民初政治与黄远生的法治思想
中国近代的法律法转型.
中国近代的法律法转型.近代是中国历史上一个重要的时期，特别是在法律法规方面的改革可以说是开创了现代中国法制建设的新篇章。
在近代中国，法律法规的转型经历了从封建王朝到民主政治的转变，无论是传统法制的遗产还是近代法制的创新都影响了中国法律法规的发展。
首先，法律法规的转型从封建王朝到民主政治。
中国的传统法律是以“德治”为基础的，即以君主的“德”来治理国家。
这种法制深受中国的封建思想和地位等级制的影响，使得中国的法律比较僵化，无法适应工商业的发展和国际贸易的变化。
因此，中国开始尝试引进西方的法律制度，以适应经济发展和国际关系的需要。
从清朝晚期到民国初年，中国发生了一系列重大变革，究其原因，一个关键词就是近代化。
中国基本上是在半殖民地状态下历经近代化进程，它不仅对中国的政治和经济发展，而且对中国的文化和社会生活产生了极其深刻的影响。
近代法律法规的转型前所未有地深入到中国社会的各个层次，成为中国现代化建设当中最为重要的一个组成部分。
其次，法律法规的转型也包含对传统法制的批判和创新。
总的来说，近代法制是在民主宪政的基础上建立起来的，并由此产生了一些重要意义的法律法规。
从清朝晚期到民国初年，中国各地逐渐出现了一批知识分子，他们关注民权、民主、自由和文明等问题，主张修订传统法制并引进海外先进法律制度，使得中国的法律体系发生了深刻变革。
民国时期，中国承认和借鉴了西方各国的成熟法律制度，并将其加以改进应用，在论证、制定和实施法律方面成就显著。
同时，随着人们法律意识的提高，新生代律师、法官和学者的现代法学教育与研究，使得现代法律思想在中国开始逐渐生根发芽。
最后，中国近代的法律法规转型也明显表现出在运作制度上。
运作制度是指将法律制度程序化，并给予可操作性。
在这一方面，中国的民法、刑法和诉讼法都得到了改进，并通过实践的检验得到了证明。
其中，民法主要是制定具体的民事法律标准和规则，如合同法、物权法等，强调契约自由、守信诚实、公平竞争等基本原则，这为保障公民的权益和自由提供了有力的保障。
民国时期宪政
民国时期宪政一、民国时期宪政思想及中国化路径1.孙中山宪政思想。
1903年，孙中山提出了“驱逐鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”的三民主义思想。
1905年10月《民报》第一次发刊词将孙中山的主张归纳为“三民主义”，“曰民族，曰民权，曰民生。
”在孙中山看来“今者中国以千年专制之毒而不解”，民族主义要从与生俱来的“种姓”出发，“异种残之，外邦逼之”要求民族独立，“民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”，但是，仅仅依靠民族主义也是不能解决君主专制政体的。
“而民生主义，欧美所虑积重难返者，”民族主义是不允许别族来抢夺本民族的政权。
由此可见，孙中山的民族主义也达到了“破坏”旧政权的目的，推动了历史的发展。
辛亥革命之后，我国结束了两千年的封建专制，出现了政治和政党等政坛新气象，建立了中华民国。
从1906年到1924年，孙中山的“五权宪法论”侧重于“人民有权”。
他主张不走三权分立的老路，不重蹈西方代议政治的覆辙，发明了“权能分治，以权制能”。
认为只有利用“五权宪法”组织政府，才能形成完全的政府及政府机关，即：五权宪法。
孙中山强调政府五种治权之间的分工合作，人民和政府之间不存在相互制衡的关系，政府权力要受到民意的制约，人民可以控制政府，但是人民对政府具有支配的地位。
1906年秋冬，孙中山指出要想建成和完善民国，就要分三个时期进行。
即：军阀之治、约法之治和宪法之治。
其中军阀之治为军政府督率国民扫除旧污时代；约法之治则是军政府总揽国事的时代；宪法之治是国家机关分掌国事的时代。
民国初期，孙中山信奉自由主义宪政制度，主张效仿西方的政党政治，把国民党建成西方式普通政党。
直到反袁失败后，孙中山面对北洋军阀的武力政治，开始清除自己思想中的自由主义成分[4]，改变了自己的政治策略，从而形成了自己晚年的开明专制论。
受到孙中山宪政思想的影响，民国时期揭开了实质意义上的宪政运动。
2.自由主义宪政思想及其影响。
1929年，国民党发布了一道《人权与约法》，但是这个《约法》并没有禁止官方对人权的侵犯。
简论民国的自然法思想
简论民国的自然法思想【摘要】：文章简述了自然法思想在民国时期传播和生成，民国自然法思想的构成以及为何自然法思想会在民国引起思想家们的广泛关注及其影响。
【关键词】：自然法；人权；革命自然法学代表了历史上最重要的文化思潮，这一思潮决定性地影响了整个西方法律思想史的一般特征。
自然法在人类政治生活中有五大影响：发展罗马法；提倡人类平等主义；建立国际公法；鼓吹天赋人权；改良各国私法。
清末，自然法思想传到了我国。
我国的思想家和法学家对自然法的介绍和解读，其旨趣归根到底是对自然法的功能和意义的追求，而自由、平等和人权是他们讨论的热点。
一、自然法思想在中国传播的时代背景清末民初，被称为”三千年未有之大变局”,内外交困的局面唤醒了王朝统治者的自救意识，从而上演了由洋务运动、戊戌变法和新政构成的改革运动，而在司法领域也展开了司法制度的改革。
西学东渐以来，西方法律文化的流播，使中国传统法制的残暴、野蛮暴露于光天化日之下，一些早期的改良派人士和其后而起的地主阶级开明知识分子，纷纷投身于对旧有法律以及旧律所赖以存在的价值基础的猛烈抨击之中。
渐渐地，越来越多的知识分子开始对传统法制的合理性产生了怀疑，传统律典所依据的法律价值观也开始动摇了。
推行新政、预备立宪和改革官制又反过来推动新文化广泛传播。
士子东渡日本进速成政法、速成师范成风，士绅进国内仕学馆的也比比皆是。
而办法政学堂，由官方翻译、出版各种宪政和法律书籍，宣传选举的必要和办法，如此等等实际上成为批判专制、提倡民主的教育。
十九世纪七十年代，清政府开始向国外派遣留学生，其中的不少人对西方法律进行了研究，回国后翻译西方法律书籍，宣传西方法律；甲午年以后，国内留学人数日益增加，许多留学生学习西方的政治法律，这些措施都促进了中国法律的近代化步伐。
时代的必要性和现实的可能性，便成了自然法这一西方概念在中国传播最直接的背景，同时也为其在中国的传播奠定了基础。
二、自然法思想在中国传播的途径近代西方自然法观传入中国，主要借鉴了西法东渐的时代浪潮，而具体的物质载体，则是各类政法报刊杂志、著作和教材，以及高等法律教育、聘请外国法律专家、派留学生出国学习法律等形式。
黄远生的新闻活动和新闻思想研究
黄远生的新闻活动和新闻思想研究【摘要】黄远生原名黄基, 19岁中秀才，21岁成进士，辛亥革命爆发后，在北京编辑《少年中国》周刊和《庸言》杂志，并担任上海《东方日报》、《时报》、《申报》等特约撰稿,经常在《东方杂志》、《论衡》、《国民公报》等处发表文章,以写新闻通讯著称,与刘少少、徐彬彬在当时被称为“民初三大记者”。
【关键词】黄远生新闻通讯职业化相对于王韬、梁启超、章太炎等一大批著名的报刊政论家，方汉奇先生称黄远生是“中国新闻史上第一位名记者”（1）宁树藩先生视之为“首批以新闻闻名于世的记者中最负盛名者”（2），黄远生是我国新闻事业勇敢的开拓者之一。
笔者并不刻意求全责备，一篇文章恐怕也不能全面反映黄远生这一著名新闻工作者的所有内涵，只求在其新闻特色、新闻思想方面略作探究。
一、新闻通讯特色黄远生是被称为是“报界奇才”，他以擅长新闻通讯而著称于世，被誉为中国新闻通讯的奠基人，他的新闻通讯有以下特色：(一)题材重大，记载翔实黄远生中过进士，留过学，又在前清做过大官，对国际时事和国内政界十分熟悉，借此便利，他得以经常周旋于总统、国务卿和总长、部门长之间，消息特别灵通，因而他能采访到许多人采访不到的重大新闻和内幕新闻。
他对当时政坛风云作了真实而详尽的记录，既是新闻，又是信史。
(二)针砭时弊，忧国忧民作为一名正直的新闻记者，他认为记者应该“为民生社会请命”，他深怀忧患地指出，“今日中国无平民，其能自称平民，争权利争自由者，则贵族而已，农工商困苦无辜，供租税以养国家者，所谓真平民也，则奴隶而已。
”（《平民之奴隶奴隶之平民》）全国高奉而享乐之人不过百万，“而三万万九千九百万之国民则呻吟憔悴、困苦流连”，“非舆论机关之所屑为代表呼吁”，他警告那些仅有百万数的“贵族”“多行不义必自毙，记者之流，亦能造作文字遇事生风，然何尝稍益于衣食我而恩厚我之同胞。
今若有人创意曰，此少数者皆可杀，则记者必先自服上刑矣。
”在前代，梁启超等人们更多地流露出精英意识，民众在他们心中或是智识未开的愚民，或是需用革命思想教化动员的群众，他们很少深切地为了解民众切实的生活状况与需要，在这一个意义上说黄远的“真平民”意识就显得尤为可贵（3）。
飘忽的法治——清末民初中国的变法思想与法治
〖《比较法研究》编者提按：这是一篇匠心独具、用心良苦、文心可鉴，严肃认真、科学负责的厚实之作。
说匠心独具，是因为它与时下许多法治的呼啸与宣教不同，试图从更深的层面和更有覆盖面的纬度阐释中国法治的历史文化基础，指出了中国固有变法思想与近现代法治内涵的差异与关联，其华夷之辨说和变法法治之辨说，其法治之原理与“中体西用”之新说，其变道之治与守道之治的论说，颇见功底见地，品位与深度独到。
说用心良苦，是说它既阐明了实现法治的大势与必然，但也发现了追寻法治的困顿与艰难；既要突破传统，又要顾看国情；既要追求理想，又要面对现实，并试图从历史的经验和文化的传统中探究症结所在，并发现一条在我们这里切实可行的新的体用结合的法治路径。
说文心可鉴，是说它始终透露出文化人那种对民生国运的深切关怀和责任心，传承着自古以来中国士子文人心系天下安危国家盛衰的思想脉络。
说它严肃认真，科学负责，是说它虽然大胆立论，但却思考缜密，史料充分，每每小心求证，一一论从史出。
其主旨不在理想如何，而在如何理想；不在动之以情，而在晓之以理；不在夸夸其谈，而在切实可行。
与时下许多语不惊人死不休的高谈阔论相比，显然意趣不同，赫然在更高境界。
忧思关怀中国之命运，欲知中国法治何以飘忽，要想明辨变道治道或毁道守道之要义，当读此处所述之文。
〗引言从鸦片战争前后开始的清朝统治末期至中华民国成立初期，中国人的思想活跃程度，并不逊于春秋战国时期。
这一时期的思想以变法为主题，变法也贯穿于这一时期的政治生活，并被赋予为中华民族救亡图存的意义。
今天，我们回顾这一段历史，应当认真地思考和研究这样一些问题：为什么要变法？究竟什么是变法？要变的究竟是什么法？什么样的法只能守、只能坚持，而不能变；什么样的法不能守、不能坚持，而必须变？变法与法治是什么关系？变法为什么要提出关于法治的主张，法治又如何与变法的内容和模式相衔接？在为“图强”而变法的意义上，这一时期的变法思想与春秋战国时期的变法思想是相同的。
论黄远生新闻伦理思想
论黄远生新闻伦理思想作者：徐新平来源：《南昌大学学报（人文社科版）》2017年第04期摘要：民国初年“报界奇才”黄远生是我国新闻史上新闻时代的开拓者，他不仅在新闻业务方面作出了巨大的贡献，而且在新闻伦理思想方面提出了独到的见解。
他提倡新闻记者要有独立自尊的人格，养成“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品质；对待政府、政党和社会公众，都要以公明之心，主持正论公理；要有关心时局和批判现实的责任意识；要具备“脑筋能想”“腿脚能奔走”“耳能听”“手能写”的职业素养与采写能力。
他的这些观点是中国新闻伦理思想史上的宝贵精神财富，对于当今新闻记者的修养也有一定的参考价值。
关键词：黄远生；新闻伦理思想；民国初年；报界奇才中图分类号：G214.2文献标识码：A文章编号：1006-0448（2017）04-0069-07黄远生是民国初年著名的新闻记者，在中国新闻史上被誉为“报界奇才”。
他的“奇”主要体现为：在新闻采访方面善于收集和挖掘新闻材料，全面真实地反映社会百态；在新闻写作方面开创了新闻通讯新文体，为中国报刊由政论时代向新闻时代转型作出了独特的贡献；在从业经历方面从1912年为《时报》写稿到1915年冤死旧金山，新闻活动只有短短4年的时间，却成了民国初年最有影响的名记者；在新闻思想特别是新闻伦理思想方面提出了独到的见解，为新闻记者的道德修养提供了精神养料。
在以往的研究中，论者多关注黄远生的新闻实践与写作上的贡献，而对他的新闻伦理思想则少有涉及。
本文拟就此展开论述。
一记者要有独立自尊的人格1915年11月10日，黄远生在《东方杂志》上发表了一篇文章，名为《忏悔录》。
他在文章中回顾了自己在中学时代曾经读到日本福泽谕吉的一本论集：“中有一文，论为人当独立自尊。
因译写训条十余于壁。
而余自为学生，以迄于今日，对此四字，乃无丝毫做到，宁不愧死？”[1]（P98）人在青少年时代所接受的教育和经历常常会影响自己的一生。
中国法律思想史简答及论述1
《中国法律思想史》简答及论述题1、简述管仲的立法思想管仲主张“令顺民心”，“与民分货”，法令的制定必须适应民众好财争利的习性，这是管仲在立法方面，尤其是在经济立法方面的主张。
管仲的立法主张有两个特点：—是强调物质经济利益的地位；二是重商。
(1)管仲认为，立法必须顺应民心。
以民心为向背，而赢得民心的关键在于使法律符合百姓的利欲，适应人们对物质利益的要求。
(2)管仲重视商业。
力图用行政和法律手段促进并控制经济的发展。
管仲的立法思想具有重商主义的特征。
(3)管仲在农业方面也有自己极有特色的思想。
2简述秦王朝“法治”思想的主要内容秦统一中国后，建立了以法家思想为指导的专制统治，推行“事皆决于法”的法治思想，用严刑峻法来统治人民。
其法治思想包括以下几方面：①“事统上法”的指导思想，加强法律的统一。
②“事皆决于法”的法制思想；③严刑峻法，“深督轻罪”的施刑方针；④“以法为教”的文化专制思想。
秦王朝“事皆决于法”的“法治”思想对秦统治者实现统一，建立和巩固中央集权封建国家起到了积极作用，但其采用单纯的严刑峻法进行统治，激化了社会矛盾，导致秦王朝的速亡。
3简述魏源的“变古愈尽，便民愈甚”思想魏源认为天地万物和人类社会都是不断变化的，指出历史进化是客观的必然趋势，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法思想。
他指出“天下无数百年不敝之法，亦无穷极不变之法”。
他列举历代赋税、兵役制度不断变革的事实，说明法令随着“势”的变化而变化，这是历史发展自身的法则。
他还认为后代的法令、制度比古代进步，反对那种“执古”、“泥古”而不知随“势”变法的人，怒斥他们是“读周礼之书，用以误天下”的庸儒。
但魏源认为现有法令制度问题不大，关键是讲求行法之人，除去“法外之弊”，所以其变法思想仅为点点滴滴的改良，根本没有触及封建统治制度，也没有以新法代旧法，仿行西方资产阶级政治法律制度的要求。
4试述《唐律疏议》中封建正统法律思想的体现《唐律疏议》是以唐朝早期法律为基础而制定的集大成的律文及释文。
第8课 中国古代的法治与教化
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1、秦汉——律令并行
律：指法则和规章 令：上级对下级的命令
➢秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。 ➢汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 ➢秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。
云梦睡虎地秦简
现藏于湖北省博物馆。分类整理为十部分内容，图片 为《法律答问》。《法律问答》多采用答问形式对秦律 条文、术语等作出解释。秦代“以吏为师”，《法律问 答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。
——徐世虹 《中国法制史》
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 3、唐朝——礼法结合
（1）唐律：删繁就简 《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏·唐律疏议》
律闻：父国母家丧的，的匿不基举本哀法，典流。；告祖父母、父母者，绞，从者流；诅祖父母、 父令母：者规，章流。制…度…，诸是犯律死罪的，补若充父。母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁 无格期：亲各者种，具禁状令上及请惩。罚流者条笞文，，留是养各其亲部终门则及从百流官。—日—常《办唐事律的疏议细》则。 式：公文程式和行政活动的细则。
（颁行法令，奖励耕战）
以法为主
韩非：
（霸道）
①君主要以法、术、势驾驭臣下。
②“以法为教，以吏为师”
并不适应
人 性 善
兼并战争 的需要， 不被统治 者接受
适应统治者 需要，利于 人 富国强兵和 性 君主专制， 恶 推动秦统一
一、礼法之争——先秦时期的德治与法治
【思考】礼与刑，德与法 是否有相结合的可能性?
材料：法家固然绝对排斥礼治、德治，儒家却不曾绝对排斥 法律，只是不主张以法治代替礼治、德治而已……荀子思想中 杂有法家思想，韩非、李斯俱出其门，绝非偶然……“以至善 者待之以礼，以至不善者待之以刑”……他的书中常德刑礼法 相提并论。
1914:“革命护法”的开端——民初的法统之争及其启示
1914：“革命护法”的开端——民初的法统之争及其启示陈煜
【期刊名称】《南京大学法律评论》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】1914年5月,袁世凯颁布了《中华民国约法》.该约法确立了其统治的“合法性”,标志着其法统的形成,可视为他领导的北洋军阀和孙中山领导的革命党人一系列的斗争的“阶段性成果”.这样的斗争表面上是法统之争,但是本质上却是各种实力的综合性较量.“袁记约法”虽然出台,但是却引发了一系列严重的后果,从此“革命护法”成为贯穿整个民国时期的斗争形式.其间种种行为昭示着:虽然清廷覆灭后“法治”已经逐渐成为时代潮流,但是如果没有保障法律的基础,“法治”不免沦为空谈;“革命护法”因此具备了一定合理性,但其中不免受到了传统政治文化的深刻影响.这种种因果,值得我们在百年以后再省思.
【总页数】16页(P103-118)
【作者】陈煜
【作者单位】中国政法大学法律史学研究院北京：100088
【正文语种】中文
【相关文献】
1.反对的声音:民初商会与《商会法》之争——兼论对我国社团立法的启示 [J], 刘承涛;王倩
2.论近代“法统”理念的构建与袁世凯对民初“法统”的改造 [J], 张仁善;杨宇剑
3.民初女性被告人的婚姻家庭状况分析——基于1914～1919年司法统计的考察
[J], 张洪阳;艾晶
4.清末民初芜广铁路研究(1906-1914年) [J], 袁文科
5.也论民初会党与革命党的分裂--《试论民初会党与革命党的分裂》驳议 [J], 欧阳恩良
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近代中国民主政治运动与法治建设
近代中国民主政治运动与法治建设近代中国是一个崎岖不平的历史时期，经历了君主专制到革命斗争再到民主政治的演变过程。
民主政治运动和法治建设是这一时期中国社会的两个重要方面。
本文将从历史的角度出发，探讨这两个方面的发展。
一、民主政治运动的兴起和发展近代中国民主政治运动的兴起源于对欧美先进制度的借鉴和中外交流的推动。
19世纪末，洋务运动为中国的现代化做出了尝试，同时也为民主政治运动的兴起提供了基础。
康有为、梁启超等先进知识分子积极倡导政治改革，提倡立宪制度和平等自由的思想，推动了近代中国民主政治运动的初步发展。
到了20世纪初，辛亥革命的爆发标志着中国民主政治运动的新篇章。
在孙中山的领导下，中国建立了民主共和国的雏形，尽管短暂，但对中国人民而言却具有重大的历史意义。
辛亥革命开创了中国民主政治的先河，鼓舞了中国人民追求民主政治的信念，同时也激发了更多的反对势力。
从此之后，中国的民主政治运动进入了一个复杂而曲折的历程。
五四运动、新文化运动以及各类政治运动相继兴起，对中国的封建官僚主义和西方殖民势力进行了坚决的抵制。
这些运动积极推动了中国民主政治的进步，培育了一大批热爱国家、关心民生的政治家和社会活动家。
二、法治建设的探索与进展法治建设作为现代民主政治的基础，自然成为近代中国的重要议题。
清末变法运动中，康有为主张以法治代替君主专制，提出了著名的“立宪兴邦，法治安民”的口号。
这标志着中国人民开始意识到法治的重要性，并为之努力。
20世纪初，辛亥革命后，中国民族资产阶级探索建立现代法治体系的努力得以进行。
孙中山颁布了《临时约法》，标志着中国政治体制正式跃入法治的轨道。
然而，由于历史、文化等多种因素的制约，中国的法治建设进展缓慢。
新中国成立后，中国进一步加强了法治建设的力度。
1954年，中国制定并实施了《中华人民共和国宪法》，这是中华人民共和国成立后第一部全国性宪法，为中国法治建设奠定了基础。
随后，中国政府陆续出台了一系列法律法规，逐步完善了法治体系。
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民初政 治 与黄远 生 的法治 思想
严德 健
（ 安徽师范大学社会 学院 ｏ 级硕士研 究生 安徽芜湖 ２ １ ０ ４ ４０ ） ０
摘要 ：黄远生善于撰 写新闻通讯 ， 被誉为 “ 报界奇才” 远 生遗著》是其新 闻通讯的 Ｏ《
结晶，它堪称 民初政治斗争的实录。通过对其解读 ，可以使我们看出民初政治的轮廓和黄 远生所持的法治思想。民初政治与黄远生的法治思想有融合 和冲突的一面，从 而导致其在
提倡民主的文章 ，也有拥护袁世凯 的文章 ，不免 留下那个时代 的烙印。林宰平把这部遗 著的内容 分为三类 ：一 是关 于政 治问题 的；二是关 于新文 艺的；三是关 于人生问题 的。近年来 ，国内新 闻
庸 ，远生是其笔 名 ，江西九 江人。他 勤奋好学 ，
幼年就熟读经史 、古文 、诗词 ，成年后相继考 中
收稿 Ｅ期 ：２Ｏ —０ ４ ｔ ０５ ９—１ 作者简 介：严德健 ，安徽 师范大学社会 学院 ，２Ｏ 中国近现代 史硕 士研 究生。 Ｏ４级
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３ ・ ６
九江学 院学 报 （ 社会科学 版）
２Ｏ Ｏ６年第 １ 期
者参 考 。
团体组建 了国民党。与此 同时 ，拥护袁世 凯的共 和党和统 一党、民主党合并 ，以梁启超 为首组成
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对而前实Hale Waihona Puke 成。甚 至同在一 时赞成唐绍仪之借款
者 ，而不赞成 熊希龄 之借款 。赞成熊希龄之借款 者， 而不赞成唐绍仪之借款 。 ”他认为争论的结果 “ 不外所争在两派势力之消长 ，绝无与于 国事之张
弛 而 已。 他 曾 预 言 到 “ 吾 国盖 有 一 极 大 之 危 ” 今
秀才和举人。但他不愿做官 ，被清政府 以新进士
的资格派往 日本留学 ，在 日 中央大学攻读法律 ， 本
接受近 代教育 。他接 受能力 强 ，学 习兴趣广泛 ， 西方文史哲 无不钻研 ，课余还致力写作 ，这些都
界及学术界人士认为 《 生遗著》不仅对研究新 远 闻写作有借鉴价值 ，也可供编纂我国近代史 的学
黄远生逝世后 ，他 的友人哲学家林 宰平广泛 四卷 ２，现被收录到民国丛书当中。 《 远生遗著》
《 中国政治史 》 ，陈恭 禄的 《 中国近代史》很多地 搜集他所 写 的政 论、通讯 ，编辑成 《 生遗 著》 远
黄远 生 （８５—１１ １８ ９５年） ，原 名为 基 ，字 远
堪称是 民初 政治斗争 的实 录，其 中有 针砭时弊 、
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２Ｏ Ｏ６年第 １ 期
Ｎ ，１ ０６ ｏ ，２ ０
九江 学院学报 （ 社会科学版 ） Ｊｕ ａ ｏ ｊｊ ｎ ｎ ｅｓｙ（ｏｉ ｃ ｎｅ ｏｒ ｌ ｆｉｉ ｇＵ ｉ ｒｔ ＳｃａＳｉ ｃ ） ｎ ｕａ ｖ ｉ ｌ ｅ
（ 总第 １４期 ） ３ （ ｕ Ｏ１ ） Ｓｍ Ｎ ３ ４
《 黄为基传》等 ； 有从文学和新 闻心理学的角度来
为他 以后走上新 闻记者 之路打下 了牢 固的基础。
宣统元 年 （９９年 ） 回到 祖 国 ，被 清政 府授 予 邮 １０
传部员外 郎兼 参议厅行走 和编译局 纂修官等职。 辛亥 革 命后 投 身于 报界 ，先后 任 上 海 《 申报 》 、 《 时报》 东方 Ｅ 、《 ｌ 报》和北京 《 亚细亚报》等报刊
隶而已矣。 ”他所说 的是骄奢淫逸的官僚政客 、军
阀奸 商等 ，这些人在他看来 “ 最多不过百万 ，而
《 一年 以来政局之真相》中说 ，“ 今以大借款为例 ，
甲党之报 今赞成 ，而前反对。乙党 之报 ，则今反
三万万九千九百万之 国民，则 皆呻吟憔悴 ，困苦
颠连。 ”这是黄远生对当时统治 阶级和被统治阶级 人数的估计 。黄远生认为 “ 人心革命” （ 辛亥革命
的特约通讯 员。他的记者生 涯虽短 ，但 他以深厚 的中西学问为基础 ，凭借超人 的社会实践能力和
研究黄远生和他的 《 远生遗著》 ，如张光芒的 《 黄 远生 ：五 四之前 的新 文化 先 驱者》和 雷素 云 的
《 论黄远生的新 闻思想》 。黄远生交友广 泛，在他 当新闻记者 的四五年生涯 中，常常穿梭、周旋于 袁世凯、孙 中山等国家政要 之间，所 以他 的消息 灵通 ， 闻来源广泛 。他 的专栏 “ 新 北京通讯”大
卓越 的新 闻采写技巧 ，一举成为 民初新 闻记者 中
的巨擘 ，被戈公振誉为 “ 报界奇才”… 由于政治 。 原因，１１ 年黄远生被革命党人暗杀于美国旧金 ９５
山。
都是人们所关心 的重大政治事件或人们欲知而不
能知的 内幕新 闻，因而解 放前 出版 的李 剑农 的 方取材于他 的通讯。
不同阶段 的 不 同立场 。
关键词 ：黄远生 《 远生遗著》 民初政治 法治思想
中图分类 号 ：Ｄ ６ ３ 文献 标识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ３ ４８ ２Ｏ）０ — ０５ （３ ９ ６ — ５ｏ（ ６ １ ０３ 一 ０） ７ Ｏ
学术界与新 闻界对 黄远生和 《 远生遗著》的 研究有以传记 的形式叙述黄远生短暂的一生，如 黄流沙的 《 进士 到记者 的黄远 生》 从 、吴宗慈 的
辛亥革命虽然推 翻了中国长达二千 多年的封
建专制统治 ，但 民国初年 的广 大民众仍 然生活在
水深火热之 中。黄远生在 《 民之贵族 奴隶之平 平
民》一文中指出 ：“ 日中国无平 民，其能 自称平 今
进步党和 国民党相对峙 。这 两个党 为争夺议会 中
多数席位 ，都 出版大量报纸 ，互相攻击 ，在政府
体制、内阁权 限以及建都 、借款、选举等 问题上
民、争权利争 自由者 ，则 贵族 而 已矣。农工 商困
苦无辜，供租税 以养 国家者 ，所谓真平 民，而奴
争论不休 。更 有甚 者 ，还 互 诋对 方 为 “ 党 ” 贼 、
“ 贼报” ，以至于发展为殴人毁报 的武斗。黄远生 作为进步党成员怎样看待 “ 党争” 党祸” 、“ ？他在