予“人道”的关怀。美国南佛罗里达大学（USF）人文学教授西尔维奥·佳吉（Silvio Gaggi）指出，后现代主义也可理解为后人道主义（posthumanism），他指出：“后现代可理解为后人道，所指的是，人道主义传统最基本的前提——对人可以用理性去了解宇宙充满信心，相信自我的存在并且接受个体是存在的实体——已经站不住脚”[8]。当人类发展到21世纪，人们发现理性并不是万能的，两次世界大战的爆发、生态环境的破坏，这些问题恰恰是理性导致的。正因为如此，后人道主义者对理性不再歌颂，而是持一种怀疑的态度，认为理性只是权力者编出来的一套看似完美的谎言。在后现代主义作家那里，理性也像“人”一样遭到了嘲笑与消解，甚至被毫无保留地丢弃了。
（二）美国后现代主义小说的后人道主义 后人道主义哲学的“非中心化”和“人的终结”等观念无疑对文学领域，尤其是对后现代主义作家产生了重大影响。美国后现代主义小说呈现出多样的生态格局，多元化的主题，多样的艺术形式，呼应了后人道主义的文化的多元与共存的观念。
1.人物的模糊化与后人道主义。当普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”这一哲学命题后，“人”便迅速地瓦解了自然和神的本体地位而成为思辨哲学的中心。“人”站在哲学的舞台上以自身为尺度考量万物的存在与价值，尤其是人道主义对人赋予了太多的在先性、中心性、绝对性、超验性、自主性等一系列特权后，人的“尺度”意识便进一步强化，这种超常强化让人漠视周围世界，始终把人作为万物的尺度和历史的中心。后人道主义福柯认为，人不是什么永恒的无限存在物，“人”只是一个最近的发明。18世纪以前，所谓的“人”并不存在[9]29。德里达从结构主义的立场出发，认为“人”作为一个中心概念只是一个梦想，只不过是无限的语言游戏中的