词义引申的两种主要方式
陕师大《古代汉语基础》作业题附答案
陕师⼤《古代汉语基础》作业题附答案陕西师⼤远程教育学院中⽂专升本科函授⽣《古代汉语基础》作业题附答案⼀、名词解释：《说⽂解字》：简称《说⽂》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部⾸统率汉字的字典编纂法，收字以⼩篆为主。
《说⽂解字诂林》: 丁福保所编，是⼀部古⽂字学⼤型资料性辞书。
全书正编采集有关著作182种,汇为1036卷,总字数达⼀千⼏百万字,装订成12函66册。
书成之后,作者⼜仰取俯拾,编成《说⽂解字诂林补遗》。
《说⽂解字诂林》包罗宏富，博⼤渊深，集万卷于⼀体，是历代对《说⽂解字》注释的总汇。
《康熙字典》：张⽟书、陈廷敬等编,成书于清代康熙五⼗五年，共收字四万七千多个。
这本字典按照部⾸排列，分成214部，以笔画为序，再按⼗⼆地⽀分⼗⼆集，每集分上中下三卷。
释字体例先注⾳后释义，每义引古书为证。
其注⾳采⽤反切法、直⾳法、叶⾳法；释义则罗列旧说、排列古注、分别义项、引例为证。
《经籍纂诂》：清代阮元编，成书于庆历三年，是⼀部专门收集唐以前各种古书注解的字典。
在编排上采⽤韵⽬排列法，以平⽔韵⼀百零六韵编次被释的字，每⼀韵为⼀卷。
《经传释词》：清王引之著，是⼀本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊⽤法的著作。
《助字辨略》：清代刘淇著，出版于1711年。
共收字四百七⼗多个。
全书按四声分卷，依韵排列。
取材从先秦到元代，内容包括经传、诸⼦、史书、诗词、⼩说，资料丰富。
但“助字”的分类标准不⼀，内部体例也⽋严密。
《佩⽂韵府》：清代张⽟书编，成书于康熙五⼗年，是⼀部按韵编排的古代辞书。
它主要⽤元明时代流传的《韵府群⽟》、《五车韵瑞》等书为底本加以修订增补⽽成。
先列单字，略加注⾳释义，然后列举两字词语、三字词语和四字词语，注明出处，⽤双⾏⼩字列在各条词语之下。
《词诠》：近⼈杨树达著。
这部书收集了古书中常⽤的介词、连词、助词、语⽓词及⼀部分代词、动词、副词，说明它们的⽤法、意义并引书证。
《汉语⼤字典》：是⼀部解释汉字形、⾳、义的⼤型语⽂⼯具书。
第六章 词的本义和引伸义
一、詞的本義和引申義 二、研究本義詞義引申 的意義 三、探求本義的方法 四、詞的引申義和本義 聯繫的方式 五、詞 的引申方式
一、词的本义和引申义
本义：词在文献语言所使用的几 个意义中作为引申派生起点的那 个意义。 引申义：多义词的几个意义中由 本义派生出来的意义叫引申义。 鄙：1.週代地方行政區劃名（五 鄉為鄙，鄙，五百家。）2.质朴； 3庸俗、鄙陋；4.恶；5.轻视、鄙 薄。
掌握规律，举一反三-2
同义关系； 相似类比 时空引申 具体到抽象
三、探求本义的方法
（一）、借助词的书写形式。
这种方法是分析象形、指事、 会意字的形体结构求本义 。古
代单音词占优势，多义词 主要也是单音词，一个当 字节在大多数情况下就是 一个词。汉字是表意文字， 造字时义寄于形，形体结 构同意义有着密切的关系， 特别是当字的早期形体， 为探求词的本义提供了极 为有利的条件。因此，历 来的文字学家都把分析字 形作为探求词的本义最常 用，最基本的方法。例如：
3、引申义的读音和书写
读音： 解：分割引申为松懈 读xie ，后来写作懈 弟：由弟引申为顺从 改读ti,后来写作悌 取：由俘获引申为娶妻， 改读去声，写作娶
说：由陈述引申劝说 读shui 语：由言语引申为告诉，改 读yu去声 反：仍读反，但新造字“返” 支：支枝，古今字。引申为 分支、支持，用支；竹木用 枝；又引申为人体四肢，用 肢。
词的本义举例分析
词的本义是指根据字形分析和考 核文献所证明的词的最早的意义， 简单地说就是一个词的本来意义 发：《说文》：“射发也”本文 是射出箭。如“君子引而不发， 跃如也。”（《孟子· 尽心上》） “齐军万驽刘发”（《史记· 孙吴 列传》），这两个句子中的“发” 就是用的本义。至于“发”的其 他意义，如“发生”“发 展”“发动”“发现”“打发” 等，便都是从“射发”这个意义 派生发展出来的。
浅谈词义引申的方式和特点
浅谈词义引申的方式和特点【内容摘要】古代汉语辞汇中词的特点之一就是多义现象普遍存在。
多义现象的形成源于词义的派生,即词义的引申。
词义的引申是如何实现的?词义的引申有着如何的特点和规律? 本文借鉴其他学术论著的基础上，结合自己在学习中的有关理解和熟悉，谈谈词义引申的主要方式及其规律。
【关键词】词义引申方式规律汉语的历史超级悠长，几千年来，汉语经历了漫长的发展转变进程。
汉语的辞汇也是如此，多少年来，除一些个别的辞汇大体意义不变外，其他大多发生了转变。
常常所见的一个词有几个、乃至几十个意义。
这个词众多的含义之间并非是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。
例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
词义的引申表现了词义的发展转变，知道一个词的本义、引申义的区别，理解词义就会更深刻、更准确。
一、词义引申的主要方式词义引申是词义运动转变的最多见的方式，也是词义内部运动的大体形式。
词义从不同角度去看，引申的方式也各有不同。
从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。
从引申义的发展方向和引申范围看，又分为辐射式引申和连锁式引申①。
这里主要谈谈直接引申和间接引申。
引申义是由本义发展衍化而来的，可是，古代汉语中一个词往往有许多引申义，从本义直接引申叫做直接引申，由引申义再引申就叫做间接引申。
例：“月”的本义是“月亮”，由月亮的阴晴圆缺的特点引申为计时单位，如“一日不见，如三月兮”（《诗经·王风·采葛》），这是直接引申；由“计时单位”引申为“每一个月，月月”的意义，如“月攘一鸡，以待来年然后已。
”（《孟子·滕文公下》）对本义来讲，这就是间接引申。
有些直接引申义，不仔细考察就不容易发现，如“朝代”的“朝chao2”是“朝zhao1”引申来的，语音也变了，不容易发现。
第三节 词的本义和引申义
• （3）其于木也，为坚多节。《周 易·说卦》（木节） • （4）彼节者有间，而刀刀者无厚。 《庖丁解牛》（动物的关节） • （5）寒暑易节，始一反焉。《愚公 移山》（季节）
• （6）大王见臣列观，礼节甚倨。 《廉颇蔺相如列传》（礼节） • （7）足下及董、聂三军，皆受荣所 节制。《谭嗣同》（节制 ） • （8）圣达节，次守节，下失节。 《左传·成公十五年》（气节）
• （2）间接引申
• 是由直接引申而再引申，即所谓 “展（辗）转他训”。它与本义关 系稍远，产生时间稍晚。 • 朝：本义：早晨→朝见（旦见君曰 朝） → 朝廷 → 朝代
• 4.引申义和假借义
• 假借义是由于用字的通假而造成的， 它们所表示的词义本有其固有的字 形，即本字，例如“直”用作“价 值”，其本字为“值”。由于古人 用字时的同音替代以及这种现象的
• “以刀斷絲” →断绝 • “淳於髡仰天大笑，冠纓索絕。” 《史記· 滑稽列傳》 • 断绝→其他事物的斷絕 • “折骨絕筋，終身不可以相及也。” 《荀子· 修身》
• 断绝→极、最→超出一般 • “秦女絕美，王可自取。” 《史記· 伍子胥列傳》 • “故俗传恺之有三绝：才绝、画 绝、痴绝。” 《晋书· 顾恺之传》
• 1.链条式
• 从本义的起点向前发展，即由本义 引申出甲义，又由甲义引申出乙义， 依此类推，这些引申义和本义之间 的关系，除了甲义是直接的外，其 余的都是间接的。
要：腰→中间→拦截→要挟→求得→ 需要 • （1）《墨子· 经说》：昔楚灵王好 士细要。 • （2）《战国策· 秦策》：是王之地 一经两海，要绝天下也。
• （二）从具体到抽象 • 道：从道路引申为途径、方法。 • 权：由称杆引申为权利、权变。
• 骄：由马高大引申为骄傲、自高自 大。
古代汉语-引申义
（三）词义引申的一般规律
1.由具体到抽象。如： 道：本义指道路， 引申为（达到某一目的的） 抽象的途径、方法，再引申为抽象的规律、道 理。 2.由个别到一般。如： 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。 引申为泛指所有动物， 3.由实词到虚词。如： 以：本义为任用、使用，是动词。
[術] “術”的本義是路。《漢書· 燕刺王旦傳》：“橫~ 何廣廣兮。” 引申爲道術。《孟子· 齊桓晉文之 事》：“是乃仁~也。”又引申爲方式、方法。 《孟子· 告子下》：“教亦多~矣。”又引申爲權 謀，謀略。《史記· 張儀列傳》：“此在吾~中而 不悟，吾不及蘇君明矣。”又引申爲學術。《師 說》：“聞道有先後，~業有專攻。” 引申爲技 藝。《後漢書· 伏湛傳》：“校定中書五經、諸子 百家、藝~。”
（二）词义引申的方式
1.链条式引申： “要”的引申脉络： ①腰（人体的中间部分）→ ②中间（事物的 中间部分）→ ③拦截（迫使他人中途停止前 进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的 欲望）→ ⑤求得（请求他人满足自己的欲望） → ⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2.辐射式引申：
[勝] “勝”的本義是勝任，禁得起。《詩經· 商頌· 玄 鳥》：“武丁孫子，武王靡不~。” 引申爲盡 的意思。《孟子· 梁惠王上》：“穀與鱼鼈不 可~食。”還有勝利的意思 。《孫子· 計篇》： “吾以此知~負矣。” 引申爲及物動詞，勝過。 《老子》：“躁~寒。”又引申爲形容詞，優 美的，雅的。王勃《滕王閣序》：“~友如 雲。”
［圍］ “圍”的本義是環繞。《周禮·考工記·廬人》： “以其一爲之被而～之。”引申爲軍事上的包圍。 《韓非子·趙策三》：“今者齊韓相方，而國～攻 焉。”又爲計度圓周的量詞。枚乘《說吳王書》： “夫十～之木，始生如 。”這是合抱爲一圍。後 來又指兩隻手的拇指與食指合攏來的長度。 自漢代開始，“圍”又特指打獵的圍場，這是包圍 意義的引申。《漢書·霍光傳》：“張～獵黃山苑 中。”唐以後又表示打獵的次數。李商隱《北齊》 詩：“更請君王獵一～。”
词义的引申——精选推荐
词义的引申词义的引申⼀、教学⽬的1．了解词义引申的⼀般规律；2、掌握探求和确定词的本义的⽅法。
⼆、教学重点和难点教学重点：词义引申般规律；教学难点：探求词本义的⽅法。
三、课时安排：2课时四、教学过程(⼀)什么是词的本义和引申义1．本义：由于语⾔的产⽣历史难以具体确定，因⽽词的本义实际上是难以确定的。
语⾔学上所说的本义，实际上是指由汉字字形所分析出来的意义，是字的本义。
如果把⽂字看成是记录语⾔的符号，那么字本义只是词的⼀个较早的义项。
2．引申义：王宁先⽣《训诂⽅法论》：“引申是⼀种有规律的词义运动。
词义从⼀点(本义)出发，沿着它的特点所决定的⽅向，按照各民族的习惯，不断产⽣新义或派⽣新词从⽽构成有系统的义列。
这就是词义引申的基本表现。
”通过引申⽅式所产⽣的新义就叫作引申义。
《韩⾮⼦·解⽼》：“⼈希见⽣象也，⽽得死象之⾻，按其图以想其⽣也。
故诸⼈之所以意想者，皆谓之象也。
”韩⾮说明“象”引申为“相象”的道理。
徐锴《说⽂解字系传》⾥有意识地解释词的引申义，如《说⽂》：“材，⽊梃也。
”徐锴云：“⽊之劲直堪⼊于⽤者，故⽈⼊⼭抡材，抡可为材者也。
⼈之有材，义出于此。
”说明何以由“⽊材”引申为“⼈材”之“材”。
本义是词义引申的根本依据和出发点，并且本义的特点决定词义引申的基本⽅向。
(⼆)怎样辨析词的本义汉字属表意⽂字，它的特点就是依义构形、以形表意。
由于本义是从汉字字形分析出来的，所以，要从众多的义项中分辨哪个是本义时，最重要的依据⾃然是汉字的形体结构。
对于象形、指事和会意字的本义，只要联系其早期形体去分析，⼀般较为容易确定。
例如“奠”字，有“放置”“祭奠”“奠定”等义项。
甲⾻⽂上为“酋”，像酒壶，下为“丌”，像⽊⼏的侧⾯，整个字的构形是⼀个酒器放置于⽊⼏之上，所以“奠”的本义是放置。
“羞”字有“进献”“精美的⾷物”“耻辱”“惭愧”等义项。
根据其早期形体，像以⼿持⽺之形，会进献之意，因此其本义应是“进献”。
浅谈词义引申的方式和特点
浅谈词义引申的方式和特点【内容摘要】词义引申是一种词义运动变化的最常见的方式，也是词义内部运动的基本形式。
历来对词义的本义和引申义的研究层出不穷，但多是从词的本义和引申义的关系入手，研究的略显简单，也不太详尽。
这与词义引申本身是一种错综复杂的语言现象不无相关。
尽管是一种复杂的语言现象，但它还是有规律可循的。
本文主要以词的本义作为研究词义引申的切入点，谈谈词义引申的主要途径和一些具体方式。
【关键词】词义引申方式规律我们平常所使用的词，大部分有几个、甚至几十个意义。
如“老”这个字，在“老人”中指年纪大；在“老房子”中指陈旧；在“老笋”中指不嫩；在“老问题”中指长期存在而没有解决；在“老没见面”中指时间的长久……。
这众多的含义之间并不是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。
本义是指一个词的最初的含义,它往往与字形有一定的关系：如“シ”旁的字都与水有关；“彳”、“辶”旁的字与行走有关；“木”旁的字与树木有关；“扌”旁的字与手的动作有关，等等。
以本义为出发点，又会衍生出许多引申义。
由于引申义都是由本义发展衍生而来的，所以引申义和本义之间，总有某种意义上的关联，如“铁”，本义指钢铁，根据它的特点，可以引申为坚强的意思，如“铁的意志”；又可以引申为坚定不移的意思，如“铁的纪律”等。
词义的任务是表达事物，而事物又有许多特点，这些特点就往往反映在本义中。
本义有了这些特点，就能产生出不同的引申义。
这好比一个车轮，轴心代表本义，引申义就是辐条，向不同方向伸展出去。
另外还有一些引申义，并不都是一次从本义中同时产生出来的，而是像人类的繁衍一样，父生子，子生孙，孙又生子，子子孙孙绵延不断。
例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
词义的引申表现了词义的发展变化，知道一个词的本义、引申义的区别，理解词义就会更深刻、更准确。
第四节 词的本义、引申义和词义引申
三、词义引申
三、词义引申 防民之口，甚于防川。（ 国语》 。（《 防民之口，甚于防川。（《国语》） 说文》 《说文》：防，隄也。 周礼·地官 稻人》 掌稼下地，以潴(zhu)畜水，以防止水。 地官·稻人 畜水， 《周礼 地官 稻人》：掌稼下地，以潴 畜水 以防止水。 定义：词从一点（往往是本义）出发， 1、定义：词从一点（往往是本义）出发，沿着它的特点所决定 的方向，遵循各民族的习惯，按照思维中的联想规律， 的方向，遵循各民族的习惯，按照思维中的联想规律，不断产 生新义，从而构成有系统的义列， 生新义，从而构成有系统的义列，这其间产生的过程就是词义 引申。 引申。 2、词义引申的基础 、 物质基础：物质世界本身具有的联系。自然及人文： 物质基础：物质世界本身具有的联系。自然及人文：水、本。 心理基础： 心理基础：联想
2010-12-12
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练习1： 练习 ：相
《说文》：省视也。从木目。 说文》 省视也。从木目。 1.吕公者 好相人，见高祖相貌，因重敬之。 吕公者， 1.吕公者，好相人，见高祖相貌，因重敬之。 史记·高祖本纪 高祖本纪》 （《史记 高祖本纪》） 2.奇正相生 如循环之无端，孰能穷之？（ 奇正相生， ？（《 2.奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？（《老 子》） 3.长短 大小、美恶、形相，岂论也哉？（ 长短、 ？（《 3.长短、大小、美恶、形相，岂论也哉？（《荀 子》） 4.今天相民 作配在下。（ 今天相民， 。（《 吕刑 吕刑》 4.今天相民，作配在下。（《书·吕刑》） 5.夫子如齐之卿相 得行道焉。（ 孟子》 夫子如齐之卿相， 。（《 5.夫子如齐之卿相，得行道焉。（《孟子》） 6.危而不持 颠而不扶，则将焉用彼相也哉？ 危而不持， 6.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相也哉？ 论语》 （《论语》）
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词义引申的两种主要方式
一、比喻扩展
比喻扩展就是利用词语本身的意象，以及它指的东西的特点，将它比
作和其它事物的微妙而有意义的关系，以便让文字和观念更加生动地
联系起来。
以抽象意义上的象形喻意比喻同一概念，把一个具体化比
喻指代另一个抽象的意义。
二、关联转义
关联转义就是将某一物体或事件的特定属性转义为另外的更加抽象的
含义。
这种方式的比喻主要涉及到一种物体与另一种、或是多种物体
的关联，而从而将它们之间的关联转化为有意义的价值转移，为文字
表达更贴切、更具有艺术感，以及更加生动地表达出一种特定的意义。