2019高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件+练习：第十单元 10 《人间词话》十则 (2份打包)
高中语文 第十单元《人间词话》十则 新人教版选修《中国文化经典研读》PPT
• 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造 境〞并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植 根于客观世界；“写境〞并非是照搬自然，而必 须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强 调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理
雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
“花不语〞“乱红〞，雨横风狂， 落花飘零，哀伤——有黄昏，惜春 伤春的“我〞 ，面对着雨横风狂、 落花飘零的“外物〞而产生的一种 无可奈何的伤感。
庭院深深，不知有多深？杨柳依 依，飞扬起片片烟雾，一重重帘 幕不有多少层。豪华的车马停在 贵族公子的寻欢作乐的地方，他 们登楼向远处望去，却看不见章 台路。 春天将过去，下了狂风大 作的三月雨，重门将黄昏风光掩 闭，也无法留往春意。泪眼汪汪 问花可知道我的心意，花儿默默 不语，只有纷乱的落花，零零落 落一点一点飞到秋千外。
王国维所谓的 “无我之境〞并不是 指一般意义上的“无 我〞，而是指诗中景 物不带任何的主观感 情及个性特征。
陶渊明的隐逸生 活，物我两忘，物我 交融，而称为“无我 〞。
元好问?颖亭留别?
“寒波〞二 故人重分携，临流驻归驾。句寄托了诗 乾北九借坤风山。展 三 郁清日峥眺雪 嵘，， ，万太了景素不假秉受设元陵相化跨。。人 情 自的，己向他也往希化之望作 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波、白鸟， 怀归人自急，物态本闲暇。融入那画面 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。中去。
第二至六那么，从不同角度论述 “境界〞问题。
高中语文第10单元10《人间词话》十则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
入乎其内．，故有生气名 词 (m íng cí)， 指 深 入 生 活，细致 地 观 察 、 体 验 (tǐy à n )等 。 与 “ 外 ”相对 (2)内今将《军赤外壁托 之服 战从 之(ch名 ì名而bì内词．zh怀，ī 犹zh内豫àn心之)》计 距关 ，动毋 词内． 诸， 侯通“《 鸿纳 门” 宴， 》接 纳
第十九页，共62页。
二、阅读课文第四至七则，回答问题。 3．请赏析“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。‘云破月 来花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”这段文字。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 “无我之境”是美的，“有我之境”更是美的。“闹”与“弄”二字都是 作者的主观情绪，其二字透出“有我之境”之美。也因其二字使之成为千古绝唱， 因而，词作的“有我”意境美同样值得推崇。这是王国维在文学史上首次提出和肯 定词作的“有我之境”美。
第十七页，共62页。
【答案】 写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如“对潇潇暮雨洒江天， 一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“楚天千里清秋，水随天 去秋无际”等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如“当时明月在，曾照彩云 归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。
2019-2020学年人教版高中语文选修中国文化经典研读同步导练课件：10《人间词话》十则
2．一词多义
其辞脱口而出（
）
而侯生曾无一言半辞送我（
）
动以朝廷为辞（
）
臣死且不避，卮酒安足辞（
）
(1)辞我从去年辞帝京（
）
归去来兮辞（ 大礼不辞小让（
） ）
近者奉辞伐罪（
）
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故 亦不 必知 邻何 于者 理为 想我 故（ 也（
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4．词类活用
(1)白鸟悠悠下．(
)
(2)其写景也必豁．人耳目(
(3)亦必邻．于理想故也(
5．特殊句式
(1)故一优美，一宏壮也(
(2)恐为晏、欧诸公所不许也(
) )
) )
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(2)《人间词话》 《人间词话》是国学大师王国维的力作，也是中国近代最负盛名的一部词话著作，在 中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。是王国维关于文学批评的著述中最为人 们所重视的一部作品，是王国维接受了西方美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学 所作的评论，但他又脱弃西方理论之局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思 想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国 相袭已久的诗话、词话一类作品在体例和格式上，并无显著的差别，实际上，它已初具理 论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人 把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》 是晚清以来最有影响的著作之一。 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界说”。“境界说”是《人间词 话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
2019-2020学年语文人教版选修《中国文化经典研读》练习：第十单元 10 《人间词话》十则 Word版含解析
经典原文10 《人间词话》十则课后训练一起提高一、基础知识巩固1.对下列各句中加点词的解释有误的一项是( )A.因大诗人所造之境 因:凭借。
B.五代、北宋之词所以独绝者在此绝:绝妙。
C.众里寻他千百度度:次。
D.持此以衡古今之作者衡:衡量。
项,因:因为。
2.下列句中加点的“为”字意义不同于其他三项的一项是( )A.故不知何者为我,何者为物B.吾属今为之虏矣C.中峨冠而多髯者为东坡D.如今人方为刀俎,我为鱼肉、C、D三项中的“为”都解释为“是”,B项中的“为”解释为“被”。
3.下列各句中加点词语古今义不同的一项是( )A.词以境界为最上B.此在豪杰之士能自树立耳C.无二人之胸襟而学其词D.境非独谓景物也项,豪杰之士:古义,有才华的诗人;今义,才能出众的人。
4.下列各句中含有词类活用的一项是( )A.此理想与写实二派之所由分B.其写景也必豁人耳目C.因大诗人所造之境D.于此二事皆未梦见项,豁:使动用法,使……开阔。
二、阅读能力培养(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。
词以境界为最上。
有境界则自成高格,自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
有有我之境,有无我之境。
“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下,悠然见南山。
”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。
无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境,人惟于静中得之。
有我之境,于由动之静时得之。
故一优美,一宏壮也。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐,亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者,谓之有境界。
否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。
“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。
2019-2020年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》同步测试：第十单元 10 《人间词话》十则
10《人间词话》十则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.此理想与写实二派之所由分．．由分:区别。
B.此在豪杰之士能自树立．．耳树立:建树。
C.那人却在,灯火阑珊．．处阑珊:辉煌。
D.无矫揉妆束．．之态妆束:妆扮。
解析:C项,“阑珊”的意思是“稀疏”。
答案:C2下列各组句子中加点的词,意义全都相同的一项是()ABCD解析:A项,①格调;②标准。
B项,观看。
C项,①情趣;②求得。
D项,①仿效;②功效。
答案:B3下列语句中加点的“之”,用法与其他三项不同类的一项是()A.故物皆著我之．色彩B.有我之境,于由动之．静时得之C.东坡之．词旷,稼轩之词豪D.持此以衡古今之．作者,可无大误矣解析:B项,“之”为动词,意思是“到”。
其余三项中的“之”都是助词“的”。
答案:B4下列各句中加点的词语没有活用的一项是()A.亦必邻．于理想故也B.持此以衡．古今之作者C.此在豪杰之士能自树立．．耳D.后人贵．经术解析:A、B两项为名词活用为动词;C项为古今异义词;D项为形容词的意动用法。
答案:C5下列句子从句式的角度看,与其他三句不同的一项是 ()A.故一优美,一宏壮也B.喜怒哀乐,亦人心中之一境界C.恐为晏、欧诸公所不许也D.“采菊东篱下,悠然见南山。
”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。
”无我之境也解析:C项为被动句,其他三句为判断句。
答案:C6下列诗句属于“有我之境”的一项是()A.明月出天山,苍茫云海间B.星垂平野阔,月涌大江流C.明月松间照,清泉石上流D.片云天共远,永夜月同孤解析:A、B、C三项是直接描写景物;D项,“共远”“同孤”有“我之色彩”,即体现出诗人的情感倾向。
答案:D二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第7~10题。
词以．境界为最上。
有境界则自成高格,自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。
然．二者颇难分别。
因大诗人所造之境,必合乎自然．．,所写之境,亦必邻于理想．．故也。
人教版语文选修中国文化经典研读练习：第十单元经典原文10《人间词话》十则
第十单元人文心声经典原文10《人间词话》十则《人间词话》成书于1908年，百年的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。
读《人间词话》，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。
“一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老。
”我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影，但是转过身，它又慢慢消失在时间的河流当中。
书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动，我们在读王国维的同时，也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香。
古典文学的魅力之处，就在于几句话就能把你带入那种诗境，让你体会到诗人的心声。
诗歌因心而发，并不是单纯因事而发。
诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛。
诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。
但你确是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝，那些古老的鬼魂、陈腐的观念，王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”“须入乎其内，又须出乎其外。
”这句话给你怎样的启示？请自选角度，写一段300字左右的文字。
[角度]面对生活，既要入，又要出。
示例：“须入乎其内，又须出乎其外”，其意在告诉人们，对于宇宙人生，既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限。
《逍遥游》中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。
这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。
生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。
与之相比，史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由。
堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生。
可是经过长时间的思考，在母亲的关爱下，他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。
母亲去世后，他真正看透这世上的一切，从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。
(新人教版)2019版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元经典原文10《人间词话》十则讲义
国学大师——王国维王国维(1877－1927)，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。
浙江海宁人。
中国近现代之交的著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学者。
世代清寒，幼年苦读，为秀才。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。
后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别。
实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。
因此，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。
1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。
1927年6月，在北京颐和园投水自尽，留下了难解之谜。
王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。
戊戌变法失败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并深深影响了当时的文学。
2019版高中语文第十单元经典原文10人间词话十则讲义新人教版选修中国文化经典研读20190426133
《人间词话》十则国学大师——王国维王国维(1877－1927)，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。
浙江海宁人。
中国近现代之交的著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学者。
世代清寒，幼年苦读，为秀才。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。
后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别。
实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。
因此，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。
1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。
1927年6月，在北京颐和园投水自尽，留下了难解之谜。
王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。
戊戌变法失败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并深深影响了当时的文学。
高中语文10.1《人间词话》十则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
句段点评 多维探究 审美鉴赏
2.什么是“有我之境”和“无我之境”?两者是否有高下之分? 提示:从作者所举例子看,“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千 去”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,是欣赏主体带着强烈 的主观感情色彩视察外物,并把这种感情投射到外物之上时所营造 出来的境域,是“有我之境”。“采菊东篱下,悠然见南山”“寒 波澹澹起,白鸟悠悠下”,是欣赏主体为外物所吸引而到达XXX忘 我的状态,以冷静客观的态度视察外物,外物以本来生机勃勃的面 目呈现于诗人眼底时,所营造出来的与物俱化的境域,是“无我之 境”。从观物方式及审美感觉看,“有我之境”的观物方式是“以 我观物”,“于由动之静时得之”,给人“宏壮”的美感。“无我之 境”的观物方式是“以物观物”“于静中得之”,给人“优美”的 美感。两者的创造有难易之分,这是因为人很难完全忘却生活之欲 而到达静穆的状态。所以“写有我之境者为多”,而能到达物我浑 然的“无我之境”,就较为难得。但“优美”与“宏壮”是不同的
10 《人间词话》十则
王国维是集诗人与哲学家气质于一身的学者,他借用西方美学观 念,依次提出“有造境,有写境”“有有我之境,有无我之境”“有 大境域,有小境域”“有‘隔’,有‘不隔’”“有‘客观之诗 人’,有‘主观之诗人’”以及“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又 须出乎其外”等一系列观点,为传统的“意境”说注入了新的内涵。 学习本文,在掌握文言知识的基础上,了解王国维及其著名的文学 评论作品《人间词话》,理解王国维的诗歌鉴赏理论,提高诗歌鉴 赏的能力。
课标定位 学习建议
知识与能力
过程与方法
情感态度与价 值观
积累常见的文言实词、虚词及句式,识记文中的 名句,了解有关文学常识。
通过研读《<人间词话>十则》和《<红楼梦>评 论(节选)》,领会王国维的“境界说”和“红学”观 点;结合《<人境庐诗草>自序》,了解黄遵宪的诗 歌创作主张,把握处于文化转型期的传统文化特 点。
2019-2020学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》同步测试：第十单元10《人间词话》十则
10《人间词话》十则、语基洛头<_ 1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 此理想与写实二派之所由分. 由分：区别。
B. 此在豪杰之士能自树立.耳树立:建树。
C. 那人却在，灯火阑珊处阑珊:辉煌。
D. 无矫揉妆束之态妆束:妆扮。
解析:C项，阑珊”的意思是稀疏”。
答案:C• 2下列各组句子中加点的词，意义全都相同的一项是（D解析:A项，①格调;②标准。
B项,观看。
C项，①情趣;②求得。
D项,①仿效；②功效。
答案:B• 3下列语句中加点的之”,用法与其他三项不同类的一项是A•故物皆著我之.色彩B. 有我之境，于由动之静时得之C. 东坡之词旷，稼轩之词豪D. 持此以衡古今之.作者，可无大误矣解析:B项，之”为动词，意思是到”其余三项中的之”都是助词的”答案:B•4下列各句中加点的词语没有活用的一项是（）A. 亦必邻于理想故也B. 持此以衡.古今之作者C. 此在豪杰之士能自树立.耳D. 后人贵经术解析:A、B两项为名词活用为动词；C项为古今异义词；D项为形容词的意动用法。
答案:C•5下列句子从句式的角度看，与其他三句不同的一项是（）A. 故一优美，一宏壮也B. 喜怒哀乐，亦人心中之一境界C. 恐为晏、欧诸公所不许也D. 采菊东篱下，悠然见南山。
”寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也解析:C项为被动句，其他三句为判断句。
答案:C•6下列诗句属于有我之境”的一项是（）A. 明月出天山，苍茫云海间B. 星垂平野阔，月涌大江流c•明月松间照，清泉石上流D.片云天共远，永夜月同孤解析:A、B、C三项是直接描写景物；D项，共远”同孤”有我之色彩”,即体现出诗人的情感倾向。
答案:D二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段，完成第7~10题。
词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
然.二者颇难分别。
因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想.故也。