一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉翻译
克己复礼论语选读十二拼音版

克己复礼论语选读十二拼音版颜渊篇第十二原文如下:颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”翻译如下:颜渊问什么是仁。
孔子说:“克制自己,言行符合礼就是仁。
一旦做到这样,天下就会归于仁德了。
修养仁德全在于自己,能靠别人吗?”颜渊说:“请问修养仁德的具体条目。
”孔子说:“不符合礼的东西,不看;不符合礼的话,不听:不符合礼的话,不说:不符礼的事,不做。
”颜渊说:“我即使不才,也请让我照着先生的这番话去做——《论语颜渊篇》学而篇第一原文如下:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”翻译如下:有子说:“(如果)他的为人是孝顺父母、尊重兄长的,却喜欢冒犯上辈或上司,这是很少有的;不喜欢犯上,却喜欢作乱,这种人是不会有的。
君子会致力于根本的工作,基础的东西建立了,(做人的其他)道理就由此而产生。
孝顺父母、敬重兄长,这些准则应是仁的根本吧!”季氏篇第十六原文如下:孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。
天下有道,则政不在大夫。
天下有道,则庶人不议。
”翻译如下:孔子说:“天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定;天下无道的时候,制作礼乐和出兵打仗,由诸侯作主决定。
由诸侯作主决定,大概经过十代很少有不垮台的;由大夫决定,经过五代很少有不垮台的;由陪臣执掌国家政权,经过三代很少有不垮台的。
天下有道,国家政权就不会落在大夫手中。
天下有道,老百姓也就不会议论国家政治了。
”。
论语十二章高中语文

高中课文《论语》十二章原文及翻译《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文,能流畅地朗读、背诵课文,学习重点文言词句,能用现代汉语翻译课文,了解各则语录内容是学习这篇文章的第一个层面的目标。
原文及译文:1.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”2.子曰:“朝闻道,夕死可矣。
”(《里仁》)3.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”(《里仁》)语文及译文:4.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)5.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”(《雍也》)6.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)原文及译文:7.子日:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。
譬如平地。
虽覆一篑,进,吾往也。
”(《子罕》)8.子日:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”(《子罕》)原文及译文:9.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)10.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨”。
迩之事父,远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货原文及译文:11.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。
可谓好学也已。
”12.颜渊问仁。
子曰: “克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”(十二章分别阐述的道理《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有许多借鉴意义,这篇文章每一则语录都阐述了不同的道理。
体现了君子、仁、义、礼、恕等核心思想。
一、不求安饱,就有道而正:好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观:重义轻利五、虚心学习,自我反省六、文质兼备,方为君子七、仁为己任,意志坚强八、为山平地,持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲,勿施于人十二、《诗》的社会功能知识拓展:文中包含很多的成语,请积累。
一日克己复礼(共9篇)

第 1 页 共 10 页 一日克己复礼(共9篇) 一日克己复礼(一): 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉...翻译,鉴赏 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.” 翻译鉴赏
wow,这么长~ 有一次,孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界.孔子回答说:努力约束自己,使自己的行为符合(周)礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的.颜回又问:那么具体应当如何去做呢孔子答道:不符合礼教的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做.颜回听后向老师说:我虽然不够聪明,但愿意按照先生的话去做. 由此看来,“克己复礼”是达到仁的境界的方法.历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法. 希望有所帮助哦~
一日克己复礼(二): “克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”出处 《论语·颜渊》 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.” 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无 第 2 页 共 10 页
怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣.” 司马牛问仁.子曰:“仁者,其言也讱.”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎”子曰:“为之难,言之得无讱乎”
一日克己复礼(三): 《论语》“颜渊”篇中‘一日克己复礼’中的「日」读‘ri’还是‘dan’
读ri一日克己复礼果真有一天能做到这样 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁. 一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉”颜渊曰:“请问其目”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.” 译文 颜回问如何做到仁.孔子说:“约束自己的心行,实践『礼』的规范,那就是仁了.果真有一天能做到这样,天下的人都称他为仁人了.为仁与否完全在自己,不是靠别人啊!” 颜回说:“请问老师实行仁的条目有哪些”孔子回答说:“凡是不合礼节的不要看,不合礼节的不要听,不合礼节的话不要讲,不合礼节的事不要做.”颜回听了说:“我虽然不够聪明,请老师放心,我愿意遵照老师这些话努力去奉行.”
《论语》颜渊篇第十二:克己复礼为仁。

《论语》颜渊篇第⼗⼆:克⼰复礼为仁。
12.1 颜渊问仁,⼦⽈:“克⼰复礼为仁。
⼀⽇克⼰复礼,天下归仁焉。
为仁由⼰,⽽由⼈乎哉?"颜渊⽈:“请问其⽬。
”⼦⽈⼀⾮礼勿视,⾮礼勿听,⾮礼勿⾔,⾮礼勿动。
”颜渊⽈:“回虽不敏,请事斯语矣。
”颜渊问什么是仁。
孔⼦说:“抑制⾃⼰,使⾔语和⾏动都⾛到礼上来,就是仁。
⼀旦做到了这些,天下的⼈都会称许你有仁德。
实⾏仁德要靠⾃⼰,难道是靠别⼈吗?”颜渊说:“请问实⾏仁德的具体途径。
”孔⼦说:“不合礼的事不看,不合礼的事不听,不合礼的事不⾔,不合礼的事不做。
”颜渊说:“我虽然不聪敏,请让我照这些话去做。
”【注释】克⼰复礼:克制⾃⼰,使⾃⼰的⾏为归到礼的⽅⾯去,即合于礼。
复礼,归于礼。
【华杉详解】颜回问⽼师,什么是仁。
孔⼦说,克⼰复礼就是仁。
《左传》记载,在评论楚灵王因不能约束⾃⼰⽽招祸⾝亡时,孔⼦说:“古也有志:‘克⼰复礼,仁也。
’信善哉!”可见克⼰复礼是古成语,孔⼦引⽤的。
“克⼰”,就是克制⾃⼰,约束⾃⼰。
杨雄《法⾔》说:“胜⼰之私之谓克。
”克⼰,就是要胜过⾃⼰的私⼼。
就这两个字,难了! “复礼”呢,并不是恢复古礼。
“复”,是反,反⼰之⾝的反,反求诸⼰的反,就是在⾃⼰⾝上践⾏礼,遵循礼。
⼀⽇克⼰复礼,天下归仁焉。
为仁由⼰,⽽由⼈乎哉?⼀天能做到克⼰复礼,则天下归仁。
克⼰复礼这么厉害?只需要⼀天,就全天下都归于仁了吗?不是这样理解。
是说仁在我的⼼中,我如果能做到了克⼰复礼,则天下尽归⼊我仁⼼之中。
钱穆说,⼈⼼之仁,温然爱⼈,恪然敬⼈。
礼则主于恭敬辞让。
⼼存恭敬,就不会对⼈傲慢。
⼼存辞让,就不会伤害他⼈。
那天下之⼤,⽆不尽归于我⼼之仁也。
世界在我⼼中,我⼼中有仁,则满世界都是仁,我⼼中有爱,则全世界充满爱。
就像后来王阳明说的,⾛到⼤街上,看见满⼤街⾛的,都是圣⼈!因为你⾃⼰有⼀颗圣⼈的仁⼼。
所以,“为仁由⼰,⽽由⼈乎哉?”“为仁”,全在⾃⼰,跟别⼈没关系。
不要说现在社会怎么礼崩乐坏,⾸先你⾃⼰去爱她!颜回说,哦,是这样,“请问其⽬?”那么请⽼师指点⼀下具体条⽬,怎么去做呢?孔⼦回答了四条⽬:“⾮礼勿视,⾮礼勿听,⾮礼勿⾔,⾮礼勿动。
论语英语翻译

论仁On Humanity克己复礼为仁颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”白话翻译颜渊问什么是仁。
孔子说:“约束自己,并实行礼节,便是仁。
一旦能做到这一点,天下一切都可以容纳于一颗仁爱之心中。
实行仁全靠自己,哪能依靠别人呢?”颜渊问:“请问有哪些要点?”孔子说:“不符合礼便不看,不符合礼便不听,不符合礼便不说,不符合礼便不做。
”颜渊说:“我虽然笨拙,请允许我照先生的话去努力吧。
”The Meaning of HumanityYan Yuan asked about humanity. Confucius said:” humanity means to restrain oneself and observe the rites. Once one does this, the whole world would be embraced in one’s humane mind. To practice humanity depends on oneself---how can it depend on anyone else?” Yan Yuan said:” may I ask about the specific rules?” Confucius said:” one should not look if it does not conform to the rites; one should not listen if it does not conform to the rites; one should not speak if it does not conform to the rites, and one should not act if it does not conform to the rites.” Yan Yuan said:” although I am not bright, please allow me to behave according to your instruction.”己欲立而立人子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
论语颜渊篇原文,全文赏析,翻译注释

论语颜渊篇原文,全文赏析,翻译注释【本篇引语】本篇共计24章。
其中著名的文句有:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”;“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”;己所不欲,勿施于人”;“死生有命,富贵在天”;“四海之内,皆兄弟也”;“君子成人之美,不成人之恶”;“君子以文会友,以友辅仁”。
本篇中,孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。
这几段,是研究者们经常引用的。
孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】12·1 颜渊问仁。
子曰:“克己复礼(1)为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉(2)。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(3)。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事(4)斯语矣。
”【注释】(1)克己复礼:克己,克制自己。
复礼,使自己的言行符合于礼的要求。
(2)归仁:归,归顺。
仁,即仁道。
(3)目:具体的条目。
目和纲相对。
(4)事:从事,照着去做。
【译文】颜渊问怎样做才是仁。
孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。
一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。
实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。
”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。
”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。
”【评析】“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。
所以,礼以仁为基础,以仁来维护。
仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。
这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终。
【原文】11·2 仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭(1);己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨(2)。
”仲弓曰:“雍虽不敏,请事(3)斯语矣。
论语中阐述礼的经句

论语中阐述礼的经句一、论语中关于“礼”的经句之出处论语可是儒家经典中的经典啊,那里面关于“礼”的经句可不少呢。
比如说“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”这一句就出自论语·颜渊。
“克己复礼”这四个字啊,简单说呢,就是要克制自己,让自己的行为符合礼的要求。
这里的“礼”啊,可是涵盖了很多方面,像社会的礼仪规范、道德准则之类的。
1. 再比如“不学礼,无以立。
”这一句,它出自论语·季氏。
你想啊,如果一个人不去学习礼,就不知道在社会上该怎么立足呢。
就像我们在生活里,如果不懂得基本的礼貌,和别人相处的时候就会到处碰壁。
去别人家做客不知道该怎么打招呼,吃饭的时候不知道该有的餐桌礼仪,那多尴尬呀。
这就告诉我们礼是非常重要的东西,是我们在社会上生存和与人交往的基本准则呢。
2. 还有“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”这是出自论语·学而的。
这就是说啊,礼的作用呢,是以和谐为可贵的。
古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。
但是呢,不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。
如果只是为了和谐而和谐,不用礼来加以节制,也是不可行的。
这就好比我们在一个集体里,大家都想要和平相处,但是如果没有一些规矩(也就是礼)来约束大家的行为,那这个集体就会乱套啦。
二、这些经句的注释与翻译1. 对于“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”注释:“克己”就是克制自己的私欲。
“复礼”就是使自己的言行符合于礼。
“归仁”可以理解为称仁,就是被认为有仁德。
翻译:克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。
一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。
实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?2. 关于“不学礼,无以立。
”注释:“学礼”就是学习礼的知识和规范。
“无以立”的“立”在这里可以理解为在社会上立足。
翻译:不学习礼的知识和规范,就无法在社会上立足。
《论语》选读之《己所不欲_勿施于人》(完整版)

• 仁的核心:从处世的角度来看,“仁”就 是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴 他人。
• 实现“仁”的关键:将心比心、推己及人。
课堂小结:
• 所谓“己所不欲,勿施于人,”就是用自己的心 推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会 希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己, 就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得 住,能通达,就也帮助别人站得住,通达。总之, 从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他 人。
3、樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。” 樊迟未达。子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子 夏曰:“向也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直措诸枉,能使枉 者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众, 举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远
矣。” 译文:
樊迟问什么是仁。孔子说:“对人慈爱。”
思考:《己所不欲,勿施于人》论述的中心
是什么?请用一个字来概括。
仁
思考:《己所不欲,勿施于人》围绕着“仁”这
个中心论述了什么?请用自己的话来概括。
内
措效
涵
施果
内涵,即什么是仁? 措施,即怎样实施仁? 效果,即施仁后会如何?
1、什么是仁(内涵) ?请用原文来回答。
• 克己复礼。 • 己所不欲,勿施于人。 • 爱人。 • 仁者,己欲立而立人,己欲达而达
先秦诸子选读 之《论语》选读第三课
己所不欲,勿施于人
1、颜渊问仁。子曰:'克己复礼为仁。一日克己复 礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?'颜渊曰: '请问其目?'子曰:'非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动。'颜渊曰:'回虽不敏,请事斯语矣。'
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一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉翻译
“一日克己复礼天下归仁焉”这句名言出自著名儒家大师荀子,经过无数年的流传,被认为是儒家思想中最具洞察力和影响力的思想句子之一。
究其含义,就是说,坚持克己复礼,一日之间,就能够归向仁,一切都可以回归完美。
古往今来,仁者之心一直是世所公认的高尚境界,仁爱和厚德都是古代和现代社会最受欢迎的价值观,因此,“一日克己复礼,天下归仁焉”的含义也就不难理解了。
荀子提出“一日克己复礼,天下归仁焉”的思想,首先是要提倡人们发展出一种自觉克己的心态,这种心态可以帮助人们建立正确的人生态度,以把真诚、信守、宽容等价值观保持在自己的内心深处,这样他们就能以真诚的态度和他人建立起友谊和礼貌的关系。
人的实践活动和智力活动都需要以自身的力量加以调节,这就是荀子所谓的“仁由己而由人”。
荀子在《论语》中提出,“仁由己而由人”,他强调,只有自身克己复礼,才能够加以调节他人,这样,人与人之间的关系才能够真正调和,从而实现礼仪、有序与和谐。
以荀子的观点而言,“仁由己而由人”不仅仅意味着个人必须以自身的努力来促进实现仁爱,而且还意味着,通过交流,探讨、分享,只有充分沟通,才能够让不同的世界观相互融合,形成一种新的共同文化思想和价值观。
荀子的这句名言说的就是这一点,“一日克己复礼,天下归仁焉”,这本质上是一种关系到社会通大类的人情往来,只有社会中的每一个
人都以自身的努力来立足于克己复礼,才能实现社会的安定与和谐,这样,才能推动仁爱厚德的价值理念在社会中得以真正传播。
荀子在《论语》中提到:“当得之以恒,礼之以节”,可以说,要想保持仁爱厚德的价值观,就必须经过“恒”,才能在困难的局面中维持行为的稳定,不去改变自己的真及本性;而“节”就是要求人们在实践中避免越轨,主动调整自己的情感,不管外界怎样变化,都保持自身的整体性,这样,才能真正保持仁爱厚德的样子。
在当今社会,“一日克己复礼天下归仁焉”这一思想正在被广泛实施,那就是社会理想和社会真实生活的一种统一,积极的人们思维和行为都将是社会发展的一种最有影响力的因素。
克己复礼,就是要提醒自己要以谦虚好学的态度和真诚的心,去融洽的体会社会的仁爱厚德,推动这种价值观在今天得以传播。
克己复礼,是一种复杂的思想理念,它不仅仅涉及知识的传播,更涉及行为的展示与实践。
在当今社会,“一日克己复礼天下归仁焉”的思想,可以说是一种有力而有效的指导原则,它强调了个人改变自身德行和处世态度,最终达到仁爱厚德的核心价值,使之在当今社会得以真正发挥它应有的作用。