古文的文体及其特点
小古文的文体特点及其教学策略——以小古文《菊》为例
其实是文 白夹杂的现代短篇古文。 二、小古文的特点及教学策略 小古文在继承古代文言特征的基础上又有个性化的特点 ，
在教 学实 践 中可基 于其 特点 尝试 采用教 学策 略 ： （一）节奏鲜明 ，读出韵味 从朗读的感受来说 ，文言句子节奏感强，读起来大多朗朗上
口，富有韵昧。小学生刚接触文言文 ，对于文言的停顿、断句 尚无 意识 ，不一定能读出文言文的韵律和节奏。所以教师可以在导人 新课后进行必要的范读 ，范读前 ，也需提出倾听要求 ：注意停顿 、 重音 、语气和节奏 ，可以在书上做好标记。以《菊》为例，最后一句 “性耐寒 ，严霜既降 ，百花零落，惟菊独盛”，正确的断法是“性，耐 寒 ，严霜／既降，百花，零落 ，惟，菊，独盛”。在“惟”后面要停顿 ，要是 生硬地停顿只会破坏文言美感 ，正确 的读法是把断点之后 的字 音延长，“惟——菊——独盛”，声音延长时要稍轻 ，并试着像 古 人那样摇头晃脑。这样不仅激发了学生的朗读兴趣 ，也能培养学 生朗读文言文的语感。这篇小古文句式短小 ，每句二至四个字 ， 读起来层次分明，节奏感强。对于这样的小古文 ，范读后学生对 朗读古文 的方法已有了初步的感知 ，教师可以趁热打铁，采用多 种形式朗读 ，比如学生 自读 、指读、齐读 、师生对读 、男女生赛读 训练学生的朗读能力 ，使学生能够在熟读 的过程 中逐步理解文 章大意 ，感受古文的语言特色 。等到学生在反复诵读的过程中初 步掌握文言断旬、重读的规律后 ，教师可以在朗读 的节奏 、语气 、 语调、语速等方面提出更高的要求 ，引领学生体味情感 、感悟意 境 、感受古文的魅力。于永正先生谈到古诗文教学，有句话说得 好 ：“粗知大意 ，背下来再说 。”腾出时间、想尽办法让学生读起 来 ，直至熟读成诵。小学生的兴趣在“读”上，不在“解”上。既然如 此 ，那就充分挖掘“读”的情趣 ，让儿童乐在其中。
古诗文文体知识常识
古诗文文体知识常识古诗文文体知识常识在我们平凡的日常里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编为大家整理的古诗文文体知识常识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论说文议论、说明一类文章的总称。
要求根据某一事物进行论述，以阐明自己的观点和态度。
内容可包括论政、论史、论学等方面。
最早以“论”名篇的文章为西汉贾谊的《过秦论》，东方朔《非有先生论》，至南朝梁萧统《文选》遂专列“论”为一门，收录西汉至南北朝间一些著名作者的论文。
在写作上，以“论”名篇的论文大都按提出、分析和解决问题的结构层次进行安排，但每篇具体分析的写法各不相同。
以“说”名篇的论文常用来阐述对某一事物或某一问题的看法，但有的重在记叙，如柳宗元的《捕蛇者说》，袁牧的《黄生借书说》，韩愈的《师说》《杂说》，周敦颐的《爱莲说》等。
“论”与“说”既有联系，又有区别，一般来说，“论”重在论理，“说”重在说明。
记叙文是记人、叙事、写景、状物一类文章的总称。
为古文中运用最广泛的一种文体。
内容广泛，形式多样。
有记叙行踪描摹山水的，如柳宗元的《小石潭记》、姚鼐的《登泰山记》、欧阳修的《醉翁亭记》等；有通过描写山水来阐明深刻道理的，如范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》等；有记叙人物动人事迹的，如崔铣的《记王忠肃公翱事》、全祖望的《梅花岭记》、张溥的《五人墓碑记》等；有记叙生活见闻及遭遇的，如方苞的《狱中杂记》、归有光的《项脊轩志》等；有记叙事物形态特点的，如沈括的《采草药》、李渔的《芙蕖》、魏学}f尹的《核舟记》等。
总之，内容可包罗万象，形式可不拘一格，虽以记叙为主，但又兼以议论和抒情，写法很灵活。
传记文或称为“传”，记载人物的生平事迹。
最早的传体是我国第一部纪传体史书《史记》。
“厥后世之学士大夫，或值忠孝才德之事，虑其淹没弗白，或事迹虽微而卓然可为法戒者，因为立传，以垂于世”(吴讷《文章辨体序说》)。
宋代古文的议论文特点与写作技巧
宋代古文的议论文特点与写作技巧引言宋代是中国文学发展的重要时期，其中古文作品更是占据了重要地位。
在宋代的古文作品中，议论文成为一种重要的文体形式。
本文将介绍宋代古文的议论文特点与写作技巧。
一、议论赋性格明显1. 理性思辨宋代古人崇尚理性与思辨，这在议论赋中得以体现。
写作者通过逻辑推理和辩证方法来阐述自己的观点，从而使文章具有严密、合理、清晰等特点。
2. 辞章鲜明在宋代的议论赋中，为了使观点更加突出和确立，文字运用上更加强调鲜明、犀利的辞章。
通过使用夸张、反问等修辞手法来凸显观点。
3. 对立冲突许多宋代的议论赋追求对立冲突的结构安排，通过对不同意见或者不同方面进行剖析、比较和评判，从而引发思考和争论。
二、议论隽永雅致1. 文笔流畅宋代议论赋强调写作的流畅与自由，注重语句的选择和组织。
文笔多以清丽自然为主，既能表达深刻的思想，又不失优雅的风格。
2. 借景抒情在进行议论时，许多宋代议论赋善于运用借景抒情的手法。
通过描写自然风光、表达对人生哲理的思考等方式来增加文章的艺术性和感染力。
3. 构思疏密有致宋代议论赋在结构上注重构思疏密有致，往往以明确的开头引起注意，然后逐步展开观点，并以精确而有力的结尾作收。
整个文章条理清晰、层次分明。
三、议论文写作技巧1. 明确立意写作者在撰写议论文时应该先明确自己要表达的立场和观点，并果断地坚持下去。
这样有助于保持文章的一贯性和逻辑性。
2. 抓住主题核心在进行议论时需要抓住主题核心，围绕主题展开。
排除干扰因素，不偏离主题，在准确阐述自己观点的同时，尽量厘清相关问题。
3. 运用修辞手法议论文需要使用一些修辞手法来增加文章的表现力和感染力，如比喻、夸张、对仗等。
恰当运用这些修辞手法能使文章更加生动有趣。
4. 注重结构和逻辑写作时需要注重文章的结构和逻辑。
可以采用开门见山的方式引入话题，然后进行分析论证，最后得出结论。
保持句子之间的逻辑关联性，使读者能够顺利理解作者的观点。
结论宋代古文的议论文具有明显的议论赋性格以及隽永雅致的特点。
文言文特点
文言文特点文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言文的特点文言的特点，是和白话（包括口语和书面语）比较而来的，主要表现在语法与词汇两方面：一、语法特点文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。
一般而言，文言文有比白话更多的词类活用现象。
二、词汇特点文言文与白话文在词汇上有很大的差异。
这个差异通常必须以词典或字典的形式加以条列，才能完整表达。
不过，有个特点可以概括性地观察：文言文的词汇较为简洁，例如：相较于白话文的词以双音节词为主，文言文中的词以单音节词为主。
文言文学习的三大核心一、多读。
首先要多朗读。
前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。
读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。
朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。
二、多背。
在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。
一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。
只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。
三、多记。
文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。
多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。
古代散文的鉴赏(语文知识点)
古代散文的鉴赏（语文知识点）古代散文是中国文学中的一种重要文体，具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。
通过鉴赏古代散文，我们可以更好地了解中国传统文化，感受古人智慧的独特魅力。
本文将从文学特点、典型作品以及鉴赏技巧等方面进行论述。
一、古代散文的文学特点古代散文是一种既有文学性又有实用性的文体，它具有以下几个显著的特点。
首先，古代散文注重文字的运用和修辞的表达。
古人视文字为一种艺术，他们追求简洁、明快的表达方式，善于运用修辞手法，以达到深入人心的效果。
其次，古代散文强调对情感和意境的描绘。
通过对人物、景物、心情等的描写，古代散文能够营造出独特的情感氛围，使读者在阅读中产生共鸣和情感共振。
再次，古代散文通常融入了丰富的哲学和人生智慧。
作者通过寓言、警句等形式向读者传递人生的真理和价值观，具有很强的思想性和教育意义。
最后，古代散文重视描写细节和情感细腻。
通过对人物形象、物品细节等的描绘，古代散文将视觉和感官体验带给读者，使得文章更加生动有趣。
二、古代散文的典型作品古代散文中有许多具有代表性的作品，下面将介绍几篇典型的古代散文作品。
《论语》是儒家经典之一，也是中国古代散文的重要代表作之一。
它以记录孔子及其弟子言行为主线，通过质问与回答的形式，阐述了儒家思想和道德理念，对后世产生了深远的影响。
《红楼梦》是中国古代一部长篇散文小说，通过对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物的描写，展现了封建社会的荣华与衰落，以及人性的复杂和命运的无常。
它以其丰富的情节和细腻的描写，成为了中国文学史上的经典之作。
《孟子》是古代散文家孟子的著作，它以寓言形式，通过对人性和社会道德的讨论，阐述了自身的人生哲学和价值观。
《孟子》的语言简练、深入人心，成为了中国古代散文的杰作之一。
三、鉴赏古代散文的技巧鉴赏古代散文需要一定的技巧，下面将介绍几点常用的鉴赏古代散文的技巧。
首先，注意理解古文的词义和句法。
古代散文使用的词语和句子结构与现代汉语有所差异，因此，理解古文的基本词义和句法结构是鉴赏的基础。
古代文体常识
文体常识一、诗歌我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。
唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。
诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗又称"古诗""古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。
它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。
中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
歌行体乐府民歌的一种体式。
歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。
特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
2、近体诗与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。
分律诗和绝句两类。
律诗近体诗的一种体式，分五律和七律。
它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。
全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。
绝句近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。
3、词古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，（即"倚声填词"）。
又叫"曲子词""长短句""乐府"等。
中国古代散文文体分类
中国古代散文文体分类一、古文散文古文散文是中国古代文学的重要组成部分，它以散文形式表达作者的思想感情和艺术追求。
古文散文主要有以下几个类别：1. 骈文骈文是古代文学中一种特殊的文体，它是以骈体的方式写成的散文。
骈文的特点是用两个意义相同或相似的词语构成一句，或者用两个意义相对立或相反的词语构成一句。
骈文的写作要求非常高，需要作者具备丰富的词汇和灵活的表达能力。
2. 汉赋汉赋是中国古代文学中一种以叙述为主的散文体裁，它在东汉时期达到了鼎盛时期。
汉赋的特点是辞藻华丽，富有音韵美，善于描写景物和抒发情感。
汉赋的写作形式灵活多样，可以根据不同的主题和情感进行变化。
3. 随笔随笔是一种自由散漫的散文形式，它不受限于特定的主题和结构，作者可以根据自己的兴趣和感悟随意发挥。
随笔的特点是文字简洁明快，表达自由自在，常常以个人的经历和感受为素材，展现作者的思考和观察力。
4. 清谈文清谈文是中国古代文学中一种以对话形式表达思想的散文。
清谈文的特点是内容广泛，涵盖了哲学、政治、社会等各个方面的话题，同时以对话的形式进行，具有争辩和辩证的特点。
5. 骚体文骚体文是中国古代文学中一种以诗歌形式表达思想的散文。
骚体文的特点是运用丰富的修辞手法和韵律，以诗歌的形式表达作者的情感和思想。
骚体文常常以抒发个人的情感和思考为主题，富有浓厚的个人色彩。
二、近现代散文近现代散文是中国现代文学的重要组成部分，它在形式和内容上与古代散文有所不同。
近现代散文主要有以下几个类别：1. 报告文学报告文学是中国现代文学中一种以真实事件为素材的散文形式。
报告文学的特点是以客观的态度记录和描述真实的人物和事件，揭示社会现象和问题，以期引起读者的关注和思考。
报告文学要求作者具备严谨的思维和对社会的敏锐观察力。
2. 纪实文学纪实文学是中国现代文学中一种以真实事件和人物为素材的散文形式。
纪实文学的特点是以客观的态度描写和记录真实的生活和社会，以期反映现实和探索真理。
文言文的三大特点
文言文的三大特点
文言文特点：言文分离、行文简练。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为
基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
文言的特点，是和白话（包括口语和书面语）比较而来的，主要表现在语法与词汇两
方面：
一、语法特点
文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。
一般而言，文言文有比白话更多的
词类活用现象。
二、词汇特点
文言文与白话文在词汇上有很大的差异。
这个差异通常必须以词典或字典的形式加以
条列，才能完整表达。
不过，有个特点可以概括性地观察：文言文的词汇较为简洁，例如：相较于白话文的
词以双音节词为主，文言文中的词以单音节词为主。
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古文的文体及其特点古人很早就注意到各种文体的特点。
例如曹丕在《典论论文》中说：“夫文本同而末异。
盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，词赋欲丽。
”他的意思是说：奏议应该做到雅，雅就是善于运用经典；书信和论说应该做到理，理就是条理明畅；铭诔应该做到实，实就是切实而不浮夸；诗赋应该做到丽，丽就是敷陈辞藻。
一、文体及其特点姚鼎《古文辞类纂》把文章分为论辨、序跋、奏议、书说（s huì）、赠序、诏令、传（z huàn）状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。
现在我们按照这十三类大致谈谈各种文体的特点。
1、论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。
先秦诸子书，一般都可认为论文集。
单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早。
论辨类或者是阐明一个道理（论），或者是辨驳别人的言论（辨）。
举例来说，《淮南子》是论，而《论衡》则是辨；《过秦论》是论，而《神灭论》则是辨。
2、序跋类是一部书（或一篇文章）的序言或后序。
序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。
上古时代的序都是放在后面的。
有人认为《庄子·天下》篇就是《庄子》的序。
至于《淮南子·要略》篇，《论衡·自纪》篇，《史记·大史公自序》，《汉书·叙传》等，更显然都是序言，它们都是在书的后面。
《说文解字》的叙也是在后面。
后来像萧统《文选》等书，序文才移到前面。
3、奏议类是臣子上给皇帝的书信，包括《文心雕龙》所说的章表、表启、议对三类。
《文心雕龙·章表》篇说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。
”可见较古的时候（汉代）四者是有分别的；后来逐渐变为没有多大分别了。
此外还有疏、上书、封事。
疏的本意是条陈（逐条陈说），封事是预防泄漏的意思，是一种秘密的奏议。
对策（简称策），是奏议的一个附类。
《文心雕龙·议对》篇说：“对策者，应诏而陈政也。
”这是应举时由皇帝出题目，应举者陈述他对政治上某一问题的意见。
汉代晁错、董仲舒都以对策著名。
4、书说类包括书和说。
书指一般的书信，说大多是游士说别国人君的言词。
5、赠序类是一种特殊的文体。
古人有所谓“赠言”。
到了唐初，赠言才成为一种文体，叫做“序”。
韩愈所作的赠序最多，也被认为最好。
6、诏令类是皇帝对臣下的书信。
诏令和奏议本来都是书信，但因封建时代最高统治者被认为与一般人不同，所以臣子给皇帝的书信叫奏议，皇帝给臣下的书信叫诏令。
皇帝下达的文书还有“制”“诰”等等。
檄（xí），是诏令的一个附类。
它被用来晓谕或者用来声讨罪恶。
檄，不一定是皇帝发出的；有时候，也可能是敌国互相声讨，或者是所谓“讨贼”。
由于封建社会很少正义战争，互相攻击的人往往是一丘之貉，所谓檄就往往是强词夺理，或者是捏造事实。
7、传状类是记述个人生平事迹的文章，一般是记述死者的事迹。
传状类来源于《史记》《汉书》。
拿《史记》来说，《项羽本纪》，《孔子世家》，《淮阴侯列传》，《魏其武安侯列传》等，都应该属于传。
除传之外，有所谓“行状”，又称“行述”“行略”“事略”等。
行状本来是提供礼官为死者议定谥号或提供史官采择立传的。
又，请人写墓志铭碑表之类（见后），也往往提供行状。
有的行状实际上就是一篇很好的传记，柳宗元的《段太尉逸事状》被认为是传状类的名篇。
传奇小说，如《霍小玉传》，《李娃传》，《莺莺传》等，可归入传状一类。
8、碑志类包括碑铭和墓志铭。
碑铭的范围颇广。
有封禅和纪功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山铭》，韩愈《平淮西碑》等。
有寺观、桥梁等建筑物的刻文，例如王简栖《头陀寺碑文》，韩愈《南海神庙碑》等。
此外还有墓碑，这是纪载死者生前事迹的，文章最后有铭（韵语）。
封建时代大官的墓碑是树立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官阶低的则树立墓碣。
碑碣的文体没有什么差别，只是碑碣本身的形制有所不同。
《唐六典》卷四载碑碣之制说：“五品以上立碑，螭首龟趺（碑首盘螭，碑座龟形），趺上高不过九尺。
七品以上立碣，圭首方趺（碣首圭形，碣座方形），趺上高不过四尺。
若隐论道素，孝义著闻，虽不仕亦立碣”。
明代三品以上立神道碑。
此外，还有一种墓表，无论死者入仕与否都可以树立。
墓表也是立在神道上的，所以又称为神道表。
墓表一般没有铭（韵语）。
墓志铭（墓志）也是纪载死者生前事迹的，前有志，后有铭。
它一般是两块方石，一底一盖，底刻志铭，盖刻标题（某朝某官某人墓志），安葬时埋在墓圹里，据说是防备陵谷变迁，以便后人辨认的，所以后来又称为埋铭、圹铭、圹志等。
9、杂记类包括除传状、碑志以外的一切记叙文。
有刻石的；有不刻石的。
刻石的如柳宗元的《永州韦使君新堂记》；不刻石的如柳宗元的山水游记。
杂记文的特点是叙事，但唐宋古文家的杂记往往是叙中夹论；像苏辙的《快哉亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》则是议论多于记事。
10、箴铭类是用于规戒的文章，大多是用来戒勉自己的。
刘禹锡的《陋室铭》属于这一类。
11、颂赞类是用于颂赞的文章，一般是对别人的歌颂和赞扬。
韩愈的《子产不毁乡校颂》属于这一类。
12、辞赋类近似于长诗，可以抒情，可以咏物。
13、哀祭类包括哀辞和祭文。
二者都是哀吊死者的文章，但祭文则是设祭时拿来宣读的。
诔，就内容来说，是在碑志与哀辞之间的。
《文心雕龙·诔碑》篇说：“大夫之材，临丧能诔。
诔者，累也；累其德行，旌之不朽也。
”由此看来，诔就很像碑志，只是不刻石罢了。
颜延年作《陶徵士诔》，就是叙述陶渊明的德行的。
后来诔和哀辞没有多大的差别。
以上十三类有些类的界限不是十分清楚的。
就名称来看，有的是同名而异实：序跋的序和赠序的序完全不同；座右铭的铭和墓志铭的铭也完全不同。
就内容来看，有些作品可能跨类。
例如：贾谊的《论积贮疏》虽属奏议类，但通篇是发议论，很像一篇论说文；韩愈的《送孟东野序》虽属赠序类，但通篇是说理，也很像一篇论说文。
杨雄的《解嘲》，萧统《文选》把它归入“设论”类，《古文辞类纂》则归入辞赋类，因为就内容说应该属论辨，就形式说则应该属辞赋。
韩愈的《进学解》是仿照《解嘲》的体裁的，《古文辞类纂》也把它归入辞赋类。
我们不能机械地看待古人这种分类，因为这种分类还是不够科学的。
同时，我们也不宜完全抹杀这种分类，因为这种分类还是有一些客观根据的。
二、韵文及其特点下面我们再从用韵的角度来看文体。
辞赋、颂赞、箴铭、碑志、哀祭，这五类一般都是有韵的文章，我们把它叫做“韵文”。
但是，有完全的韵文，有不完全的韵文。
个别的也有完全不用韵的。
五类用韵的情况又各有不同，所以必须分别加以讨论。
1、辞赋类是完全的韵文，从头到尾都是有韵的。
所以古人往往把诗赋并称。
班固《两都赋序》说：“赋者，古诗之流也”，《文选》也把赋与诗放在一起（赋在诗前），可见一向认为赋是接近诗的。
姚鼎在《古文辞类纂序目》中说：“辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者。
”这话不合事实。
枚乘《七发》不完全用韵，正因为它不是纯粹的赋体。
杨雄《解嘲》，韩愈《进学解》等，基本上是用韵的，只不过稍有变通罢了。
2、颂赞类也是完全的韵文。
虽然有些颂赞也容许有序（散文），如柳宗元的《伊尹五就桀赞》，但是这种颂赞仍属韵文，因为韵语是全篇的主体。
一般颂赞是没有序的，从头到尾都用韵，如韩愈的《子产不毁乡校颂》。
另有一种赞与颂赞的赞不同，那只是几句结论性的话，通常是四字一句，如《文心雕龙》每篇后面的赞。
但是，这种赞也是从头到尾用韵的。
3、箴铭类也是完全的韵文。
刘禹锡《陋室铭》一开头就有韵，而且是以“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”一韵到底。
只有最后一句是不入韵的。
4、碑志类的情况稍有不同。
封禅的刻文还是自首至尾用韵的。
但是，纪功的刻文就不一定完全用韵，特别是唐代以后，碑文往往是序长于铭，也就是散文部分长于韵文部分。
如韩愈《平淮西碑》有大半篇幅是序。
墓碑和墓志铭的韵文部分更少。
（这是就唐以后的情况说的。
《文选》载有任昉所作的一篇墓志，与此恰恰相反，那是一篇完全的韵文。
）一般情况是叙述占了大部分的篇幅，略等于一篇行状，最后才是几句铭。
墓志铭的铭也有不用韵的，如韩愈的《柳子厚墓志铭》，但那是很少的例外。
5、哀祭类是接近辞赋类的。
（1）《古文辞类纂》把贾谊的《吊屈原赋》归入哀祭类，《文选》认为《吊屈原赋》是“吊文”，把它和“祭文”平列。
祭文一般是完全的韵文，所以和辞赋是同一性质的（从语言角度看）。
韩愈《祭柳子厚文》，除开头几句外，完全用韵。
李翱《祭韩侍郎文》则自首至尾全部用韵。
（2）祭文中长距离押韵，而且句子长短参差，这是宋人的一种风气。
王安石《祭欧阳文忠公文》可以作为代表。
（3）祭文中也有完全不押韵的，这种情况极为少见。
韩愈《祭十二郎文》便是一例。
（4）祭文与哀辞（或诔）都可能有序。
但是唐以后的祭文就不再有序；相反地，唐以后的哀辞一般都有长序。
因此，哀辞在形式上近似碑志。
三、其他用韵的文体除了以上五类之外，别的文体也可能用韵。
1、比如柳宗元的《愚溪诗序》，就体裁说，是完全可以不用韵的，但其中却有韵语：以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。
超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
其中“违”和“归”押韵，“夷”和“知”押韵（也可以认为四字一起押韵，算是支微通押）。
2、杂记中也经常可以见到一些押韵的情况。
试看柳宗元的《永州韦使君新堂记》中的一段：始命芟其芜，行其塗。
积之丘如，蠲之浏如。
既焚既釃，奇势迭出。
清浊辨质，美恶异位。
视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡徐。
怪石森然，周于四隅。
或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。
其中“芜”与“塗”押韵，“丘”与“浏”押韵（虚字前韵），“出”（尺类切，读c huì）和“位”押韵，“舒”、“徐”和“隅”押韵，“仆”和“怒”押韵。
又如范仲淹《岳阳楼记》中的一段：若夫霪雨霏霏，连月不开。
阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形。
商旅不行，樯倾楫摧。
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊。
上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳。
岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧。
渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！其中“霏”和“开”押韵（不完全韵），“空”和“形”押韵（不完全韵），“摧”和“啼”押韵（不完全韵），“讥”和“悲”押韵，“明”、“惊”和“顷”、“泳”、“青”押韵（平仄通押），“璧”和“极”押韵，“忘”和“洋”押韵。
这是自由式的韵文，作者并没有声明要押韵，它的押韵在有意无意之间，可以不遵守韵书的规定（如“讥”和“悲”押，“明”、“惊”和“青”押，“璧”和“极”押）。
其所以这样做，是使读者朗读起来觉得有声调铿锵之美。
散文中夹杂着韵语的做法来源很远。
先秦散文中就常常夹杂有一些韵语。