人教部编版八年级语文下册《马说》——学习托物寓意的写法(解析版)
(名师整理)部编人教版语文八年级下册第23课《马说》精品课件
素 代汉语的语法特点增加或补充一些成分，使译 文通顺。具体翻译过程中要注意：数词后面需
要增加量词；省略句中要补充出省略成分等。
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名师导学
1. 背景解读 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。 他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相 继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志；再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
名师导练
三、内容理解题 1.内容理解默写题。 （1）文中表明千里马和伯乐关系的句子是： ______________________________________________（2）怀才不遇的人常慨 叹的两句话是：______________________________________________ （世3）有食伯马乐者，“不然知后马有”千的里具马体。表现是： _________________________________________________________________ ___________________________
千里马”或“说说千里马的问题”，点明写作议 文 论的对象和文体。本文以马为喻，谈的是人才
要
问题。这种方法就是托物寓意法。 托物寓意指借赞扬或者评析某一事物来说明
素 一个深刻的道理。运用此法写成的文章，具有 寓言性和哲理性，含意隽永深刻，耐人寻味。
运用此法应注意对物的选择，这个喻理之物应
语文要素
语 该是人们所熟悉的、常见的、具体可感的，而
“千里马”指人才；“伯乐”指善于识别人才的统治者；“食马者”指愚妄 无知、平庸浅薄的封建统治者。
第23课《马说》课件(共29张ppt)+++2022-2023学年部编版语文八年级下册
4.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？
本文借古代伯乐和千里马的故事，比喻封建 统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，表达了作者 的愤慨之情。
第二课时
古文积累
通假字
食马者不知其能千里而食也
同“饲”，喂
才美不外见
同“现”，显现、表现
马啊！
第三段：对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。 1.文中哪些语言体现出食马者不知马？刻画了食马者怎样的形象？
策之不以其道 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意 执策而临之，曰： “天下无马！”
不识千里马 平庸浅薄 愚妄无知
2.最后一段中哪句话揭示了全文的中心？
其真不知马也
3.它暗示封建时代统治阶级是怎样对待真正的人才的？
策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之， 曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。
读懂文章
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐不经常有。
同“(只)”，只、仅。
本义为两马并驾，
引申为并列。
赏识人才的人
吃一次。 有时。
同“饲”，喂。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
日行千里的马，吃一容次量有单时位能，吃十下斗一为石一粮石食。。喂马的人不懂得要根据它日
行千里的本领来喂养它。 同“现”，表现。 犹，尚且。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可
告，待了十年之久，最终还是怀着无限怨愤离开了长安。韩愈写
景 《马说》意是委婉地表白心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
部编版八年级下册语文《马说》PPT教学电子课件
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
人教部编版八年级语文下册 23《马说》韩愈
23*马说韩愈◇教材分析◇《马说》选自韩愈所作《杂说》的第四篇。
本文以良马喻人才,通篇采用托物寓意的写法,对统治者不识人才埋没人才的昏庸愚妄进行了讽刺、针砭和控诉,愤懑不平之情充溢其中。
教学过程中,应注重培养学生阅读古文的能力,理解中国古代文人怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平,同时引发学生对当代“伯乐”和“千里马”关系的思考。
◇教学目标◇【知识与能力】1.掌握课文中重点词语的词义和用法,积累文言知识。
2.了解文体特征,理清文章的写作思路。
3.理解作者的观点和情感。
【过程与方法】1.加强朗读训练,增强语感,能熟读成诵。
2.结合课后注释,疏通课文大意,逐步提高文言文的阅读能力。
3.体会托物寓意的写法,理解文章阐述的道理。
【情感态度与价值观】认识封建社会不识人才、埋没人才的昏庸愚妄,引导学生树立正确的人才观。
◇教学重难点◇1.重点:(1)积累文言词汇,学习托物言志的写法。
(2)理解作者的观点和情感。
2.难点:理解“千里马”“伯乐”“奴隶人”所象征的含义。
◇教学过程◇第一课时一、导入新课相传伯乐是春秋时期人,姓孙名阳。
一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。
马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立即从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。
经过悉心喂养,马果然变得精壮神骏。
今天我们将学习的《马说》,一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。
二、自主学习成果展示1.检测生字词(1)读准字音,记准字形。
祗．(zhǐ)粟．(sù)骈．死(pián)槽枥．．(cáolì) 外见．(xiàn) 食．马者(sì)其真无马邪．(yé)(2)理解重点词语的词义。
[通假字]①祗．辱于奴隶人之手（同“祇（只）”，只、仅）②食．马者不知其能千里而食也(同“饲”,喂)③才美不外见．(同“现”,表现)[一词多义]①虽②以③食④其⑤能⑥策[古今异义]①世有伯乐,然后．．有千里马(古义:这样之后。
第23课《马说》课件部编版语文八年级下册
2.韩愈的散文非常善于通过虚词的运用搭配语气、表达情感。 比如《马说》中的助词“也”、连词“而”、副词“其”和 叹词“呜呼”，请对比分析虚词在表情达意上的作用。
第一段句末的“也”：第一段主要写千里马被埋没的原 因，结尾“也”字的运用更能恰当地流露出作者无限痛惜之 情。如果用“不以千里称”作结，就会有意犹未尽之感。
2021重庆中考题
2.《马说》和链接材料都围绕人才问题发表了看法，请说出两 文作者的看法有何异同。(4分) 【链接材料】
辛未闰四月即事(节选) 张九成
如闻失一士，每食不下咽。 人才何其鲜，求一于百千。 岂独今世欤，自古皆已然。
【注]张九成：南宋人，曾任礼部侍郎兼刑部侍郎等官职。士：指人才 。鲜:读作xiǎn。 【参考答案】相同点:都强调了要爱惜人才(或重视人才)。
伍
链中考，勤巩固
2021重庆中考题
1.下列对《马说》理解与分析正确的一项是( ）（3分） A、文章首句“世有伯乐，然后有千里马”，点出了千里马与 伯乐之间的关系，说明了伯乐对千里马的重要性。 B.千里马“才美不外见”的根本原因是它先天就“力不足”， 所以只能“骈死于槽枥之间”。 C.“鸣之而不能通其意”，一个“鸣”字写尽了千里马的无奈 和悲愤，充分表现了它对“食马者”的鄙视与反抗。 D.本文以“说”这种体裁记叙了千里马日行千里的故事，表达 了作者对千里马的同情。 选A。B错在根本原因，C无鄙视与反抗，D不是记叙故事。
而伯乐不常有
一词多义
表转折，可是
而 执策而临之
表修饰
鸣之而不能通其意 表转折，但是、却
祗辱于奴隶人之手
的，结构助词
马之千里者
倒装的标志，不译
策之不以其道
代词，千里马
之
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23、马说——群文阅读学习托物寓意的写法理解文中“伯乐”“千里马”与“食马者”的寓意,学习托物寓意的写法，体会作者寄托的思想感情,了解封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。
【考点解读】托物寓意,是借客观事物或景物来抒发主观的情思,即把一个深刻的道理通过对某物的记叙、描写、议论等表达出来。
运用此种写法,需要注意寻找“托物”与“寓意”之间的共同点,以显示出两者之间的一致性。
【技法点拨】托物寓意和托物言志,两者都是“托物”,不同在于“寓意”和“言志”。
托物言志,是把自己的志趣、志向寄托在对某物的记叙、描写、议论等之中。
当诗文中所托之物表达作者某种情怀、志向时,用“托物言志”是恰当的。
如果所托之物表达的是其他意思,如赞美、批判等,而没有涉及作者的志向时,用“托物寓意”更合适。
【真题演练】（一）比较阅读[甲]世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（选自《马说》）[乙]龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景①，感②震电，神变化，水下土，汩③陵谷，云亦灵怪矣哉！云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依，信④不可坎！异哉！其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。
”既曰龙，云从之矣。
（选自《龙说》）【注释】①景：通“影”。
②感：撼动。
③汩：淹没。
④信：确实、的确。
01、文中画波浪线的语句断句正确的一项是( A )A.云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也B.云龙之所能/使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也C.云龙之所/能使为灵也/若龙之灵则非/云之所能使为灵也D.云/龙之所能使/为灵也若龙之灵/则非云之所能使为灵也02、下列加点词用法和意义不同的一项是( B )A.然龙乘是．气是．马也B.失其．所凭依其．真无马邪C.云固．弗灵于龙也子固．非鱼也D.然龙弗．得云虽有嘉肴,弗．食【解析】入项,代词,这;B项,代词,它/加强诘问语气;C项,副词,本来;D项,副词,不。
03、翻译下列句子。
(1)食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不知道按照它日行千里的本领来喂养它。
(2)其所凭依,乃其所自为也。
龙借以显示神通的云,竞是它自己创造出来的。
04、《龙说》被视为《马说》的姊妹篇,试从写作方法或思想内容上分析两者的异同。
相同点:这两篇文章都采用了托物寓意的写法。
既生动形象,又含而不露。
不同点:《马说》以千里马和伯乐的关系,表达了作者对统治者不能识别人才.摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
《龙说》以龙喻圣君,以云喻贤臣,说明了圣君与贤臣之间的关系,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远,如此才能相得益彰。
(意近即可)【乙文参考译文】龙吐气为云,云原来并不比龙神奇。
但是龙乘着这股云气,能够在太空遨游,接近日月,遮住它们的光芒,驱动雷电,变化万般,雨水洒落大地,淹没山谷。
云是多么神奇啊!云,是龙使它变得神奇的。
但龙,就不是云使它神奇的了。
但是龙没有云,其(换雷掣电、行云布雨、变化万端的)神通就无法展现出来。
(龙)失去它所凭借的云,实在是不行啊!多么奇妙啊!龙借以显示神通的云,竟是它自己创造出来的!《易经》说:“云跟随着龙。
”既然要说到龙,就必然要说到云。
（二）比较阅读[甲]世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（选自《马说》）[乙]郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人言于君曰：‘请求之。
’君遣之。
三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。
君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金！涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。
’于是不能期年，千里之马至者三。
”（选自（战国策》）01、解释下列加着重号的词语。
①策．之不以其道马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶②执策而临．之面对③死马且．买之五百金况且，尚且④天下必以王为能市．马买02、用“/”给下面的句子断句。
（标2处）君大怒曰/所求者生马/安事死马而捐五百金!03、将下列句子翻译成现代汉语。
①呜呼！其真无马邪？其真不知马也!唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！②马已死，买其首五百金，反以报君。
马已死，用五百金买了死马的头，返回去把此事回报国君。
04、甲文中的“是马”和乙文中的“千里之马”命运截然不同，说说有何不同并简要分析原因。
甲文“千里马”没能得到统治者的赏识、任用，最终不能“以千里称”。
乙文“千里马”因为君主渴求并能够采纳正确的建议，而得以脱颖而出。
（三）颜渊论御马颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。
定公曰：“善哉，东野毕之御也!”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚①矣。
”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮人。
君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人②以东野毕马佚闻矣。
定公躐③席而起，回：“趣④驾召颜渊。
”颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善战，东野毕之御也!’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。
’不识吾子何以知之。
”颜渊曰：“臣以政知之。
昔者舜工于使人，造父工于使马。
舜不穷其民，造父不极其马。
是以舜无佚民，造父无佚马也。
今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼⑤毕矣；历险致远，马力殚矣。
然犹策之不已，所以知其佚也。
”定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。
自古及今，穷其下能不危者，未之有也。
诗曰：‘执辔如组⑥，两骖如舞。
’善御之谓也。
”定公曰：“寡人之过矣。
”（选自《韩诗外传》，有删节）【注释】①佚（yì）：同“逸”，逃跑。
②厩（jiù）人：马棚的差役。
③躐（liè）：超越。
④趣：同“促”。
⑤朝礼：指调服车马的法度。
⑥组：编织。
01、解释文中加点词的意思。
①乡．寡人曰同“向”，从前，先前。
②昔者舜工．于使人擅长，善于。
③然犹策．之不已用马鞭驱赶。
02、下列加点词在句子中的意义和用法.相同的一项是（C）A.定公不悦，以．告左右以．其境过清B.定公躐席而．起而．计其长曾不盈寸C.善哉，东野毕之．御也子之．不知鱼之乐D.舜不穷其．民其．远而无所至极邪03、请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①颜渊退，俄而厩人以东野毕马佚闻矣。
颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。
②自古及今，穷其下能不危者，未之有也。
从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。
04、结合课文《大道之行也》，说说这篇文章说明了怎样的道理。
为政者要体恤百姓，使百姓安居乐业（不能把百姓逼得走投无路），像《大道之行也》中说的那样，要“选贤举能”，即用好的官员管理百姓，不要将百姓逼得走投无路，不要竭尽百姓的体力、财力。
【参考译文】颜渊陪同鲁定公坐在台上，东野毕在台下表演驾车技术，定公说：“东野毕的驾车技术真漂亮啊！”颜渊说：“好倒是好，不过他的马将要跑了。
”定公听了不高兴，把这话告诉了手下人，并且说：“我听说君子不在背后说人坏话。
君子也会说人坏话吗？”颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。
定公听了急忙上起身从旁边跨出坐席，对手下人说：“赶快驾车去请颜渊来。
”颜渊来到后，定公说：“我刚才说：‘东野毕的驾车技术真漂亮啊！’您却说：‘好是好，但他的马将来逃跑了。
’不知道你根据什么知道这件事的？”颜渊回答说：“我根据从政的道理推知这一点的。
从前舜帝擅长于用人，造父擅长于用马。
舜帝不使民力用完，造父也不让马把力气用光。
因此舜帝时没有逃亡的百姓，造父也没有逃跑的马匹。
现在东野毕驾车，上车拿起缰绳，马的勒口和身体都很端正了；转圈驰骋，调教得合乎规范了；经历险阻，跑了很远的路了，但仍然不停地鞭打它们。
根据这些我就知道马逃跑的原因了。
”定公说：“你说得对！还可以再稍微进一步谈谈吗？”颜渊说：“野兽到走投无路时就要咬人，禽鸟到无可奈何的地步就要啄人，人到山穷水尽的地步就会去诈骗。
从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。
《诗经》里说：‘抖动着的丝缰如纵横编织，车辕两旁的马儿如舞驰骋。
’就是说的要善于驾驭马（不要使它们过分劳累）啊。
”定公听了说：“这也是我的过错啊。
”。