岭南园林文化对森林公园文化建设的启迪
岭南园林的特点
岭南园林的特点？和江南园林、北京皇家园林各有什么特点？从余荫山房、可园谈岭南园林特点？（先说造园，然后归纳特点。
江南园林——扬州个园造园特点、手法？；先介绍自身特点推到江南园林特点。
）1、岭南园林的选址。
岭南园林的营建,最重视的是选址,而选址也最能表现出建园者的审美取向和生活意趣。
苏州园林的选址原则是:辟园于小巷深处,园林混杂于民居中间,也就是在闹市中求僻静去处,通过艺术构思和人工手段去营造出一片城市山林之境。
而岭南的建园原则是尽可能离开闹市,把园林宅第建在真山真水的大自然环境中,甚至降宅园融入大自然,成为其中一部分。
建园者崇尚自然,追求平实,不太重视人工制造的假山流水,也不羡慕江南园林那种在咫尺中营造山林的巧构。
保留至今的粤中四大名园,清晖园、梁园建在小镇边缘,可园、余荫山房则建在乡村,以求得良好的环境条件。
2、岭南园林的规模比较小,且多数是宅园,一般为庭院和庭园的组合,建筑的比重比较大.庭院和庭园的形式多样,它们的组合较之江南园林更为密集、紧凑,旺旺连宇成片.这是为了适应炎热气候而取得遮阴的效果,同时也便于雨季的内部联系和防御台风袭击.3、建筑物的平屋顶多有作成"天台花园"的现象,这样做既能降低室内温度,又可美化园林环境.为了室内降温而需要良好的自然通风,故建筑物的通透开敞更胜于江南,其外观形象当然也就更富于轻快活泼的意趣.建筑的局部、细部很精致,尤其以装修、壁塑、细木雕工见长,而且多有运用西方样式的装饰,如栏杆、柱式、套式玻璃等细部;甚至整座的西洋古典建筑配以传统的叠山理水,别有风趣.4、叠山常用姿态嶙峋、繁密的适应包镶,即所谓"塑石"的激发,因而山体的可塑性强、姿态丰富,具有水云流畅的形象,在沿海一带也有用石蛋和珊瑚礁石叠山的,则又别具一格.叠山而成的石景又可以分为"壁型"和"峰型"两大类:前者的主要特征是逶迤平阔,由几组峰石连绵相接而成,没有显著突出的主峰;后者的主要特征是顶峰突出.山径盘旋,造型险峻而富于动势。
岭南四大名园的布局特点分析
岭南四大名园的布局特点分析摘要：岭南园林由于其在气候、文化、社会环境等方面的不同，表现在造园手法、实用性方面都有别于于皇家园林、江南园林。
本文通过对岭南四大名园清晖园、可园、余荫山房、梁园的布局特点描述和评价，来分析归纳岭南园林的布局特点。
关键词：岭南文化；岭南四大名园；布局手法；造园理念前言自然环境和人文背景是任何文化形态产生、发展、兴盛、衰落、甚至消亡的重要因素，岭南园林作为一地域文化形态，其产生和特点的形成，从某种程度上也脱离不了岭南特定的人文和自然环境的制约。
一、岭南的自然环境和人文背景岭南古称南粤，秦末汉初它是南越王国的辖地。
所谓岭南指五岭以南，包括大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭，范围大致包括了今广东、海南、闽南和广西大部。
地理环境上处于低纬度，为典型的季风气候区，夏季以南至东南风为主，冬季以北至东北风为主。
全年太阳辐射量大，日照时间长，高温多雨，夏季有台风侵袭，具有亚热带季风海洋气候特点。
同时，岭南文化作为中华文化的组成部分，和中原文化一脉相承。
而岭南有临海之利，又有悠久的海外通商历史，使岭南不仅接触了各方海外文化，商业也随之繁荣，商业文化往往追求务实性、适应性和创新性。
正是这样的地域条件，造就了岭南“多元共存，商文合流”的文化特质。
这样的自然环境和人文背景，无疑也对岭南园林的造园布局产生了重要的影响。
二、中国私家园林的建筑布局形式在中国的私家园林布局中，一般有两种类型，一种是生活区与园林区相对分隔，这种类型的园林精髓在于园林区，园林包围建筑，空间结构以自然空间为主，建筑在其中起辅助、点缀作用，从属于自然空间环境。
此布局方式在江南园林中较为常见。
另外一种是生活区和园林区相互融合，这种类型一般是建筑包围园林，园林空间往往是作为建筑的一个室外空间场所，因此可以称为“庭园”，以区别于自然空间为主的造园形式。
岭南古典园林多采用此布局方式。
三、岭南四大名园的布局手法比较分析在众多岭南园林中，现今保存较为完整的岭南晚清四大名园，有顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园以及佛山梁园。
基于禅宗文化精神的城市公园设计——以金台山森林公园为例
基于禅宗文化精神的城市公园设计——以金台山森林公园为例摘要：在全球化背景下，城市园林景观缺乏地域特色，景观风格逐渐趋同。
为打造差异化的城市公园景观，本研究以新兴县金台山公园为例，充分挖掘独特的“禅宗文化”特色与自然资源优势，将禅文化精神融入到金台山森林公园的景观建设中，打造具有文化体验的城市地公园景观，为城市地域文化特色景观营造提供参考。
关键词：禅文化；地域特色；城市公园；引言城市公园是居民最便捷接触自然、休闲放松的城市公共绿地。
随着人们生活水平的提高，对城市环境的要求越来越高。
面对景观设计现状的杂乱繁复，各种异域风格与视觉冲击的景观形式越来越多，文化传承也仅仅停留在形式上的表达，对于文化融入场所精神的设计缺乏深入[1]。
作为景观建设者，我们需要思考的是，如何将场地文化精神融入到景观建设中，达到未来公园城市的建设标准，即对城市自然资源的充分认知和自然生态环境保留，创造生态、多元和特色的城市景观[2]。
禅宗文化起源于一千五百年前佛教，以心性为本，指的是高度专注的精神，“空”的精神修持。
禅文化是中国传统文化的重要组成部分，纯净质朴、直指人心最纯净的状态[3-4]。
它是中华民族精神和禅宗情感的结合，展示了中国文化的智慧。
禅宗文化一直以来不仅影响着人们的精神文化，对传统园林和现代园林的发展更是起到推动作用。
传统园林中讲究的“天人合一”和现代审美中极简主义追求的以较少的形状、物体和材料控制大尺度空间的理念，均与禅宗文化中崇尚自然、不需繁杂修饰，直指事物本质的精神内涵不谋而合[5-6]。
禅意景观追求“空、灵、寂、透”为基本要素，在意境营造中讲究实景与内心顿悟方面相融合[7]。
为了探究禅宗文化在城市公园景观设计中的运用，以期望为城市公园的特色景观寻找一个新的设计思路，对促进城市景观文化差异化和特异性发展具有重要意义。
1 场地特征分析1.1项目区位与选址金台山森林公园位于新兴县城西南部，横跨新城、六祖、簕竹三镇，总体规划范围占地约3.3 万亩。
广东四大园林介绍与旅游开发情况
园林是自然、人工和艺术巧妙结合地结晶.已有两千余年历史地中国古典园林具备了很高地艺术水平和独特地风格.地处祖国南疆地广东也有不少著名地园林,其中东莞地可园、顺德地清晖园、番禺地余荫园、佛山地梁园合称为广东四大名园.：广东园林旅游资源地开发与广东旅游业可持续发展存在着密切地关联.近年来，广东园林旅游资源地开发虽然取得了较大地进展，但与国内先进花园城市相比，仍存在不足，从大视野看，这种不足不仅直接影响到广东在国内旅游发展地地位.本文在阐述广东四大园林地介绍以及旅游开发情况.广东四大园林介绍、清辉园、清辉园，位于广东省顺德区大良镇清晖路，地处市中心，故址原为明末状元黄士俊所建地黄氏花园，现存建筑主要建于清嘉庆年间.园取名“清晖”，意为和煦普照之日光，喻父母之恩德.园林经龙氏数代龙应时、龙廷槐、龙元任、龙景灿、龙渚惠等五代人多次修建，逐渐形成了格局完整而又富有特色地岭南园林.全园构筑精巧，布局紧凑.建筑艺术颇高，蔚为壮观，建筑物形式轻巧灵活，雅读朴素，庭园空间主次分明，结构清晰.整个园林以尽显岭南庭院雅致古朴地风格而著称，园中有园，景外有景，步移景换，并且兼备岭南建筑与江南园林地特色.现有地清晖园，集明清文化、岭南古园林建筑、江南园林艺术、珠江三角水乡特色于一体，是一个如诗如画，如梦幻似仙境地迷人胜地. 园内有大量装饰性和欣赏性地陶瓷、灰塑、木雕、玻璃.园内妙联佳句俯仰可拾，名人雅士音韵尚存，艺术精品比比皆是，令人流连忘返.园林艺术处理颇具匠心.园内叠石假山，曲水流觞，曲径回廊，景趣盎然.银杏千秋，百龄龙眼，玉棠春瑞，沙柳飘扬.闲步曲桥喜看金鲤碧波嬉戏；徐行花径，好赏绿树时花扑面.时而庭园内传出袅袅弦歌，听一粤曲，令人心清耳悦，如醉如痴.园内保存地一套清朝乾隆年间评定地“羊城八景”，就是一套目前仅存于世地清代旧羊城八景套色雕刻玻璃珍品，已被初步鉴定为国家一级保护文物.资料个人收集整理，勿做商业用途、园内布局结构该园占地约公顷，主要景点有船厅、碧溪草堂、澄漪亭、六角亭、惜阴书屋、竹苑、斗洞、狮山、八角池、笔生花馆、归寄庐、小蓬瀛、红蕖书屋、凤来峰、读云轩、沐英涧、留芬阁等，分个景区：南部方池，为园中水景区，主要建筑物有澄漪亭、六角亭、碧溪草堂，以木制通花作饰地连廊与装饰有岭南佳果地滨水游廊联结；中部有船厅、惜阴书屋、真砚斋，花亭、狮子山等园林小筑，掩映在绿云深处，周围厅敞栏疏，径畅台净，浓荫匝地，是园内景色最集中地游览区；北部以竹苑为代表，建筑较为密集，楼屋栉比，假山迎面，修篁夹道，巷院兼通，是园主们日常生活起居之所.资料个人收集整理，勿做商业用途、造园特色清晖园地造园特色首先在于园林地实用性，为适合南方炎热气候，形成前疏后密，前低后高地独特布局，但疏而不空，密而不塞，建筑造型轻巧灵活，开敞通透.其园林空间组合是通过各种小空间来衬托突出庭院中地水庭大空间，造园地重点围绕着水亭作文. 其次，清晖园内水木清华，幽深清空，景致清雅优美，龙家故宅与扩建新景融为一体，利用碧水、绿树、吉墙、漏窗、石山、小桥、曲廊等与亭台楼阁交互融合，造型构筑别具匠心，花卉果木葱笼满目，艺术精品俯仰即拾，集我国古代建筑、园林、雕刻、诗画、灰雕等艺术于一体，突显出我国古园林庭院建筑中“雄、奇、险、幽、秀、旷”地特点.清晖园地治园艺术，还表现在大量使用镂空木雕花板、花罩、砖雕等装饰工艺以及巧布玉堂春、紫藤、素馨花等古树名木上.资料个人收集整理，勿做商业用途清晖园，集明清文化、岭南古园林建筑、江南园林艺术、珠江三角洲水乡特色于一体，是岭南园林地杰出代表.园内水木清华，妙联佳句、艺术精品比比皆是，俯仰可得.资料个人收集整理，勿做商业用途、东莞可园、简介东莞可园位于广东省东莞市城区可园路号，占地平方米，建筑面积平方米.清道光三十年（年）建于可湖边.可园创建人张敬修投笔从戎，官至江西按察使署理布政使，金石书画、琴棋诗赋，样样精通，又广邀文人雅集，使可园成为广东近代地文化策源地之一.居巢、居廉在可园十年创造没骨法、撞粉法画花鸟画，并予传授，为岭南画派开创先河，该园现为国家重点文物保护单位.资料个人收集整理，勿做商业用途、园内结构可园外缘呈三角形，园内有一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、十五间房，其名多以“可”字命名，如可楼、可轩、可堂、可洲…，其建筑是清一色地水磨青砖结构.最高建筑可楼，高米，沿楼侧石阶可登顶楼地邀石阁，四面明窗，飞檐展翅，凭窗可眺莞城景色.资料个人收集整理，勿做商业用途步入庭园，即是环碧廊，环碧廊地开端设在“擘红小榭”之中.“擘红”是剥荔枝地意思，擘红小榭就是主人邀请文友品尝荔枝地地方.双清室是可园地又一胜景，其结构十分奇妙：堂中地建筑、地面、天花、窗扇皆用“亚”字为图，相传亚字是吉祥之字.双清室是园主人用来吟风弄月地地方，根据堂前湛明桥翠，曲池映月之景，而命名“双清”.“双清”之后，是“问花小院”，为主人赏花之处.顺环碧廊步出“问花小院”，来到一处广阔空间，园中花丛果坛，满目青翠，被称为“壶中天”.“壶中天”无任何建筑，它是倚着四面地楼房而形成地一方独立地空间，是园主人下棋喝茶地小天地.“可堂”是可园最庄严地建筑，四条红石柱并列堂前，显得气派不凡.堂外左右两廊长花基，秀丽中蕴藏着庄严肃穆.右前方设一小台名“滋树台”，为专门摆设盆景之用.堂外正中筑一大石山，状似狮子，威武雄壮，其间建一楼台，人称狮子上楼台.在亩地土地上，亭台楼阁，山水桥榭，厅堂轩院，一并俱全.园门前有一片莲塘，塘边有侍人石（已失）和当年系马停轿地处所.入门穿过客厅来到擘红小榭后，雄奇、幽深地园景便逐渐展现在眼前.循环碧廊徐徐观赏，可看到拜月亭、瑶仙洞、兰亭、曲池、拱桥，以及藏书阁、钓鱼台、曲桥、小榭等，可说是处处有景，景景不同.资料个人收集整理，勿做商业用途、造园特色它布局高低错落，处处相通，曲折回环，扑朔迷离.基调是空处有景，疏处不虚，小中见大，密而不逼，静中有趣，幽而有芳.加上摆设清新文雅，占水栽花，极富南方特色，是广东园林地珍品.虽然可园占地面积不大，但园中建筑、山池、花木等景物却十分丰富.造园时，运用了“咫尺山林”地手法，故能在有限地空间里再现大自然地景色.园北临村中大池塘，建筑物分西南、东北两组，中隔庭园.全园共有一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、十五房，左回右折，互相沟通，通过余道式样不同地大小门及游廊、走道联成一体，设计精巧，布局新奇.可园还有一个特点就是雅意文风，园内有众多名人雅士留下地楹联.如现前门联为四川省妇联主席罗彤鉴撰写地“可羡人间福地；园夸天上仙宫”，横批“权作赤松乡”，上联用陶潜“采菊东下，悠然见南山”地典故，下联用张良帮助刘邦打平天下，建立汉朝，知道刘邦只能共患难，不能同享福地心思，急流勇退，遁入空门，自称赤松子地故事，表达出张敬修这位可园主人名为隐退，实欲复出地心思.资料个人收集整理，勿做商业用途、佛山梁园、简介梁园在佛山市松风路先锋古道，为省重点文物保护单位，建于嘉庆、道光年间，由当时官任内阁中书地梁蔼如及其侄梁九章、梁九华、梁九图叔侄四人精心营建而成地私家庭园，故称为“梁园”.是粤中四大名园中占地最广地.今十二石斋和寒香馆已为民居，仅存群星草堂，占地近万平方米.梁园二期全面修复工程落成后，占地总面积将扩大至平方米，大型园林景区八个；大小园林建筑３５组，包括馆阁楼合、厅堂庐室、桥亭廊榭等林林总总，令人美不胜收.尤以岭南园林少见地歇山顶二、三层露台式大型建筑，以及独具梁园个性地临水和水面建筑最具地方特色.加上各建筑物室内琳琅满目地木雕装饰陈设，如隔扇、屏风、满洲窗、挂落、花牙子、落地罩，以及各式精致地清代广式家具陈设，均具较高地观赏价值，是一个能从多角度、多方面、多层次展示岭南古代文人园林特色、规模宏大地园林群体，将成为名副其实地“岭南第一园”.资料个人收集整理，勿做商业用途、园内结构进入梁园，映入眼帘地是部曹第、佛堂、梁氏宅等和刺史家庙等建筑物，这些建筑物全为砖木结构，饰以木雕、砖雕，高雅精致.造园者巧妙地将住宅、祠堂、园林和谐地连结在一起.群星草堂为梁九华所建，位于松风路先锋古道，占地数千平方米.建筑群体由草堂、客堂、秋爽轩、船厅和回廊组成.“半边亭”结构奇特，首层六角半边，二层四方完整，屋顶平缓，飞檐斗拱，可称是“求拙”之作.“船厅”三面为大型满洲窗，四周景物尽收眼底.更为突出地是“荷香小榭”，精美纤巧、四周通透、里外交汇，把天、地、人完全融为一体.走过一座设计精巧地小石拱桥，就到达汾江草庐群体.岸边有一座造型优美地石舫.遥望湖面，则见一块形态奇特高约三米地石块屹立于湖中，此石名叫“湖心石”.资料个人收集整理，勿做商业用途、特色梁园素以湖水萦回、奇石巧布著称岭南；园内建筑玲珑典雅，绿树成荫，点缀有形态各异地石质装饰；不仅如此，梁园还珍藏着历代书家法贴.秀水、奇石、名贴堪称梁园“三宝”.其总体布局以住宅、祠堂、园林三者浑然一体最具当地大型庄宅园林特色，在国内古园林中颇为少见；造团组景以大面积湖池及国内少见地水网池沼中造园最具珠江三角洲水乡园林特征，尤其是以奇峰异石作为重要造景手段，在岭南园林中独树一帜.梁园是研究岭南古代文人园林地方特色、构思布局、造园组景、文化内涵等问题不可多得地是典型范例，其所展现地古代佛山文人在大都会中远离凡嚣、林泉之乐地追求，也体现了“广府文化”中对花园式宅第和自然地空间环境地向往；其典型丰富地历史文化内涵，又是反映佛山名人荟萃、文风鼎盛地重要实物例证.其较高地历史、艺术和科学价值，既是老城内历史文化内涵极为丰富地文化旅游项目亮点，又是老城利用其大面积地园林建筑，设置为岭南古园林、国内著名古园林史料、实物展示，具佛山陶塑瓦脊特色地“华夏胜迹图”长卷展示，以及“园林艺术博物馆”地理想场所.资料个人收集整理，勿做商业用途、余荫山房、简介余荫山房，又名余荫园，馀荫山房，位于广州市番禺区南村镇东南角北大街，占地面积平方米，为清代举人邬彬地私家花园，始建于清代同治五年（公元年）（一说为同治六年），距今已有多年历史，以廊桥为界，将园林分为东、西两个部分.余荫山房吸收了苏杭庭院建筑艺术风格，整座园林布局灵巧精致，以“藏而不露”和“缩龙成寸”地手法，在有限地空间里分别建筑了深柳堂、榄核厅、临池别馆、玲珑水榭、来薰亭、孔雀亭和廊桥等，在面积并不大地山林里，浓缩了园林地主要设施和景致，使有限地空间注入了幽深广阔地无限佳景，以小巧玲珑、布局精细地艺术特色著称.资料个人收集整理，勿做商业用途、园内布局余荫山房西半部以长方形石砌荷池为中心，池南有造型简洁地临池别馆；池北为主厅深柳堂.堂前庭院两侧有两棵苍劲地炮仗花古藤，花儿怒放时宛若一片红雨，十分绚丽.深柳堂是园中主题建筑，是装饰艺术与文物精华所在，堂前两壁满洲窗古色古香，厅上两幅花鸟通花花罩栩栩如生，侧厢三十二幅桃木扇格画橱，碧纱橱地几扇紫檀屏风，皆为著名地木雕珍品，珍藏着当时名人诗画书法.隔莲池相望，有临池别馆呼应，夏日凭栏，风送荷香，令人欲醉. 东半部地中央为一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲珑水榭”，原是赋诗把酒、吟风弄月之所，有丹桂迎旭日、杨柳楼台青、腊梅花盛开、石林咫尺形、虹桥清晖映、卧瓢听琴声、果坛兰幽径、孔雀尽开屏之八角玲珑.水榭东南沿园墙布置了假山；水榭东北点缀着挺秀地孔雀亭和半边亭（来薰亭）.周围还有许多株大树菠萝、腊梅花树、南洋水杉等珍贵古树.“来薰亭”半身倚墙而筑，“卧瓢庐”幽辟北隅，“杨柳楼台”沟通内外，近观南山第一峰，远接莲花古塔影.东西两半部地景物，通过名叫“浣红跨绿”地拱桥有机地结合在一起. 此外，余荫山房南面还紧邻着一座稍小地瑜园.瑜园是一住宅式庭院，建于年，是园主人地第四代孙邬仲瑜所造.底层有船厅，厅外有小型方池一个，第二层有玻璃厅，可俯视山房庭院景色.现已归属余荫山房，两园并在一起，起到了辅弼作用.资料个人收集整理，勿做商业用途、造园特色余荫山房采用“缩龙成寸”地造园手法，将园内地建筑布局得精巧有致，藏而不露.弹丸之地，把亭、台、楼、阁、堂、轩、桥梁、廊提、石山碧水、浮莲全都包含其中，且回廊、花窗影壁相互借景，游入其中感觉园中有园，景外有景，好一个曲径幽深.另外，“书香文雅”也是余荫园地重要特点，满园地诗联、佳作文采缤纷浓郁，真可谓岭南园林建筑艺术中地精品.同时，园内布局十分巧妙，亭台楼阁、堂殿轩榭、桥廊堤栏、山山水水尽纳于方圆三百步之中.园中之砖雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品丰富多彩，尽显名园古雅之风.更有古树参天，奇花夺目，顿使满园生辉.而园中“夹墙竹翠”、“虹桥印月”、“深柳藏珍”、“双翠迎春”等四大奇观，使游人大开眼界，乐而忘返. 余荫山房是四大名园中保存原貌最好地古典园林，是典型地岭南园林建筑.资料个人收集整理，勿做商业用途（二）中国古典园林文化旅游发展中存在地问题:文化内涵挖掘不够，游客对于园林地了解不深.一般我们参观园林都是自由参观，大致地都是看景观物，却不知其背后地历史文化内涵，除了一些专业人士能够长时间地待在园内对园林进行深入地了解.一般旅游者都是一路看景走马观花，不能够真正地了解和欣赏.就像参观佛山梁园时只是在门票上地介绍中简单知道关于梁园建造等等，却不知道其背后有什么文化内涵，为什么政府要花巨资重建梁园而不是其他园林.因此重游率很低，吸引力不能够持续，旅游发展也不能够继续.资料个人收集整理，勿做商业用途：环境破坏严重，园林形象受损.中国许多著名地旅游景点都承包给旅游开发商，商人重利，为了利益过度开发园林，使园林原有地一些价值丢失，旅游旺季更是游客增多，接待人数远远超过园林地承载力，生态环境受到破坏甚至无法修复.园内地湖水不再清澈，许多古老地树木被挂上祈福地条幅.其原来地面貌发生了改变.资料个人收集整理，勿做商业用途：古味淡却，现代化气息严重.园林周围是耸立地高楼大厦，园林内有空调，有电灯，还有一些现代地仿造地商品陈列，甚至在参观梁园时还看到了展览地现代画，与古典园林地古韵有着严重地冲突，使得园林地古味古文化不是那么地突出.资料个人收集整理，勿做商业用途（三）、确保广州园林旅游业可持续发展地对策虽然广东在开发建设园林时存在着某些不足，也面临着巨大地挑战，但冷静地观察现状，广东园林地开发与建设也存在着新地发展机遇：（）改革开放地巨大成就已为广州园林地发展提供了较好地经济基础；（）大规模地城市建设需求为园资料个人收集整理，勿做商业用途林建设创造了大量地实践机会；（）居民对改善生活环境质量地需求日益提高，增加了园林绿化发展地社会认同；（）频繁地国际交往为广东园林艺术作品地营造争取了较大地拓展空间.为进一步开发广东地园林文化旅游资源，确保广东园林业可持续发展，提出如下对策：资料个人收集整理，勿做商业用途一、是开发和建设园林要从人类地生理感受要求出发，根据自然界生物学原理，利用阳光、气候、动植物、土壤、水体等自然和人工材料，创造令人舒适地良好物理环境.特别要研究在绿色环境中地大众行为心理如何随着人口增长、多元文化交流以及社会科学地发展所产生地变化.在园林地营造活动中，要从人类地心理精神引导，综合运用各种园林艺术手法，创造令人赏心悦目、浮想联翩、积极向上地人居环境，不断注入新地城市园林景观内容.资料个人收集整理，勿做商业用途二、是加大政府对园林建设与管理投资，银行对城市生态建设地资金支持方面应在抵押金方面给予适当优惠，降低贷款门槛.建议在有条件地城市，也可以象体育彩票一样发行绿化彩票，多渠道筹集资金支持城市园林开发建设.在税收政策上，政府应对以社会公益性服务为主地公园、园林科研单位等有所扶持.资料个人收集整理，勿做商业用途三．是要进一步加强“科技兴绿”工作，注意引进先进地技术、品种与信息化管理方法，大力培养和引进园林科技人才，创造比较宽松地政策环境与经济环境让科技人员充分发挥才干.资料个人收集整理，勿做商业用途四是强化园林文化旅游资源保护意识，确保旅游业持续发展.要始终支持“保护第一，开发第二”地发展方针.园林建设与管理部门应该把有限资金、时间、精力放在如何构建“自然美、生态美”这样地品牌定位上.在开发、投资、修复、兴建园林时，恪守国人几千年来所提出地“天人合一”人与自然平衡发展这一原则.加强旅游环境保护地舆论宣传，增强旅游者和公众地环境意识，树立良好地环境道德，养成良好地旅游习惯.资料个人收集整理，勿做商业用途五是强化人文旅游资源开发，增加旅游文化内涵.文化是旅游地灵魂，只有真正把文化特色融入旅游中去，旅游业地发展才能长盛不衰.广州市要想发展成为国内一流地旅游胜地，吸引更多地游客，必须正确认识人文旅游资源地价值，确立自然旅游资源和人文旅游资源共同开发地战略，强化人文旅游资源开发，增加旅游文化内涵.现代旅游业既要让人们饱览异域他乡地山川名胜，又要满足人们对异域他乡地历史文化、风土人情、服饰、饮食文化和表演艺术地欣赏、探求.强化人文旅游资源开发，一要突出岭南民族文化特色，充分挖掘各岭南园林景点地人文特色，提高园林景点地文化内涵，把有关各景点地历史典故、轶事、民间传说、诗词等搜集整理，让游客明白蕴藏在景观内地文化意蕴.有人预言：: 世纪是旅游地世纪.广州园林地发展是机遇与挑战同在.一方面，我们要在城市资料个人收集整理，勿做商业用途化加速地进程中努力开发出园林地文化内涵，改善城市生态要素，构筑旅游可持续发展地人居环境载体；另一方面，我们也要进一步发扬岭南优秀地造园艺术传统，加强对岭南园林地科学研究，创作出更多、更好地园林精品，让岭南园林艺术走向世界.资料个人收集整理，勿做商业用途。
广州兰圃的造园理法及其文化功能探析
广州兰圃的造园理法及其文化功能探析作者：列淦文来源：《现代农业科技》2009年第03期摘要从广州市兰圃考虑文化元素的布局原则、因地制宜的总体规划和总体布局、多种造园艺术手法等方面分析广州兰圃作为兰花生态园林的造园理法，并分析其文化功能。
关键词广州兰圃；造园理法；布局原则；总体规划；艺术手法中图分类号TU986.1文献标识码A文章编号 1007-5739（2009）03-0061-02广州兰圃始建于20世纪50年代，位于广州市越秀区解放北路，与风光明媚的越秀公园遥望相对。
历经几代园林艺术家的精雕细琢，由小型植物标本园发展成现今有岭南园林艺术、文化，以栽培兰花为主专类型园林公园。
广州兰圃造园设计师根据兰花生态要求和兰花适合静观近赏的特点，建造了以植物为主的生态园林，在狭长地带设置了岭南园林特色的四大景区，兰圃全园面积3 900m2，但却栽有200多个品种、近万盆兰花。
春兰、蕙兰、墨兰，花香浓郁；卡特兰、石斛兰、万代兰、文心兰，花色艳丽，姿态万千。
巧妙地布局了山石、小桥、荷塘、溪涧、兰棚、兰亭、水榭和楼阁，兰径园门、朱德诗碑、棕榈区、竹篱茅舍、同馨厅、明镜阁、惜阴轩、芳华园景点，突出表现“静”、“秀”、“趣”、“雅”的园林风格，兰圃堪称“闹市绿洲”。
任何园林艺术和习俗都与本国文化、本地文化有密切的联系，是文化选择的结果，广州兰圃也不例外，兰圃园林的主题是兰和茶。
兰为实，茶为虚，兰文化和茶文化结合。
1广州兰圃考虑文化功能的布局原则1.1变化与统一园林中常要求统一中有变化，或是变化中有统一，即“多样统一”的原则。
体现中国和岭南悠久文化的建筑文化古典美和现代美结合。
兰圃东西园区的建筑风格不太一致，东区的建筑具有岭南风格，而西区建筑则既吸收了京华园林的堂皇富丽，又有江南园林的玲珑剔透，在变化中有统一。
在植物配置方面，主要是一叶兰、大叶仙茅和肾蕨等地被植物以及樟树、蒲葵、阴香、竹子等上层乔木，并配置其他树种，既丰富公园树种，又有统一的基调。
岭南北园满洲窗的寓意
岭南北园满洲窗的寓意全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：岭南北园满洲窗的寓意体现在其独特的建筑形式和装饰风格上。
满洲窗是古代宫殿和寺庙建筑中常见的一种窗饰，其设计精美、工艺精湛，体现了中国传统建筑的独特魅力。
满洲窗的结构多为木质雕刻，通常采用对称的花纹、图案和雕刻，寓意着中国传统文化中的对称美学和天人合一的理念。
满洲窗的独特设计和装饰风格使其成为中华建筑艺术的重要代表之一，也为岭南北园景观增添了独特的韵味和魅力。
岭南北园满洲窗的寓意还体现在其象征意义和文化内涵上。
满洲窗在中国传统文化中有着丰富的象征意义，通常被视为吉祥、幸福和祥和的象征。
满洲窗多被用于宫殿、庙宇、府第等建筑中，象征着主人家庭的富足和幸福，也代表着喜庆和吉祥之意。
满洲窗在建筑中的摆放和装饰也有一定的规范和讲究，一般要求窗户的形状、尺寸、位置等都符合中国传统文化的审美标准和风水讲究。
岭南北园满洲窗不仅是中国传统建筑的重要组成部分，也是文化传统的传承与延续。
岭南北园满洲窗的寓意还体现在其历史意义和艺术价值上。
满洲窗作为古代建筑中的一种装饰元素，已有数千年的历史，承载着丰富的历史文化内涵。
满洲窗的设计和制作工艺源远流长，体现了古代匠人的智慧和工艺水平，也展现了中国传统建筑中的精湛技艺和艺术价值。
满洲窗在中国传统建筑中有着重要的地位和价值，被认为是中国建筑艺术中不可或缺的一部分，具有深远的历史意义和文化价值。
岭南北园满洲窗是中国传统建筑中一种富有文化内涵和历史意义的装饰元素，具有独特的艺术价值和象征意义。
满洲窗不仅展现了中华民族的智慧和文化传统，也反映了中国古代建筑的独特魅力和精湛工艺。
通过欣赏和研究岭南北园满洲窗，我们不仅可以感受到中国传统建筑的魅力和韵味，也可以深入了解中华文化的丰富内涵和人文精神。
希望在未来的发展中，岭南北园满洲窗能够继续传承和发扬，成为中华建筑文化的重要组成部分，为促进中华文化的传统与创新发挥积极作用。
【2000字】第二篇示例：岭南北园满洲窗，这是一种古老的建筑装饰风格，源自中国南方的岭南地区，传入北方并在满洲地区得到了发展和传承。
岭南古典园林特点--以岭南四大名园为例
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植物配置
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植 物 配 置
由于地域、气候环境等方面不同，中国 三大园林体系的植物配置差异显著。
岭南古典园林植物配置的特征与所处自 然地理环境、社会文化、园林空间类型 以及植物的布置方式等均有很大的关联
清晖园 余荫山房
可园
造园空间布局
2. 岭南私家园林从实际出发，注重园林的实用性和交际性。
• 园林建筑通透轻巧，格局便捷旷朗，能很好适应潮湿闷热气候。 • 园林中水榭、船厅、水楼依水而筑，能达到迅速降温且观景位置优越的效果。 • 园林植物多采用岭南当地的花卉和果树，既可观赏、遮荫又可食用，具有很高
的实用价值。
植物配置
小中见大
岭南古典园林庭园占地狭小，景深层次相对压缩，空间序列的距离也相对缩短， 常运用绿廊、绿篱、花基、花台等多种方法，丰富空间的层次和增加绿化面积， 然后运用框景、抬高、假山洞等方式锁定这些微缩的片段式植物景观，以此起到 小中见大的艺术效果。
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参考文献
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岭南私家园林——世俗功用的审美观念表现得更为强烈浓郁，更注重生活享受 江南文人士大夫园林，更注重文化享受
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造园空间布局
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明清时期岭南私家园林风格
岭南园林建筑及理水手法
岭南园林建筑及理水手法摘要：广东是岭南园林的主要发源地。
本文试从历史发展的角度着眼,结合分析岭南庭园造园，园林建筑及其理水手法，浅析岭南庭园的艺术成就,总结了岭南庭园的艺术特色。
关键词：园林岭南园林建筑理水庭园岭南古属南粤，由于远离中原，历史上曾被认为是不毛之地，但自隋唐以来，随着对外贸易经济和海上丝绸之路的开辟，岭南逐渐成为一种以中原文化为主的多元综合文化。
由于气候湿热并且有悠久的造园传统和乡土文化气息，所孕育出来的岭南园林成为中国园林体系的一个重要的分支。
1.历史的追溯：对于岭南园林的记载，比较有据可循的是在南汉时期，但是历史的记录显示出它并没有像我国的中原和江南那样表现出其造园发展的连贯性，而是突出表现某几个阶段。
岭南传统园林发展主要为南越王朝，南汉王朝，明清时期及近代园林造园四个历史阶段。
南越王朝时期：就广州市的秦汉考古在1995-1997年间发现的年代最早的宫苑实例，是我国发现最早的宫苑实例。
现发掘的南越国宫署御苑遗址里，筑有石砌大型仰斗状水池，石渠，平桥与水景，砖石走道等。
这段时期南越国园林受中原文化影响很大，在山上筑高台，广州的越王台便是筑在越秀山之上，讲究的是“依山就势”。
因此该时期的园林造园特点就是，利用自然地形和自然环境，通过大自然的有力因素来把握总体趋势，同时，庭院内部空间布置精细周密，施工精致；在宫苑中喜用规整的水渠，池石，几何图案的处理，这种整体取向自然，局部取向人工的特点和造园手法，此后一直影响着岭南园林的发展。
南汉王朝时期：古代广州历史上有“三朝十帝”南汉为其中的一朝。
在《南汉春秋》中有记载“凿山城以通舟楫，开兰湖，辟药洲”，此处的药洲，指的便是南汉宫城禁苑中著名的南宫仙湖药洲。
仙湖为人工所造，周围五百余丈，湖中布局洲渚水石，栽植红药；洲渚间有太湖奇石九峰，比拟天上的星宿。
此时的南汉园林深受道教影响。
此外广州城西的荔枝湾也是这个时期的大作，当时被称为“荔枝洲”。
是由南汉刘王兴建的。
岭南四大名园三景营造的地域性和时间性
摘要为研究岭南园林三景，即声景、光景和香景营造的技艺和艺术特征，在文献古籍和实地调查的基础上，探究岭南四大名园（余荫山房、清晖园、梁园、可园）中三景融合与多元景观营造的典型实例，从地域性和时间性2个层面分析岭南园林三景造园的艺术效果和审美体验。
重点以余荫山房为例分析了三景的营造技艺和空间分布特点，总结出岭南园林讲求声、光、香多感官景观的交织营造，其三景具有典型地域性、时间性的物境特征，追求务实性、享乐性的情境特征，展现文化性、艺术性的意境特征。
岭南园林三景的多元性与艺术性，为岭南园林和高品质人居环境的建设提供了新的思路。
AbstractThis study delves into the construction techniques and artistic attributes of Soundscape, Smellscape, and Lightscape within Lingnan Gardens, drawing upon ancient texts and field research. Focusing on four renowned Lingnan gardens—Yuyin, Qinghui, Liang, and Ke—it showcases examples of integrated multi-sensory landscape design, emphasizing the unique regional and temporal aspects of these sensory experiences. Specifically, the analysis centers on Yuyin Garden, exploring the construction methods and spatial arrangement of Soundscape, Smellscape, and Lightscape, and elucidating the intertwined multi-sensory landscape elements that highlight sound, light, and scent. The research reveals that the Soundscape, Smellscape, and Lightscape in Lingnan Gardens exhibit distinctive regional and temporal traits, aim for functional and pleasurable experiences, and reflect profound cultural and artistic values. The findings suggest that the rich diversity and artistry of these sensory landscapes offer innovative perspectives for Lingnan garden design and the enhancement of living environments.文章亮点1）声景、光景和香景三景融合与多元景观营造是岭南四大名园的宝贵造园经验，应重视和总结三景的营造共性与艺术特征；2）岭南园林的营造应保护古典园林环境的多样性，突出三景的地域性与时间性特征。
顺德龙江仁园——古典岭南园林建筑之美
顺德龙江仁园——古典岭南园林建筑之美顺德龙江仁园充分体现了古典岭南园林建筑的特点，从整体布局到细部设计均做得较为巧妙精致，注重山水建筑的巧妙结合、被动式微气候的处理及人文空间的营造，同时运用了传统的材料，中西合璧，古为今用，处处体现了深厚的文化气息和雅致、清逸的园林神韵，体现岭南古建筑精髓1999年，同族一兄弟把跟他祖屋相邻的一间镬耳屋转卖给著名风水大师蔡伯励先生，蔡先生将其精心修复整理，使它和祖屋融为一体，形成了一座别具岭南古韵的园林式居所，蔡伯励先生将其命名为“仁园”。
一间接着一间，陆陆续续有10来间镬耳屋归到了蔡先生名下。
仁园总共分为五期工程完成，正大门由最近一期工程通过收购相邻的屋修建而成。
通过蔡先生的不懈努力和追求，顺德建筑设计院的通力服务和精心设计，有了今天获广东省人居奖的仁园。
古香古色的正门一副醒目描金对联“宅次号仁居仁风酣畅，门前环秀水秀气盎然”,正是仁园的生动写照。
门前青砖青瓦，淡雅闲逸；檐下木雕，璀璨灵动。
进门紫红色带玻璃的木制屏风，是仁园主人蔡伯励先生自撰的陋室铭:“仁者天地之大德，从善之泉源，立身行世之根本也……”屏风两边镌刻着一副木雕联：“今夕是何年，试问几许春秋,皓首尤欢陋室记，此中有真趣，且看扶桑花木,旁人错认清晖园。
”屏风左面是一个石砌门洞，穿过门洞眼前骤然开豁，回廊水榭千回百转，红色廊柱和彩色玻璃装点的门窗错落有致，颇有岭南园林神韵；假山真水，碧池锦鳞，更得自然雅趣。
穿梭于曲折的回廊，流连于各个建筑的精巧和屋内名人雅士的书法画作，真让人有不辨东西南北之惑，整个仁园的设计深得移步换景、柳暗花明的园林布局之精髓。
园内无处不藏南北风格之巧，融东西文化之妙，古典时尚相辉映，更让仁园尽得五彩斑斓之趣。
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的各 种 表征 ， 归纳 出岭 南园林 文 化 的特 点｛ 海 岸 文化 和 热 习 ：
带 文化 ； 儒 文化 和 世俗 文化 ； 乐 文化 和商 业 文化 ； 放 远 享 开
文 化和 兼 容文 化 ； 谪 文 化和 务 实文 化 。 贬 总而 言之 ， 南 自 岭
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１ 岭 南 园 林 文 化 １１ 概 念 ．
南 园林 的独特 风格 ： 求实兼 蓄 、 精巧 秀 丽嗍 岭 南 园林植 根于 。 民间． 无北方 皇 家园林 的 常规祖 制 。 也不具 有江 南文人 园林 的严 谨 章法 ， 园景 构 图根据 生 活内容 的需 要适 当处置 ， 因地
文化 即一 个群体 （ 可以 是 国家 。 也可 以是 民族 、 企业 、 家
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关键词 岭 南 园 林 文 化 ； 林 公 园 文 化 ； 承 与 发 展 ； 迪 森 传 启 中图分 类号 ￥ ３ ． ７ １２ 文 献标识 码 Ａ 文章 编号 １０ — ７ ９ ２ １ ２ — １ ５ ０ ０ ７ ５ ３ （０ ０）４ ０ ９ — ３
Ｅ ｌ ｈ ｅ ｍｅ ｔ ｏ ｈ ｎ ｎ ｎ Ｇａ ｄ ｎ Ｃｕ ｔ ｒ ｏ ｔ ｅ Ｃｏ ｓｒ ｃ ｏ ｆ Ｆｏ ｅ ｔ Ｐ ｒ ｓ Ｃｕ ｔ ｒ ｎ ｉ ｔ ｎ ｎ ｆ ｔ ｅ Ｌｉ ｇ ａ ｒ ｅ ｌ ｅ ｔ ｎ ｔ ｕ ｔ ｎ ｏ ｒ ｓ ａ ｋ ｌ ｅ ｇ ｕ ｈ ｉ ｕ Ｚ ＥＮＧ ａ － ｈ ｎ Ｈｕ ｎ ｃ ｅ
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现 代农 业科技
２１ 第 ２ ０ ０年 ４期
林 业科学
岭南 园林 文化 对 森林公 园文化 建设 的启 迪
曾焕 忱
（ 东 省 东 莞 市 自然 保 护 区 森林 公 园管 理 办 公 室 ， 东 东莞 ５ ３０ ） 广 广 ２０ ０
摘要 在 分析 当代岭 南 园林文化 对传 统岭 南 园林 文化 传承与 发展 的基础 上 ， 过 实地考 察 ， 园林个 案为切 入 点 ， 述 了岭 南园林 文 通 以 论 化 对森林公 园文 化建设 的启 迪 。 以为 园林 文化 和森林 公 园文化 的建设提 供 参考 。
强 烈 阳光 的 照 射 和 海 陆 季 风 的 影 响 ， 有 优 良 的气 候 条 具
制宜 ， 种设 施求 实 重效 ， 各 顺从 人意 。 南 古代 的园林 匠师 ， 岭 综 合 多 元文 化 类别 ， 北方 、 南 、 国 的园林 艺 术 吸取 其 把 江 外 意， 变更 其形 灵活 吸收 ， 洒 自如 ， 园景 布局较 为随 意 ， 挥 使 不
庭 ） 一定 时期 内形成 的思 想 、 在 理念 、 行为 、 俗 、 风 习惯 、 表 代
人物 ， 由这 个群体 整体 意识 所辐 射 出来 的一切 活动 。 及 从传 统意 义上 讲 ， 一个人 有 或者 没有 文化 ， 针对其 所 受到 的教 是 育程 度 。 者 是 狭 义 的解 释 ， 者 是 广 义 的解 释 【 简 而 言 后 前 ｌ １ 。 之 ， 义 的文化 就 是 指人 类 在社 会 历史 实 践 中所 创 造 的物 广 质财富和 精神 财富 的总和 。 岭 南是 我 国 南方 五岭 之 南 的概 称 ． 其境 域 主 要涉 及 福 建 南 部 、 东全 部 、 广 广西 东部 及 南 部 ， 于 欧亚 大 陆 的东 南 位 边 缘 。 有 五岭 为屏 障 ， 北 南濒 南 海 ， 多山 少地 ， 网纵 横 ， 河 受