西周宗法制的最大特点
历史高三知识点总结汇总(重点)
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西周宗法制原则
西周宗法制原则一、宗法制度的起源1.1 西周宗法制度的历史背景西周宗法制度是中国封建社会的一种组织原则，它的起源可以追溯到西周时期。
西周是中国历史上的一个重要朝代，其统治时间约为公元前1046年至公元前771年，共计约275年。
在这个时期，宗法制度逐渐形成并得到了广泛的应用。
1.2 宗法制度的定义和特点宗法制度是一种以血缘关系为基础的社会组织原则。
根据这一原则，人们被分为不同的宗族，宗族内部的成员之间有着相互的义务和责任。
宗法制度以家族为单位，通过血缘关系来界定家族成员之间的地位和关系。
宗法制度的核心是宗族长老会议，由家族中的长辈组成，负责制定和执行家族的规章制度。
二、西周宗法制度的原则2.1 血缘关系的重要性在西周宗法制度中，血缘关系是至关重要的。
按照宗法制度的原则，家族成员之间的地位和权力的分配是基于血缘关系来确定的。
这意味着，家族内部的地位和权力是世袭的，只有家族成员才有资格继承和享受这些权益。
2.2 家族长老会议的权威性家族长老会议是西周宗法制度的核心机构，它具有最高的权威性。
家族长老会议由家族中的长辈组成，他们负责制定和执行家族的规章制度。
家族成员必须服从家族长老会议的决策，否则将受到严厉的惩罚。
2.3 家族成员的义务和责任根据西周宗法制度的原则，家族成员之间有着相互的义务和责任。
家族成员必须尊重长辈，维护家族的利益，保护家族的声誉。
同时，家族成员还有义务为家族做出贡献，比如参与农耕、养育后代等。
三、西周宗法制度的实施3.1 宗族的组织结构宗法制度下的宗族通常由几个核心家族组成，这些家族之间有着共同的祖先和血缘关系。
宗族内部有严格的等级制度，家族成员的地位和权力的分配是基于血缘关系和年龄来确定的。
3.2 家族的传承方式在西周宗法制度下，家族的传承是通过世袭方式进行的。
即家族的地位和权力由长辈传给晚辈，依次世代相传。
这种传承方式确保了家族的稳定和延续。
3.3 家族规章制度的制定和执行家族的规章制度由家族长老会议制定，并由其执行。
人教版高一必修一历史第一单元试卷.doc
为统一岭南，加强军事运输，秦朝开凿（ 五尺道 B 、灵渠C 、直道 秦朝中央主管军事的官职是（ ） 卫尉 B 、廷尉 C 、太尉） D 、长D 、少秦始皇曰：“天下共苦，战斗不已，以有侯王，赖宗庙；天下初定，又复立国，是树兵也,求其宁息，岂不难哉！ ”秦朝为解决上述问题，采取的措施是（ ）A 、焚书坑儒B 、北击匈奴C 、推行郡县制D 、修筑长城 7.西汉、唐朝、宋朝、元朝最高行政区划分别是（）A 州、府、路、省B 道、州、路、县C 州、道、路、行省D 省、路、道、州4、 A 、 5第一单元中国古代政治制度一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。
1使周朝巩固了统治、扩大了疆域的制度是（ ）A.禅让制B.王位世袭制C.分封制D.宗法制2、西周宗法制的最大特点（）A 、分封制B 、嫡长了继承制C 、庶了继承制D 、世袭制3、 “元元黎民，得免于战国。
”（《汉书》）该文表明班固认为秦统一的意义是（ ）A.使人民脱离了诸侯国的统治B.为我国长期统一奠定了基础C.建立了第一个统一的多民族国家D.使人民有了从事生产的安定环境&在秦始皇为加强中央集权所采取的措施中，最为典型地体现了愚民政策的是（ ）A.推行郡县制B.颁布“挟书律”C.实行土地私有制度D.实行三公九卿制9. 秦朝建立的封建专制主义中央集权制度的进步作用，不包括〈）A.有利于缓和阶级矛盾B.有利于维护国家统一C.促进了华夏文明的发展D.有利于封建经济的发展10. 汉朝实行一套比秦朝更为严密的监察制度，这个监察制度就是（） A.刺史制度B.察举制度C.三公九卿制度D.设立“中朝”机构11. 秦朝建立的丞相制度在隋唐进行了一次重大调整，这主要是指（ ）A.废除丞相，权分六部B.设立三省，分散相权C.设参知政事，分割相权D.设立内阁，强化相权12. 隋唐时期封建专制主义中央集权制度得以完善，其“完善”的含义是（ ）①皇帝享有至高无上的地位 ②通过科举考试选拔官员 ③地方官吏由中央统一任命④实行三省六部制，中央各部门相互制约A.①③B.②③C.②④D.①④13. 唐赵嘏诗曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。
西周政治制度
西周政治制度西周政治制度是指西周时期（公元前1046年-公元前771年）的政治组织和运作方式。
西周政治制度的核心是封建制度和宗法制度，它体现了封建社会的特点和价值观念。
一、封建制度西周政治制度的核心是封建制度。
西周的国家组织以封建制度为基础，国家的最高权力集中在天子手中，天子是国家的最高统治者，拥有神圣的地位和无上的权威。
天子通过封赏土地和封建爵位来控制贵族，使贵族成为他的臣属，从而确保自己的统治地位。
1. 封赏土地：西周天子通过封赏土地来奖励和控制贵族。
天子将国家的土地分封给贵族，贵族成为封地的实际统治者，负责管理和开发封地。
贵族在封地上享有收取租税和征收劳役的权力，同时也要向天子进贡。
2. 封建爵位：西周天子通过封建爵位来奖励和控制贵族。
天子将不同的爵位赐予贵族，爵位的高低决定了贵族在社会等级中的地位和权力。
爵位分为公、侯、伯、子、男等级，公爵位最高，男爵位最低。
贵族通过继承或授予获得爵位，爵位的高低也决定了贵族在政治和社会上的地位。
二、宗法制度西周政治制度的另一个重要组成部分是宗法制度。
宗法制度是以家族为基础的社会制度，通过家族的血缘关系和世袭制度来维持社会秩序和权力传承。
1. 家族血缘关系：在西周时期，家族是社会组织的基本单位，家族成员之间通过血缘关系联系在一起。
家族的继承权和权力传承是基于血缘关系的，只有家族内部的成员才有权利继承家族的财产和权力。
2. 世袭制度：在西周时期，贵族的爵位和地位是通过世袭制度来传承的。
爵位和地位由父亲传给儿子，儿子继承父亲的爵位和地位，成为家族的新一代领导者。
这种世袭制度保证了贵族家族的权力和地位得以延续，同时也加强了贵族之间的联系和团结。
三、政治运作方式西周政治制度的运作方式主要包括官制、礼制和文化传统。
1. 官制：西周政府设立了一套完善的官制，以管理国家事务和维护社会秩序。
官制包括君主、诸侯、卿、大夫、士等不同级别的官职，各级官员负责管理和监督封地的政治、经济和军事事务。
西周社会几大基本制度及对后世的影响
西周社会几年夜基本制度及对后世的影响？之阿布丰王创作西周时期的主要制度包括四个方面,宗法制度,分封制度、礼乐制度和井田制度.一、宗法制度特点及对后世的影响宗法制是依照血统远近以区别亲疏的制度,是在西周初年形成的,宗法制度是同分封制相配合的,周公鉴于夏商两代王位继承不善的历史教训,为使周朝免于王位继承纷争造成的内部混乱确定了严格的明日长子继承制,这样就形成了周天子家天下的宗法制度.西周宗法制度有两个明显特点：第一个特点是强调品级.年夜宗由明日长子一脉相承,他代表了宗族祖先的延续和其权威的传承,小宗对年夜宗的服从,不单是对宗族权威的服从,也是对国家政治权威的服从.第二特点是：强调血缘相亲.就是通过维护各级同姓贵族的利益来团结整个周族的力量,也就是通过强调血缘关系,以期到达对天下万邦加强统治的目的.宗法制度影响之深远,因宗法家族社会存续时间之长久而难以估量,它已深深渗入到了中华民族的血液之中.正面影响：首先,形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统,有利于维护社会的和谐稳定.这是许多外国民族所没有的. 其次,形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神.今天,海内外华人都自称为炎黄子孙,并以此为荣.年夜陆每次举行黄帝、炎帝、年夜禹等祭祖活动,海内外炎黄子孙来者如潮.中华五千年文明是世界上四年夜古代文明中唯一没有中断的文明,与这一制度密不成份.负面影响：第一,从政治上讲,招致了专制社会和专制思想的形成,人们的民主观念和民主精神普遍缺乏.在宗法家族社会里,统治阶级和思想家们提倡“三纲”“五常”,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,“仁、义、礼、智、信”,甚至提出“君要臣死,不能不死；父要子亡,不能不亡”这些极端专制的思想和理论,极年夜地禁锢和束缚了人们的思想,将个性丰富、富有缔造力的人,一个个酿成了奴隶和机器,使中国的封建社会维持了数千年,世所未有.第二,从经济上讲,招致了自给自足的小农经济的长期存在,扼杀了资本主义经济在中国的发展,阻碍了中国的现代化建设.宗法家族社会强调血统,尊崇共同祖先,排斥异姓异族,使得我国形成了聚族而居、聚姓而居的习惯,使得自给自足的小农经济长期存在,亘古不变,影响至今.第三,从文化角度讲,招致了中华民族重传统轻变更、重伦理轻科学,缺乏开拓立异、求真务实精神,思想上暗示为守旧、守旧.文化与政治历来就难以分离,在中国尤其是如此.在宗法社会,传统重于变更,礼教高于一切.二、分封制度特点及对后世影响西周建立之初,为了巩固统治,实行分封制.将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族,建立诸侯国,诸侯必需服从周天子的命令,并执行相应的义务.同时,诸侯在自己的封疆内,又对卿年夜夫实行再分封,这样层层分封下去,就形成了贵族统治阶级内部的森严品级.主要有三个特点：第一个特点暗示为受封对象多样.西周时分封的对象主要有：王族、功臣和先代贵族.其中受封的王族最多,尤其是姬姓贵族,史载周公“兼制天下,立七十一国,姬姓茕居五十三焉”,位置位置也年夜都较为优越.第二个特点是周天子是最高统治者.分封制的内容主要规定了诸侯的权力与义务.诸侯的权力主要是获得土地和人民,其在封国内拥有政治、经济和军事上的自力性.其义务是要服从周天子的命令,如政治上镇守疆土和朝觐述职,军事上随从作战,经济上交纳贡赋. 第三个特点是层层封授,贵族内部品级森严.西周分封制与宗法制紧密相连,天子分封诸侯,诸侯有权在自己的疆域内进行再分封,其庶子可封为卿年夜夫,卿年夜夫再将土地和人民分赏给士.卿年夜夫和士也应向上一级承当作战等义务.对后世的主要影响：1.有利于稳定那时的政治秩序.通过分封制,周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地域；周文化具有惊人的稳定性和延续性.2.加强了周天子对处所的控制.周朝开发遥远地域,扩年夜统治范围,并逐步构织出全国的交通网络.分封制的作用：1.通过分封制,加强了周天子对处所的统治.周朝开发遥远地域,扩年夜统治区域,并逐步构织出广泛全国的交通网络,形成对周王室众星捧月般的政治格局.周成为一个延续百年的强国. 2.通过分封,周人势力范围不竭扩年夜；周天子确立了天下共主位置,统治效果获得加强.分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿年夜夫—士”的品级序列.3.通过分封制,周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地域；周文化具有惊人的稳定性和延续性.4.分封制加速了全国经济的发展.5.分封制到了西周后期加剧了各诸侯国对周王室的不忠,及形成了强年夜的处所武装割据.三、礼乐制度特点及对后世影响礼乐制度：礼乐制度是周代建国早期由周公制定的,其目的之一是为巩固品级制社会,其次也是吸取商代灭亡的教训,反对“淫乐”,采用“节乐”办法.礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会位置,增进了音乐的发展.但它又使乐成了礼的附庸,使音乐成为以礼为中心的模式音乐,并逐渐趋于僵化,成为更加成熟细致的西周宗法制度的载体.主要特点是：依据西周宗法制度的品级级别,形成了各种名分,再依照名分,确定伦理规范和行为准则,制定有关社会政治的礼法制度.基础上发生的种种制度、规则、仪式,周礼更加严密和品级化,是更加完备、成熟的西周宗法制度的反映和外化.对后世的影响：在西周社会,维持整个社会的核心,保证国家机器和社会秩序正常运行的主要规范,是礼的精神,礼的规范.周代礼的制度奠基了中国古代礼仪制度的基础,以后各个朝代都把定礼作为立国之本,但基本没有超越周礼的框架.传统礼乐文明有助于现今和谐社会建设,“礼乐无常制”,应该与时俱进.在建设和谐社会的今世中国,礼乐文明具有值得开掘吸取的价值.比如其中对中和之美的快乐喜爱,对尽善尽美的追求,对道器合一的向往,对人格尊严的歌颂,对社会和谐的规划,对艺术目的的设计,对教育功能的要求等等.传统的礼乐文明,有许多值得今世人反思和学习的处所.孔子在对周朝礼乐制度有所损益的基础上,对礼乐进一步发展和完善,形成儒家共同的礼乐精神.在品德伦理、修身治国、构建融洽的社会关系方面都有生动的论述,在解决人自身矛盾,解决人与人、人与社会、人与自然三年夜矛盾方面俱有值得今人继承和借鉴的贵重品质.四、井田制度特点及对后世影响我国奴隶社会实行的一种土地使用的管理制度.所谓“井田”是指将方里九百亩土地,划为九块,每块一百亩,八家共耕中间的一百亩公田,每家都有一百亩私田, 这种土地的划分使用方式,其形犹如“井”字.是一种农业、行政与军事组织形式合一的重要制度. 主要特点：井田制是奴隶社会的经济制度.井田制是奴隶社会的经济基础,适应了那时生产力发展的水平,使西周走向强盛.西周统治者为了巩固奴隶制统治,经济上实行井田制,其实质是奴隶社会的土地国有制度.奴隶主利用井田制,剥夺奴隶的劳动功效.西周统治者在政治上实行分封制,让诸侯国拱卫王室,贡献财物,从而使周朝巩固了统治,扩年夜了疆域.4礼乐制度的核心是什么？结合现实谈谈你的认识.第三章礼乐制度是中国古代一项重要的思想制度,它和统治者实行分封制、宗法制的目的一样,都是为了维护以周天子为核心的封建统治秩序.礼乐制度是形成和广泛应用于西周时代(前1046～前771年), 并为周以后的各朝各代所沿用信守的一项基本的社会和政治制度.《乐记》有记载：“凡音之起,由人心生也；人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.声相应,故生变；酿成方谓之音.比音而乐之,及干戚羽旄(舞蹈),谓之乐；凡音者,生人心者也.情动于中故形于声,声成文谓之音.是故治世之音安,以乐其政和；乱世之音怨,以怒其政乖；亡国之音哀,以思其民困.声音之道,与政通矣.礼制的核心内容是秩序,尊卑、长幼有序,乐制核心内容是思想,就是意识形态,让年夜家同意一种价值取向和价值认同,以增进国家稳定.无论从哪个角度以及何种意义上说,礼乐制度对中国文化的影响和塑造作用都是其他任何一种文化现象或因素所无法相比力的.周代是最早对“礼”（祭祀等仪式）和“乐”（陪伴“礼”进行的乐舞）作规定的时代,即所谓得制定礼乐.如果说商代人尊崇鬼神的话,那么周代人尊崇的则是礼.据说这一重年夜办法是周初的年夜政治家周公颁行的.规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军,出征)、宾礼(朝觐,互聘)、嘉礼(婚宴,加冠)等,使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序,实行所谓的「刑不上年夜夫,礼不下庶人」.周公所制定的礼,是维护统治者品级制度的政治准则、品德规范和各项典章制度的总称,后来发展为区分贵贱尊卑的品级教条.因此,“礼”其实不是“礼貌”,“礼节”那样简单.“礼”的实质是不同,用来显示社会中各品级之间的不同,也就是说,贵与贱,尊与卑,长与幼,亲与疏之间必需遵守各自的行为规范,绝对不成以混淆.这样就形成了君臣,父子,兄弟,夫妇之间的上下尊卑关系.周公把“尊礼”看作推行德政的重要内容.如果违背了“礼”,就是“僭越”.所以孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”可是,一个社会只讲究不同,不讲和同,社会就没法和谐.因此,周公在制“礼”的同时又作“乐”,使“礼”与“乐”相辅相成.乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐. “乐”,固然是音乐,可是它超越了音乐,带上了浓厚的政治色彩和社会色彩.“乐”的功能是,以音乐激起共鸣情绪.舞乐的规模,必需同享受的级别坚持一致.“礼”与“乐”不能混淆,有着实质的区别.《乐记》中说得好：“同则相亲,异则相敬”.意思是说,“乐”的和同使人们相互亲爱；“礼”的不同使人们相互尊敬.“礼”,讲究不同；“乐”,讲究和同.礼乐文明在周代获得了高度的发展.起初,周文化落后于商文化,后来继周朝建立之后,吸收了商文化的功效,文化迅速发展起来,意识形态也已经有很年夜的分歧.到年龄时期,礼乐制度完全瓦解了,随即奴隶制度开始趋向衰落,“礼崩乐坏”成为周代社会上层建筑全面解体瓦解的标识表记标帜.礼乐制度适应了那时的政治需要（即统治阶级的要求）,社会需要,经济需要,文化需要,一定水平上稳定了统治秩序,丰富了人们的娱乐生活.可是它也有局限性,它忽略了下层人民的文化需要,而且人类社会是不竭发展的,不成能永久停留在奴隶社会,也不成能就只有礼乐制度这一种音乐文化.按礼乐制度规定不能变更的音乐,随着时间的远逝,即使是贵族也已越来越对之感到隔膜,逐渐把它们看成只是“古乐”而已；西周雅乐的政治作用将与其无味的“古乐”一起萎缩、僵死,是不成防止的历史命运.1.礼乐制度是中国古代雅文化的逻辑起点.中国雅文化,以诸子百家为发端,而诸子百家,恰恰都是在反思和总结礼乐制度的基础上形成的.2.从政治文化的层面上,礼乐制度既是广义的政治制度的一部份,又是维护各种狭义的政治制度的润滑剂,正是在礼乐的维系下,宗法封建的各项政治制度才华够相互包容而真正有效运行.中国历史上不论王朝如何兴替,但礼乐的延续却始终一脉相承,事理也在这里.3.从社会文化的层面上,礼乐制度和宗法制本就有极深的血缘关系,因此礼乐在社会生活层面上运行时,就很自然地与宗法制相结合,从而构成了古代社会生活的两个基本轨道,深远而全面地塑造着社会文化的性格以及社会生活的方方面面.4.从经济文化的层面上,礼乐制度是立足于自给自足的小农经济的基础上的,反过来,它又强化着小农经济安土重迁的文化性格,排斥商业文明.这也是中国资本主义经济缓缓迟来的重要原因.5.从伦理文化的层面上,一方面,礼乐制度自己天然地具有伦理教育的功能和价值取向,因此,它为各种适龄的受教育者提供了良好的品德教育环境和精神素材；另一方面,礼乐面对的是相对固定的社会关系,因此,在它的影响下,中国古代以五伦(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)为核心的私德十分发达,而以社会公共生活为内容的社会公德则十分欠缺.6.礼乐制度最初的话语权是贵族的,即所谓“礼不下庶人”,汉代以后的话语权则是男性的,因此,种种压制乃至摧残女性的教条便蜂拥而生.孔夫子治理鲁国的国都时,就推行过“男女别途”即划分男女各自的路途行走区域的歧视性法子,他的徒子徒孙更是无以复加.汉代以后,女性从懂事之日起,便从父母那儿接受“三从四德”的教育.宋代开始,《女诫》、《女儿经》、《女论语》、《女训约言》等等专为女性而作的蒙学读物风行于世.在这种教育年夜环境下,女性自身也从内心接受了种种歧视性的教条.。
夏商西周政治制度的特征
夏商西周政治制度的特征
夏商西周政治制度的特征主要包括以下几点：
1.王位世袭制：夏商西周时期，王位的传承方式都是世袭制，即王
位的继承人通常是王的嫡长子。
2.分封制与宗法制结合：夏商西周时期，分封制和宗法制相互结合。
分封制巩固了统治阶级的统治地位，宗法制则以血缘关系为纽带，强调尊祖敬宗。
3.神权与王权结合：夏商西周时期，政治制度中神权与王权相结合，
形成了从中央到地方的行政管理制度。
4.社会等级秩序严格：夏商西周时期，通过分封制和宗法制，形成
了严格的等级制度，社会等级秩序分明。
西周制度对后世的影响
西周制度对后世的影响篇一:西周社会几大基本制度及对后世的影响西周社会几大基本制度及对后世的影响,西周时期的主要制度包含四个方面，宗法制度，分封制度、礼乐制度和井田制度。
一、宗法制度特点及对后世的影响宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，是在西周初年形成的，宗法制度是同分封制相配合的，周公鉴于夏商两代王位继承不善的历史教训，为使周朝免于王位继承纷争造成的内部混乱确定了严格的嫡长子继承制，这样就形成了周天子家天下的宗法制度。
西周宗法制度有两个明显特点:第一个特点是强调等级。
大宗由嫡长子一脉相承，他代表了宗族祖先的延续和其权威的传承，小宗对大宗的服从，不仅是对宗族权威的服从，也是对国家政治权威的服从。
第二特点是:强调血缘相亲。
就是通过维护各级同姓贵族的利益来团结整个周族的力量，也就是通过强调血缘关系，以期达到对天下万邦加强统治的目的。
宗法制度影响之深远，因宗法家族社会存续时间之长久而难以估量，它已深深渗入到了中华民族的血液之中。
1正面影响:首先，形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，有利于维护社会的和谐稳定。
这是许多外国民族所没有的。
其次，形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。
今天，海内外华人都自称为炎黄子孙，并以此为荣。
大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动，海内外炎黄子孙来者如潮。
中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明，与这一制度密不可分。
负面影响:第一，从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。
在宗法家族社会里，统治阶级和思想家们提倡“三纲”“五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“仁、义、礼、智、信”，甚至提出“君要臣死，不得不死;父要子亡，不得不亡”这些极端专制的思想和理论，极大地禁锢和束缚了人们的思想，将个性丰富、富有创造力的人，一个个变成了奴隶和机器，使中国的封建社会维持了数千年，世所未有。
第二，从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设。
贵州省黔西南州某校2022年-有答案-高一上学期期中考试历史试题
贵州省黔西南州某校2022学年高一上学期期中考试历史试题一、单选题1. 秦朝丞相的职责是A.执掌群臣的奏章B.掌管国家监察事务C.负责全国军事事务D.帮助皇帝处理全国政事2. 假设能穿越时光隧道，回到公元前8世纪左右的古希腊城邦时代。
下列现象不符合历史事实的是A.小国寡民的城邦林立B.各邦有基本一致的风俗习惯和语言文字C.城邦是希腊各种商品的集散地，也是文化中心D.妻子随同丈夫在会堂倾听演说，发表政见3. 古代雅典城邦有一种“贝壳流放制”（也称“陶片流放制”），规定每年由公民大会举行一次特别的投票，人们把自己最疑心的政治家的名字写在贝壳或陶片上，得票最多的人就被放逐国外十年。
这一做法的创立者是（）A.西塞罗B.梭伦C.伯里克利D.克利斯提尼4. 封建社会的历代王朝都采取措施加强中央集权，巩固统治。
下列属于加强中央集权的措施有①汉武帝颁布“推恩令”②隋唐实行三省六部制③元朝推行行省制度④明朝废除宰相制度A.①②B.①③C.①④D.②③5. 西周宗法制的最大特点是（）A.父系家长制B.嫡长子继承制C.分封制D.等级制6. 美国1787年宪法最主要的特点是A.制约权力，平衡利益B.协调中央与地方的矛盾C.规定了美国的两党制D.体现了自由与平等的原则7. 北宋对地方财政的管理措施，其产生的主要作用是（）A.保证中央的财政收入B.使地方丧失割据的物质基础C.有利于避免地方官吏贪污．腐败D.使北宋有足够的“岁币”议和8. 法国共和政体最终确立的标志是A.1792年法兰西第一共和国成立B.1789年《权利法案》颁布C.1787年宪法的颁布D.1875年第三共和国宪法的颁布9. 罗马法规定，在物品所有权转移时可采用“拟诉弃权”的方式，即买卖双方当事人持买卖标的物或其象征物，亲自到裁判官（法官）面前，买受人充当原告，出卖人充当被告，伪称诉讼，由原告手持标的物或者象征物，并声称：“依罗马法，此物为我所有。
”裁判官则问被告（出卖人）：“你对原告的主张有无异议？”出卖人不提出异议或默不作声，裁判官便裁定该物为原告（买受人）所有，买卖就告成立。
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西周宗法制的最大特点
嫡长子继承制。
宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，嫡长子继承制度是最突出
的特点。
早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的
形成和出现，则是周朝的事情。
A．子承父制
B．嫡长子继承制
C．禅让制
D．科举制
答案：B。
宗法制即宗族法规，是一种权利继承制度，将君位的承传用嫡长子继承制的形式确定
下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。
宗法制下的等级
尊卑观念非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保
证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治贵族集团内部的稳定和团结。
世袭制、分封制和宗法制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。
影响：宗法制从诞生开始，一直影响着中国封建社会，人们敬仰名门大姓，标榜同姓
同宗，影响着中国的社会结构与家庭结构，时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化
中的宗法思想影响仍然存在。
积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。
消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意
识和平等权利受到约束。
这与现代的平等和法制意识多少有些违背。
宗教法最简单的解释就是宗教的教义原则发展成为一种法律。
宗教法在欧洲影响比较深，如一夫一妻就是宗教对法律的深刻影响
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