第一章 清代诗词文.
第一-三章 清代叶诗文词
2、朱彝尊 与王士禛同时驰名诗坛时有“南朱北王”之称，又称 “南北两大诗人” 。 （1629-1709），字锡鬯，号竹垞，晚年自号小长芦 钓鱼师，又号金风亭长，浙江秀水（嘉兴）人。参修《明 史》，一生饱读诗书，著书甚丰。除《经义考》二百卷外， 尚有《明诗综》一百卷，《词综》三十卷，又有文集《曝 书亭集》八十卷，其中诗二十二卷，词七卷，文五十卷， 赋一卷。 其论诗，早期宗唐黜宋，年则由唐入宋。 早年诗作多抒发个人不平之愤。如《寂寞行》： 节物惊人往事非，愁看燕子又来归。 春风无限伤心地，莫近乌衣巷口飞。 后期多歌功颂德、交际应酬之作。
四、王士禛与康熙诗坛 康熙时期，统领诗坛的有施闰章、宋琬、王士禛、朱彝尊、 查慎行、赵执信等，一般称之为“清初六家”。 1、王士禛 A生平：（1634-1711），字子真，又字贻上，号阮亭， 又号渔洋山人，死后因避雍正（胤禛）讳，改称士正，乾 隆朝改士祯，原籍山东诸城，祖上迁居新城（今桓台县）。 著有《带经堂集》，又有选本《渔洋山人精华录》，此外 有《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《渔洋诗 话》等多种笔记。 B评价： 钱谦益称其诗“文富理繁，衔华佩实，感时之作，恻怆于 杜陵；缘情之会，缠绵于义山” 。 邓之诚《清诗纪事初编》：“洎乎晚岁，文章愈富，名位 愈高，海内能诗者，几无不出共门下。主持风雅近五十年， 过于钱、吴远矣。”
从后期诗歌的主题来看，可分为两大类： 其一是以明末清初的历史现实为题材，志在以诗存 史。《永和宫词》、《洛阳行》、《临淮老妓行》、 《楚两生行》 、《捉船行》、《打冰词》、《临江参 军》、《圆圆曲》等。 另一主题是对痛失名节的悲吟。临终四绝其一： “忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填 补，总比鸿毛也不如。”其四“奸党刊章谤告天，事 成糜烂岂徒然。圣朝反坐无冤狱，纵死深恩荷保全。” 赵翼《瓯北诗话》评云：“梅村出处之际，固不无 可议。然其顾惜身名，自渐自悔，究是本心不昧。”
清代文学第一章
• 《赠朱鉴纪四辅》云：十载江南事已非， 与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说 扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见 旧征衣。东京朱祐年犹少，莫向尊前叹式 微。 • 沈德潜评曰：“词必己出，事必精当， 风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品 论，亦不肯作第二流人。”（《明诗别裁》 卷十一）
江苏昆山顾炎武故居
要之接迹唐、归无愧色也。”
• 一、侯方域散文
• 侯方域（1618—1654）字朝宗，河南商丘人。与陈 贞慧、冒辟疆、方以智被誉为“为天下持大义者” 的“南明四公子”。他与陈贞慧、吴次尾作《留都 防乱公揭》，历列阮大铖之罪，声震南都。有《壮 悔堂集》10卷。代表作《李姬传》、《马伶传》。 散文往往将班马传记、韩欧古文和传奇小说手法熔 为一炉，形成清新奇峭风格，而尤以传记散文见长。
• 陈鼎《留溪外传》：“嘉纪独好书，尝拥书陋轩。 陋轩者，草屋一楹，环堵不蔽，与冷风凉月为邻， 荒草寒烟为伍，故人尽呼嘉纪为‘野人’，而野 人因自号焉。野人每晨起，即拥书枯坐。” • 洪亮吉《论诗绝句》：“偶然落笔并天真，前有 宁人后野人。金石气同姜桂气，始知天壤两遗 民。”
• 顾炎武诗：“天下兴亡，匹夫有责”，如金石掷 地有声。吴氏写身边琐事而真情勃发，真实亲切 如姜桂之气。
• 至于那些虽自称为遗民、或以遗民自居， 诗文作品中也抒发兴亡之感、寄寓故国之 思，但实际上却有过短暂的出仕新朝经历 的人，我们将其归入贰臣行列。
• 最早的遗民：商周之际伯夷、叔齐，不食周粟，饿死 首阳山。 • 中国历史上的两代“遗民”：宋代、明代
• 宋代：林景熙、郑思肖、谢翱、谢枋得等
• 明代：顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪等 • “遗民”产生的原因： • 二、士人的“君亲”、“君父”观念 •
第一章 清初的诗词文.doc
第一章清初的诗词文第一节清初诗歌一、遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、申涵光等。
二、仕清诗人：江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳等。
“梅村体”三、国朝诗人：“南朱北王”、“南施北宋”“神韵”说。
两大审美特色。
一是重实；二是感伤。
一、遗民诗人：矢志不渝的期待者——顾炎武顾炎武（1613—1682），原名绛，入清后更名炎武，字宁人，江苏昆山人。
明清之际著名的思想家、诗人，又是著名的抗清志士。
有《亭林诗文集》，另有《日知录》、《天下郡国利病书》等论著。
■顾炎武诗学主张：1、认为“诗主性情”，反对模拟；2、提倡“文须有益于天下”。
■诗作概况顾炎武的诗歌创作正是实践他的主张，在民族斗争激烈的年代里托事感时，洋溢着崇高的民族气节，高昂的战斗热情。
代表作有《京口即事》、《秋山》等。
这些诗作于清兵南下之初，作品中表达诗人不屈的意志，揭露清兵的残暴罪行。
在清初遗民诗人中成就最为突出。
他存诗四百多首，收在《亭林诗文集》中。
顾炎武诗歌特点一是围绕抒发民族感情和爱国思想的主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
绝少世俗应酬之作，即便是拟古、咏史、写景、唱和之作也是如此。
二是取材广阔。
三是诗风雄浑悲壮，苍凉沉郁。
这个特点，也是清初遗民诗人黄宗羲、王夫之、归庄等所共有的。
一、遗民诗人：投笔从戎，只是为了恢复明朝大业——黄宗羲黄宗羲（1610—1695）字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。
明末以反对阉党著名，清兵入关，积极投身抗清斗争，后隐居著述，屡拒清廷征召。
黄宗羲■黄宗羲诗学主张和诗歌特点：1、强调诗写现实；2、注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成；3、诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操。
一、遗民诗人：隐而著述——王夫之王夫之（1619—1692）字而农，号薑斋，湖南衡阳人。
明崇祯举人，曾从永历桂王举兵抗清，南明灭后隐遁归山，埋首著述，博通经学、史学和文学，贡献卓著，学者称船山先生。
清代文学史
第二节 《长生殿》
一、生平与创作 二、《长》故事的继承与发展 1.关于唐、杨故事，在正史、野史、民间传说、文学虚构中， 有各种各样的材料，有取舍。 2. 与前代写同一故事，但明显不同： (1)对“情”反复渲染。 (2)写“情”同时，用了相当大的篇幅写安史之乱及相关社会 政治情况。 所以主题包括相互联系的两方面： （1）通过李、杨二人乐极生悲的故事，总结福祸互倚的人 生哲理以垂戒来世。 （2）让李、杨二人在历尽劫难后大彻大悟，终于跳出爱河 情海，以佛家色空观念否定他们的情绪，宣布“情缘总 归虚幻”。
二、对理想人生的热切追 求 吴敬梓在小说中肯定的 正面人物，主要有两类： 一类是知识分子，一类 是市井小民。 第一类人的共同的特点 是： 第一，鄙弃功名富贵， 不热衷科举考试，不愿 意出来做官。 第二，自由独立，狂放 不羁，不为封建礼教所 束缚。 但性格显得单调而苍白。
第三节 《儒林外史》的叙事艺术
第二节 古文三大家
一、清初散文 1. 延续晚明小品文风。 2. 趋向严肃，记录时代悲哀和痛苦。 二、三大家 候方域 明末贵公子，任性放浪。 当时推为第一，晚节不终，热心功名，“素性不耐寂寞”， 早期华美，后“以小说为古文辞”。(《李姬传》历代文选 93页) 魏禧 宁都人，强调“积理”、“练识”，好发议论，《大铁椎传》 汪琬 力求雅正，结构严谨而文字朴实。
第四章 《聊斋志异》
第一节
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
一、生平 二、《聊》创作 重要版本有： A.青柯亭刻本。 B.三会本。
第二节 《聊斋志异》的思想意蕴
是一部以幻想的形式写成的社会问题小 说。 一、暴露黑暗政治，同情人民反抗斗争 (1)官府的黑暗罪行。 (2)土豪劣绅横行乡里的罪恶行径。 (3)颂扬官吏的清正廉明和人民群众的反抗斗 争。
清代的诗词文
第七章清代的诗、词、文第一节清代的诗清诗数量之多，超过历史上任何一个时代，而且流派很多，诗话如林，呈现出唐宋以后诗歌创作的复兴局面。
清代诗歌的发展，分为两个时期：一、清初期（顺治、康熙两个朝代）清初诗人，就其生活道路，政治态度和诗歌风格可以分为两大类：反清的明末遗民和降清的明末遗民。
1、反清的明末遗民这些人入清后不同清朝统治者合作，积极投入抗清斗争，他们的诗歌有强烈的民族感情和爱国思想，有黄宗羲、顾炎武、王夫之、杜濬、归庄、阎尔梅、钱澄之、申涵光、吴嘉纪等。
其中成就最大的是顾炎武、屈大均、吴嘉纪。
顾炎武（1613—1682）字宁人，号亭林，江苏昆山人，出身于“江东望族“。
明末参加过复社，入清不仕，积极投入抗清的武装斗争。
抗清失败后他十谒明陵，遍游华北，到处奔走，不忘兴复。
有《日知露》、《亭林诗文集》。
顾认为“文须有益于天下”,又说：“诗主性情，不贵奇巧”。
他的诗歌剧作重视地时间了他的这些主张，大都写国家民族兴亡的大事，有十分丰富的历史内容，或托物寄兴，或借景抒情，或吊古伤今，都充满着爱国热忱和民族情感。
诗风沉浑悲壮、苍凉劲健，诗如其人。
他的诗对清代诗歌，尤其是清初和晚清诗坛，产生了巨大影响。
作品选《精卫》诗中作者以精卫自喻：长将一寸身，衔木到终古。
表示一定要以精卫填海的精神来从事恢复故国的事业，对于那些“有成窠”的燕雀，即那些降清的士大夫，表示了无比的轻蔑。
2、清代的明末遗民这些人虽也是明末遗民，但他们或者降清，或者参加清朝科举，或被清同志者聘请出山。
又都为清政府服务了。
有钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、施闰章、宋琬、毛奇龄、朱彝尊、陈维菘、姜宸英、彭孙遹、王士祯号称大家。
而以钱谦益、吴伟业、王士祯成就最高、影响最大。
钱谦益（1582—1664，字受之，号牧斋。
明万历进士。
官至侍郎，在南明福王政权中任礼部尚书。
清兵攻陷南京，他率领文官投降，任礼部侍郎，不久辞归。
以后又和抗清活动有联系。
写过一些怀念故国，悔恨平生的诗。
第一章：清代诗词
第五节：龚自珍
▪ 龚自珍（1792-1841）字璱人，号定盦，别署羽琌山民，浙 江仁和（今杭州市）人。自称“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深” （《自春徂秋，偶有所触……》其三），其诗多用象征影喻， 想象奇特，文辞瑰玮，受庄子与屈原的影响较大，然而其中 贯穿一种诗人独有的凌厉剽悍之气。 ▪ 《咏史》 ▪ 牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。 ▪ 避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。 ▪ 《己亥杂诗》其170首 ▪ 少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。 ▪ 既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。
▪ ห้องสมุดไป่ตู้倾市侠收奇用，策动宫娥报旧恩。
▪ 多见摄衣称上客，几人刎颈送王孙。
▪ 死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽。
▪ 自注：“朝宗归德人，贻书约终隐不出，余为世所逼，有负 夙诺，故及之。”
第三节：王士禛与康熙诗坛
▪ 王士禛（1634-1711）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山 东新城（今桓台县）人。
▪ 神韵说：《蚕尾续集序》：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不 可无酸咸，而其美常在酸咸之外，酸咸之外者何？味外味也； 味外味者，神韵也。” ▪ 《再过露筋祠》 ▪ 翠羽明珰尚伊然，湖云祠树碧于烟。 ▪ 行人系缆月初堕，门外野风开白莲。 ▪ 《登白帝城》： ▪ 赤甲白盐相向生，丹青绝壁斗峥嵘。 ▪ 千江一线虎须口，万里孤帆鱼复城。 ▪ 跃马雄图余垒迹，卧龙遗庙枕潮声。 ▪ 飞楼直上闻哀角，落日涛头气不平。
第六节：陈维崧和阳羡词派
▪ 陈维崧（1625-1682）字其年，号迦陵，江苏 宜兴人。学习苏、辛，使豪放词大放异彩。 ▪ 《醉落魄·咏鹰》
▪ 寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今 古。醉袒貂裘，略记寻呼处。
第一章 清代诗文词的发展繁荣
他一方面以“义理、书卷、经济”的行文之 实扩大、充实言有物的内容；一方面对“神、 气、音节”等行文之道给予高度重视，大大 突破了言有序的范围。 二是提出了因声求气说，把“神气”与音节、 字句联系起来，为探寻义法奥妙揭示出门径， 使其理论具有较强的实践性和可操作性。
何为“因声求气”？
刘大櫆《论文偶记》
次，词家风格多样，流派纷呈。第三， 清词自有新品貌，新气象。 康雍乾时期的词作染上了一层凄苦迷离 的色彩。嘉道以后，词风激切尔幽愤。 清人之词大多都有审美理论为指导，使 清词创作更具理性色彩。
文字狱下词的兴盛
清，异族多猜，迭兴文狱。才子学士，既
不以科举热中，复不敢言辞贾祸，敛形远 害，群遁于朴实艰僻之途，是以考据笺疏 至兹物大。词本倚声，较难驰骋，幽微要 眇，可托孤愤。国初诸贤致力于此者，盖 欲消磨豪迈，自忘天下，固不徒寄感兴亡 之际也。（《清十一家词选· 自序》中正书局
四、王士祯及神韵说
王士禛（1634-1711），字贻上，号阮
亭，别号渔洋山人，山东新城人。康熙 诗坛之主盟，标榜“神韵”说，获得 “清代第一诗人”（谭献《复堂日记》） 之称。 他认为诗的妙处要象南宗大画家所说的 “远人无目，远水无波，远山无皴”那 样，“略具笔墨”即可，以为闻此可得 诗家三昧。
2）翁方纲与肌理说
翁方纲（1733-1818），字正三，号覃奚，直
隶大兴人。 所谓的肌理，包括以儒学经籍为基础的义理和 结构辞章方面的文理。要求以学问为作诗的根 底，以考证充实诗歌内容，使义理文理统一， 思想和文辞谐和，做到外表空灵，内容质实。 结果客观上引导诗人脱离现实，从故纸堆中寻 找诗材。后来的学人之诗和宋诗运动，都由翁 氏肌理说推动而来。
在艺术成就上，陈词以豪放为主，风格
清代诗文词(第一章 第七章)
袁枚（1716—1797）
字子才，号简斋，又号随园主人，
浙江钱塘（今杭州）人。 有《小仓山房集》《随园诗话》及 笔记小说《子不语》。 论诗标举性灵说，与沈德潜、翁方 纲的格调说和肌理说相抗衡，影响 甚大，形成了性灵派。
袁枚论诗崇尚性灵。所谓“性灵”包括 性情、个性和诗才。主张诗歌创作应抒写 性情（“性情以外本无诗”），表现诗人 的独特个性（“作诗不可无我”，“有人 无我，是傀儡也”），追求独创、自然， 重视作家的诗才，认为艺术构思中的灵机 与才气、天分与学识要结合并重。
以陈维崧为宗的词派。思想上尊崇词 体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观 念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的 精神，创作了不少反映社会现实的作品， 有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以 豪放为主，有《迦陵词》《陈迦陵文集》 等。该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏 唯园、陈维岳等。
朱彝尊（1629～1709）
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔 昔长如玦。但似月轮终皎洁，不辞冰 雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依 然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇， 春丛认取双栖蝶。
《长相思》
山一程，水一程， 身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。
风一更，雪一更， 聒碎乡心梦不成， 故园无此声。
《浣溪沙》
谁念西风独自凉。 萧萧黄叶闭疏窗。 沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重， 赌书消得泼茶香。 当时只道是寻常。
中期领袖：厉鹗
浙西词派咏物词承朱彝尊而来，着力追求穷 形尽相，更有进境，形成盛况。
弊端：取材范围较窄，意境追求也较单一，重在
字句声律上用功夫，限制了创造的天地，给浙西 派带来堆填弄巧的风气，易走向枯寂、琐碎。
（一）张惠言（1761～1802） 是学者，又是古文“阳湖三家”之一， 更是著名词人。他与兄弟张琦合编《词选》 阐发了他的词学思想。
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第一章清代诗词文第一节清代诗歌（1）数量巨大。
徐世昌《晚晴诗汇》收录诗人6l00多人，诗作27600多首。
(2)流派众多。
清初有爱国派，尊唐派，宗宋派，神韵派；清中叶有格调派，肌理派，性灵派。
各派主张不同，诗风各异。
(3)诗体发展。
叙事功能有较大开拓。
大量新型乐府体、五七言体等长篇叙事诗，各种诗体的组诗，记事、抒情、写景，挥洒自如。
（4）两大审美特色。
一是重实；二是感伤。
一、清初诗歌清初80年，诗歌分前后两期：前期诗人:分遗民诗人和入仕诗人两类。
遗民诗人保持气节，关注现实；入仕诗人出处尴尬，多表现伤感情怀；后期诗人:多重形式技巧，喜立派别门户，与现政权和谐相处。
主要有王士祯、朱彝尊、赵执信、查慎行等。
以王士祯影响最大。
（一）清初遗民诗人：1、顾炎武:有《亭林诗文集》传世，存诗四百多首。
他主张“文须有益于天下”，“诗主性情，不贵奇巧”，反对摹拟。
其诗抚事感时，同情人民悲惨遭遇，充满深厚民族感情，格调慷慨悲壮，苍劲沉郁。
《秋山》、《海上》、《精卫》等，抒写亡国之痛和复国决心，对清初和晚清诗坛影响巨大。
2、屈大均:有《道援堂诗集》。
其诗富于民族意识，多故国之悲，如《鲁连台》、《大同咏叹》；也有关心民瘼之作如《民谣》。
屈诗长于五律，悲歌慷慨，气势纵横，洋溢着浪漫主义精神。
3、吴嘉纪:著有《陋轩集》。
其诗内容充实，反映社会矛盾，同情人民疾苦，如《绝句》《挽船行》《过兵行》，继承乐府歌辞和杜甫、白居易诗歌传统，以深厚工力、质朴语言、白描手法、遵劲风格而特色独具。
（二）清初入仕诗人：1、钱谦益:清初宗宋派领袖。
有《初学集》《有学集》《投笔集》等。
主张“转益多师”，“有本”（性情）、“有物”（学问）,其诗词藻华美，才气纵横，尤工七律。
《投笔集》中怀念故国，悔恨平生，颇有佳作。
《后秋兴》：大型七律组诗，叠杜甫《秋兴》八首原韵，8首一组，13组共104首。
其规模之大，造诣之精，令时人难望项背。
2、吴伟业:清初尊唐派领袖。
《梅村集》存诗1000多首,其主要内容是感慨朝代兴亡和悲叹自身失节。
“梅村体”：吴伟业的诗体风格。
以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》、元稹《连昌宫词》等歌行写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的采藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性。
代表作《圆圆曲》《永和宫词》等。
《四库全书总目提要》：吴诗“歌行一体，尤所擅长。
格律本乎四杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华为胜。
韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调。
”(三)王士祯与其他诗人1、王士祯有《带经堂集》《渔洋诗文集》《渔洋诗话》等传世。
左右诗坛数十年，论诗提倡“神韵”。
擅七言近体，善融情入景，创幽静闲远境界，引人入胜，如《江山》《真州绝句》等。
2、“神韵说”“神韵”即风神韵味,王士祯极赏唐司空图《诗品》“冲淡”、“自然”、“清奇”和南宋严羽《沧浪诗话》“妙悟”、“兴趣”之说，提倡“兴会”“神到”，“不着一字，尽得风流”，要求诗歌有幽静淡远境界和含蓄隽永语言。
3、查慎行、赵执信查诗以白描见长，不尚藻饰。
赵诗清新峭拔，思路峻刻，重视思想内容，现实性强。
二、清中叶诗歌清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。
诗歌向着拟古、形式方向发展。
出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”，继承晚明主情的“性灵派”。
（一）沈德潜及其“格调说”1、沈德潜著有《归愚诗文集》。
诗多歌功颂德粉饰太平，有封建卫道气。
诗选、诗评影响颇大。
有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《国朝诗别裁集》《说诗啐语》。
2、“格调说”：沈德潜的诗论。
强调写诗须讨究格律声调：“诗贵性情，亦须论法”。
要写得含蓄、蕴藉、委婉，“温柔敦厚”“怨而不怒”；讲究格律、声韵，重视体式，提倡学古，但反对拟古。
“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，但它维护传统“诗教”，基本属封建正统派诗论。
（二）翁方纲及其“肌理说”1、翁方纲精金石考据之学。
倡“肌理说”，诗作无成就。
2、“肌理说”翁方纲的论诗主张。
认为“为诗必以肌理为准”。
“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”(《志言集序》)。
他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。
把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆，成了令人生厌的学问诗。
（三）袁枚及其“性灵说”1、袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。
存诗4000多首。
著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》等。
其诗直抒感兴，清丽灵巧，流转自如，《沙沟》《马嵬》《湖上杂诗》皆名篇。
2、“性灵说”袁枚的论诗主张。
提倡“提笔先须问性情”，“诗人者，不失其赤子之心者也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而后真”。
既反形式主义，又反拟古主义，体现了一种革新精神，有一定进步意义。
但是，它也有缺乏深刻社会内容的局限性。
第二节清代词清词中兴：首先，数量超过元明甚至宋代，叶恭绰《全清词钞》共录词人3196人，词作8260多首，超过宋词两倍以上。
其次，从朱彝尊《词综》到张惠言《词选》、万树《词律》出现一大批立论精审的词学专著。
第三，词作整理、编辑成就巨大，有王鹏运辑《四印斋所刻词》、朱孝臧辑《强村丛书》、江标辑《宋元名家词》等。
一、清初词“三大家”：陈维崧、朱彝尊、纳兰性德。
1、陈维崧“阳羡词派”领袖。
其《迦陵词》存1600余首，居清代之冠。
多写身世之感和怀古之情。
风格师法苏、辛，具苍凉豪放特色。
《纤夫词》是陈词代表作。
写清兵强征十万民夫为战船拉纤给百姓造成的灾难。
取景壮阔，气魄雄伟，风格豪放，语言率直俊爽。
是现实主义杰作。
2、朱彝尊“浙西词派”领袖。
纂辑唐、五代、宋、金、元词600余家词为《词综》。
朱词有500多首。
词风宗法姜、张，多在字句声律上用功，有精工隽永、清丽流畅之胜，但多精巧有余而沉厚不足。
咏物怀古词常有寄托，如《长亭怨慢.雁》《卖花声．雨花台》。
“浙西词派”：清初以朱彝尊为首的词派。
以姜夔、张炎为宗，主张以雅正矫显露，要求“字琢句炼，归于醇雅”，具古雅峭拔格调，疏淡清远意境，严谨和谐音律。
3、纳兰性德有《饮水词》300多首。
作词崇尚南唐二主，主情致，不事雕琢，反对模仿。
其词直抒胸臆，情致深婉，语言清新自然，历来为人称道。
以小令为主，偶有长调亦见工力《蝶恋花·又到绿杨曾折处》《长相思．山一程》《金缕曲·亡妇忌日有感》均为传世名篇。
惜其词多写离别相思，哀怨过多，情调低沉。
纳兰词风格凄惋，可从他的平生遭际以及时代特点来探索其因。
他虽多写个人哀怨愁苦，却反映了深刻的社会内容。
二、清中叶词乾隆间浙派词兴盛。
嘉庆初张惠言开创常州词派，词风为之一变。
“常州词派”：清中叶以张惠言、周济为首的词派，以儒家诗教为理论基础，注重比兴寄托，主张意内言外，在当时直至晚清都有巨大影响。
张惠言论词主张取法《风》、《骚》，强调比兴寄托。
其词作俊逸深沉，但有时流于晦涩周济常州词派代表作家，其词被认为是“意内言外”的典范，大抵写景咏物，有所寄托。
第三节清代散文及骈文清文的数量远超前代，近年柯愈春编《清集簿录》收清人诗文集近16000家，《清史稿·艺文志》及补编收清人文集4575种。
清文的质量不如唐宋。
它鲜明的特征是骈文、散文争奇斗艳，制约二者消长变化的则是文以载道的传统观念与强调文学独立价值及抒情功能的观念的交锋和对峙。
一、清初散文清初散文可分两类：1、“学人之文”：以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表；主要从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章经世致用社会功能，以议论文见长。
2、“文人之文”：以侯方域、魏禧、汪婉为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋散文传统，以传记文见长。
一、黄宗羲散文：黄宗羲：清代著名史学家。
著有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文定》及《明夷待访录》等，编纂《明文海》500卷。
《明夷待访录》为政论集，共分《原君》《原臣》《原法》等13篇，其锋芒所向，直指封建专制制度，具有鲜明民主主义思想。
散文朴实无华，笔锋犀利。
二、侯方域散文侯方域，有《壮悔堂集》。
散文往往将班马传记、韩欧古文和传奇小说手法熔为一炉，形成清新奇峭风格，而尤以传记散文见长。
《李姬传》表现明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德；反面人物阮大铖等均形象生动。
文字简练，叙事分明，情节曲折，具短篇小说特点。
三、魏禧散文魏禧有《魏叔子文集》。
其文有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。
叙事简洁，又善议论。
内容多表彰抗敌殉节志士，具强烈的民族意识。
《大铁椎传》是传世名篇。
四、汪琬散文汪琬著有《尧峰文钞》。
散文叙事有法，朴实流畅。
反对“以小说为古文辞”，观点偏于正统。
代表作为《江天一传》。
二、“桐城派”及清中叶散文（一）“桐城派”：桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。
“桐城派”文论：方苞首先提出“义法”主张。
“义”即“言有物”，指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。
他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”。
刘大櫆是方苞弟子，论文以“法”为主，主张模仿古人的“神(指文法高妙)气(文章气势)”、“音节”和“字句”，把其师的“义法”具体化，对桐城派理论起了承前启后作用。
姚鼐是桐城派理论集大成者，他提倡“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用。
“义理”是程朱理学；“考证”是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”是文章辞采。
这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。
姚鼐在美学上提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章风格。
“阳刚”即豪放，“阴柔”即婉约。
两大风格相互配合，相互调剂，生出多样风格。
姚鼐又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。
从掌握形式(格、律、声、色)进而重视精神(神、理、气、味)，最终达到高境。
姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力扩大了桐城派的影响。
姚鼐代表作《登泰山记》：主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。
写作特点：以时间为顺序，以游踪为线索，依次记叙作者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得体，详略分明；描写泰山景色时重点突出；描写处处显示时令特色。
阳湖派：以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分支。
古文理论与“桐城派”基本相同，但文章较有气势，不拘谨枯淡。
三、汪中及其他骈文作家清初骈文家：有陈维崧、吴绮、章藻、毛奇龄等。
清中叶骈文家：有胡天游、汪中、阮元、孔广森、洪亮吉等。
清代骈文家主张骈散并重，人称“汉魏派”。
其中，以汪中成就最高。
汪中，骈文不拟古人，不堆辞藻，“长于讽谕”，气势浑厚，感情真挚，独具一格。
传世名篇是《哀盐船文》《广陵对》等。