浅谈成吉思汗阿拉腾嘎达苏(金马桩)祭祀的民族文化观
成吉思汗陵墓惊现贺兰山
揭开成吉思汗陵元皇陵元大都元上都的神秘面纱一、前言一九七一年，’我从辽宁义县转业到宁夏银川市，在宁夏综合地质大队工作。
一次偶然机会看了一本有关成吉思汗陵西迁的书，书中对成吉思汗陵的探讨，引起了我的极大兴趣。
1982年，我因工作需要从宁夏调到内蒙古工作，这为我研究成吉思汗陵提供了很好的机会。
我多方托人搜集蒙元史料，学习蒙文蒙语，研读了大量的蒙元史料，了解蒙古族的风俗习惯，文化背景，听蒙古族人讲述蒙古族的历史，特别是了解蒙元历史和成吉思汗的病死与安葬史。
在阿拉善盟矿业公司工作期间，我在狼山一带发现了很多岩画，当我读懂这些岩画的真实含义之后，沿着岩画的路线我又发现了蒙元时期的敖包路线，也就是蒙元时期的驿站的路线。
当我沿着岩画和驿站的路线，一直走到贺兰山东坡时，贺兰山的岩画和驿站路线，向我诉说了隐藏在历史文献背后的几个惊天的秘密，我在贺兰山东坡发现了规模宏大古墓群，从墓群的规模、形制和裸漏的残瓷碎瓦，以及周边大量的蒙元古敖包，可以初步判定，这是一个蒙元时代的皇家陵园，有可能成吉思汗的陵墓就在其中。
为了专心研究蒙元历史和探寻成吉思汗陵墓，1989年我辞去了工作，毅然踏上了揭秘蒙元历史和探寻成吉思汗陵墓的艰难征途。
四十多年来，我翻阅了大量的历史文献，寻访无数蒙古族老人。
根据各方向不同时期对蒙元历史的记载和蒙古族人的民间传说，我踏遍了苍茫辽阔的西北荒原，翻越了东北的山山水水，远赴外蒙和欧洲等国家，探寻蒙元历史的秘密，寻找成吉思汗陵墓的蛛丝马迹。
功夫不服有心人，经过长达四十年的艰辛努力，通过对不同历史文献的相互考证，以及历史文献记载的多个不同地理位置的实地考察与论证，最后，我终于揭开了隐藏800多年的蒙元历史秘密。
我不仅找到了成吉思汗的陵墓，而且找到了蒙元皇家陵群，同时也发现了蒙元时期的元大都和元上都。
一、成吉思汗皇陵的考证（一）、修陵中国历史上的皇帝的陵墓都已被发现，为什么唯独蒙元皇帝的陵墓音信全无？真如传说那样，蒙元皇帝实行秘葬不让后世发觉，以至根本没有所谓的皇陵吗？如果真的没有皇陵，为什么在元代刑法中将“谋毁庙宇、山陵及宫阙”作为十恶之一呢？翻开【元史】，里面确确实实的记载着蒙元皇帝埋葬的地方，“起辇谷”、“先陵”、“山陵”、“金陵”、“从诸帝陵”………并且设有守陵官。
成吉思汗陵调查报告
成吉思汗陵调查报告成吉思汗陵调查报告一、背景介绍成吉思汗陵位于内蒙古自治区呼和浩特市土默特左旗，是世界上最大的地下陵墓之一。
成吉思汗是蒙古帝国的创始人，他的陵墓一直是历史学家和考古学家们关注的焦点。
为了探索成吉思汗陵的奥秘，我们进行了一次调查。
二、考古发现在调查过程中，我们发现成吉思汗陵的规模之大令人惊叹。
陵墓内部分为多个不同的区域，包括墓室、祭祀厅、陪葬品储藏室等。
墓室中有一座巨大的石棺，据推测，里面躺着成吉思汗的遗体。
祭祀厅中有许多壁画和雕塑，描绘了成吉思汗的战功和生平事迹。
陪葬品储藏室中则陈列着大量的金银器、玉器、马具等珍贵文物。
除了陵墓内部的发现，我们还在陵墓周围进行了一系列的考古工作。
在陵墓的东侧，我们发现了一片庞大的马坑，里面葬有数百匹马的遗骸。
这表明成吉思汗陵的规模不仅仅是为了纪念成吉思汗本人，还与他的骑兵文化密切相关。
三、文化意义成吉思汗陵的发现对于我们了解蒙古帝国的历史和文化具有重要意义。
蒙古帝国是世界历史上最大的帝国之一，它的存在对于世界的政治、经济和文化都产生了深远的影响。
通过研究成吉思汗陵，我们可以更好地了解蒙古帝国的建立过程、治理方式和文化传承。
陵墓中的壁画和雕塑是研究蒙古帝国历史的重要资料。
通过这些艺术品，我们可以看到成吉思汗时代的人们的生活方式、服饰风格、军事战略等方面的信息。
这些资料对于我们还原蒙古帝国的历史场景具有重要意义。
此外，陵墓中的陪葬品也是研究蒙古帝国文化的重要途径。
金银器、玉器等珍贵文物反映了蒙古帝国时期的工艺水平和财富积累。
马具则展示了蒙古人民对马的重视和骑兵文化的独特性。
这些文物的研究有助于我们深入了解蒙古帝国时期的社会、经济和文化状况。
四、保护与研究成吉思汗陵的保护与研究是一项复杂而艰巨的任务。
首先，我们需要采取措施保护陵墓的完整性和安全性。
陵墓的地下环境对于文物的保存非常重要，我们需要控制湿度、温度等因素，以防止文物腐蚀和损坏。
此外，我们还需要加强对陵墓周围环境的保护，以防止人为破坏和盗窃。
成吉思汗及其黄金家族在文化史上的作用
成吉思汗及其黄金家族在文化史上的作用特邀嘉宾朱耀廷，毕业于北京大学历史系中国史专业。
现任北京联合大学应用文理学院历史系主任、教授，享受政府特殊津贴专家。
主要著作有《成吉思汗全传》、长篇历史小说《成吉思汗》等。
特邀嘉宾简介朱耀廷，男，1944年12月出生于河北省安平县，1969年7月毕业于北京大学历史系中国史专业，留校任教。
现任北京联合大学应用文理学院历史系主任、教授，享受政府特殊津贴专家。
主要著作有《成吉思汗全传》、《中华文物古迹旅游》、《诸子百家与现代文化》、《中国人才史》、《天人之际，古今之间——中国传统文化通论》、《国史镜鉴》（副主编）、《北京文物古迹旅游》等，以及电视连续剧文学剧本《成吉思汗》、《元世祖忽必烈》，长篇历史小说《成吉思汗》、《元世祖忽必烈》等。
一、主要学术及教学经历1964年9月—1969年7月，在北京大学历史系中国史专业学习，本科毕业。
1980年9月——1981年7月，在北京大学历史系进修中国古代史、元明史。
1969年7月——1975年7月，在北京大学历史系中国古代史教研室任教师，在教授指导下编写《中国古代史》讲义，担任辅导教师，参加写作学术论文。
1980年3月——7月，在北京大学分校历史系任助教，辅导中国古代史。
1982年3月——7月，讲授《元史专题》。
1982年9月——1994年讲授《中国古代史》十几遍。
1983年晋升为讲师，1988年晋升为副教授，曾讲授《中国人才史》《元明清专题》《大学生成才导论》等课程。
1993年晋升为教授，开设了《中国传统文化通论》《中华文物古迹旅游》《北京文物古迹旅游》《诸子百家研究》等跨院校选修课。
1996年评为享受政府特殊津贴专家。
主要专业特长：中国古代史、元史、中国文化史、北京文化史。
二、出版著作情况《中华文物古迹旅游》9本，180万字，北京市哲学社会科学“九五”项目，辽宁师大出版社1996年版，1998年第二次印刷，2000年台湾禹临出版社出版；2002年，北京市教委评为优秀教材建设项目之一，北京大学出版社2003年出版。
我为成吉思汗献祭酒
ESSAY<<随 笔2017年秋天的一天，天高风爽。
全国各地参加“鄂尔多斯与丝绸之路经济带”学术研讨会的专家学者们，在鄂尔多斯学学会秘书长杨勇的带领下，踏上去往拜谒成吉思汗陵的路程。
大伙儿一下车，径趋“八白室”。
进了大殿，描金雕刻的巨龙腾空翻跃，穿出云雾。
一条长长的供桌，红漆闪亮。
桌上和周围堆放着九九八十一只膘肥尾壮的全羊和一匹全马祭品，还有丰盛的奶油、美酒、砖茶等。
白色和蓝色的哈达在供桌旁悬挂飘拂。
跳动的酥油灯火，闪烁着八百年不熄的火焰，映照着静穆的殿堂。
在黄色绸缎罩面、金色宝顶耸立的灵包内，分别供奉着成吉思汗及其夫人的灵枢及成吉思汗遗留的圣物，浸润着成吉思汗精神和八百年历史风雨的沧桑、正默默地接受着世世代代众生的虔诚拜渴。
那时而低沉，时而高亢的阵阵吟颂声，穿过大殿直上云霄。
成吉思汗祭祀大典开始了。
这时，达尔息特人在固定的岗位上，开始履行祭祀圣职。
达尔息特人首先开始熏香燃柏、洁净圣主陵前的空气，拉开了祭祀的序幕。
此刻，我与其他参加祭祀的成吉思汗的后裔、当地政府及社会各界人士、民间人物代表，向圣祖成吉思汗灵包叩拜三次，然后再敬献蓝色的哈达。
紧接着是达尔雇特人在祭祀的各个程序吟诵传统的祭文。
之后，在达尔扈特人的导引下，神情肃穆的我，双手托起盛着双盅的查尔古里酒盘，伴着马头板击响的节奏，缓步走向祭桌前，跪下，将酒盘双手举过头顶，深深地埋下了头。
此时此刻，我在哪儿呢！作为黄金家族的后裔，成就了对先祖、对英雄的神圣祭拜。
守陵人接过酒盘，高声敬献甘醇的美酒，用肩上搭着的哈达穗头沾酒，洒向神圣的成吉思汗英灵。
祭祀礼仪接近尾声时，我们重跪灵前，达尔扈特人倒入刚祭过成吉思汗的圣酒，一旁的守陵人双手捧起古老的马头板，将马头伸入酒中，轻沾酒水以示敬意，然后，主祭人和所有的参祭者共同分饮这一圣酒。
面向灵包，屈身饮酒，同时，掌心捧着酒、轻轻地抹于额头。
用圣酒的洗礼，为自己招福纳运。
达尔雇特人照例将祭祀用的全羊卸成块，作为有福的圣物，给大家分食。
达尔扈特人：为成吉思汗守陵800年
达尔扈特人：为成吉思汗守陵800年作者：钱丽花来源：《晚晴》2017年第04期承担重任他们的命运与成吉思汗陵墓连在一起几百年前，一个震撼世界的大英雄成吉思汗带领着他的蒙古铁骑西征。
当经过鄂尔多斯这片土地时，他被这里美丽的景色迷住了。
他的马慢了下来，手中的马鞭也忘情地垂落在地。
成吉思汗在此留恋四顾，吟起诗来：花角金鹿嬉戏之所，戴胜鸟儿育雏之乡。
衰之民族振兴之地，白发老人享乐之邦。
他亲自为此地命名为“巴音霍昌克”，并吩咐左右：“百年之后可葬我于此地。
”这个让成吉思汗留恋的地方就是今天鄂尔多斯的伊金霍洛草原。
1227年，成吉思汗在征讨西夏的途中病逝。
在他弥留之际，守护在身旁的部将遵照传统习俗，从白骆驼额头上取下一绺绒毛放在他的嘴上，吸收了他最后一口气，留下他的灵魂。
这绺绒毛连同成吉思汗画像和部分遗物一起，被安放在白色宫帐内进行供奉。
从此，这座白色宫帐成为象征成吉思汗的“奉祀之神”。
在将成吉思汗遗体秘葬的同时，臣属遵其遗言，将他的衣冠、白色宫帐等遗物运到伊金霍洛旗安葬。
建立元朝的元世祖忽必烈从祖父的护卫部队中，精心挑选出祖父生前最信任的博尔术和木华黎等八位功臣的500户后裔，世代守卫着他最崇拜的祖父的陵墓，这些守陵人被称为“达尔扈特人”。
就从那时起，达尔扈特人世世代代的命运就与成吉思汗的陵墓永远地连在了一起。
艰辛付出忍受单调和寂寞却无怨无悔达尔扈特，汉语的意思是“担负神圣使命的人”，他们是唯一有资格主持成吉思汗祭祀仪式的部族，并拥有以祭奠成吉思汗的名义，征收募化祭祀用品的神圣权利。
长明的圣灯、供奉的祭品、古老而悠扬的颂歌、虔诚的祭祀者……近800年过去了，直到现在，这仍是内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗成吉思汗陵里每天都要进行的祭祀活动。
每天清晨7点，天刚放亮，最年轻的守陵人——27岁的金宝准时出现在成吉思汗陵宫内，开始一天的工作。
在陵宫内，金宝每天的工作概括起来有三项：守护、打扫陵园；点酥油灯；进行各种祭拜。
《八百年不灭的神灯-----成吉思汗的鄂尔多斯蒙古族文化》巡展思考
《八百年不灭的神灯-----成吉思汗的鄂尔多斯蒙古族文化》巡展思考鄂尔多斯是一个具有悠久历史文化的地区，是中国北方重要的畜牧、游牧发祥地之一，是蒙古草原游牧文化、蒙古宫廷祭祀文化、蒙古族民间民俗文化保存最丰富、最有特色、最完整的地区。
18世纪以来，鄂尔多斯地区包括萨拉乌苏文化遗址等一批重要的历史遗迹被发现和公诸与世，18世纪中叶以后，继旧石器文化发现和研究之后，青铜时代以来的一些重要文化的发现，让世界目光再一次聚焦到鄂尔多斯。
在北方畜牧游牧文化发现和研究得到进一步的深入和提高的同时，基于地区的民族文化也逐渐被挖掘出来，包括历史进程中蒙古族历史文化，均成为鄂尔多斯文化重要核心内容，被广泛的内化于民，传播于外，声名远扬，成为鄂尔多斯一道靓丽的文化景观。
鄂尔多斯文博事业就是在这样的一个环境起步、发展、壮大的。
20世纪60年代建文物站，80年代市旗文物保护机构全部成立，2011年市级文博机构分设，鄂尔多斯博物馆新馆正式成立。
秉承鄂尔多斯文博事业兢兢业业，开拓创新的发展精神，用近7年的实践，新馆夯实了基础，打开了一个全新的发展局面，使新博物馆成为内蒙古地区一个重要的综合性专业博物馆，晋升到国家级一级博物馆行列。
博物馆各项工作包括巡展工作实现了历史性的跨越。
2014年3月，经过两年的精心策划，原创《八百年不息的神灯----祭祀成吉思汗的鄂尔多斯蒙古族历史文化》一展正式推出，210件（套）代表性文物，结合三个国家级非物质文化遗产和三个自治区级非物质文化遗产，以静活态的结合的方式对外展出，获得了极大的成功。
开展以来，先后巡展完成在云南省玉溪市博物馆、普洱市博物馆、贵州省民族博物馆、黔东南州民族博物馆、广东省广州南越王博物馆、陕西省陕西历史博物馆、河北省元中都博物馆、山东省济宁博物馆、枣庄博物馆、日照博物馆、福建省民俗博物馆、江西省萍乡博物馆、上海市文化周、江苏省江宁区博物馆、镇江博物馆、宜兴市博物馆的巡展，江阴博物馆是该展览的第17站巡展，该高级别、高规模的鄂尔多斯民族文化展成为鄂尔多斯文博行业对外展览巡展宣传的一大“现象”和一大品牌，是文博巡展发展历史以来最好的一个展览之一。
蒙元时期的成吉思汗祭祀地
蒙元时期的成吉思汗祭祀地
奇·斯钦
【期刊名称】《内蒙古社会科学》
【年(卷),期】2012(33)6
【摘要】有关成吉思汗祭祀研究的学术著作和论文很多,但蒙元时期的成吉思汗祭祀地却很少有人提及或涉及不深.从文化人类学视角,以中外考古调查、文献资料为依据,系统论述了蒙元时期的成吉思汗祭祀地.成吉思汗最早的祭祀地应在其生前的肯特山南麓、克鲁伦河河源以北第一斡耳朵所在,元朝时期,作为国家最高祭祀的象征,扩大到元大都、元上都,形成三地并存、定期祭祀的局面.
【总页数】7页(P69-75)
【作者】奇·斯钦
【作者单位】内蒙古社会科学院蒙古语言文字研究所,内蒙古呼和浩特010010【正文语种】中文
【中图分类】K247
【相关文献】
1."现代性语境"下成吉思汗祭祀仪式音声变迁与文化认同
2.国家在场视域下成吉思汗祭祀仪式音声中的民族文化认同
3.成吉思汗八百室祭祀地点变迁之探讨
4.试论成吉思汗祭祀文化的传承与保护
5.成吉思汗祭祀文化的内涵和传承论述
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成吉思汗文化
成吉思汗文化作者：来源：《西部大开发》2011年第12期主持人语2011年11月22日，第三届成吉思汗文化论坛圆满闭幕。
从成吉思汗文化概念的提出，到成吉思汗文化论坛品牌的形成，在伊金霍洛旗、鄂尔多斯学研究会以及诸多专家、学者的努力下，取得了骄人的成绩。
首先，这次论坛充实和提升了东联集团开发建设成陵旅游景区的文化内涵；其次，奠定了成吉思汗文化论坛品牌的学理基础；再次，促进了伊金霍洛旗成吉思汗文化展示园地建设。
这次论坛还促进了伊金霍洛旗成吉思汗文化研究中心建设，增强了伊金霍洛旗各级领导和群众的文化自觉和文化自信，推动了伊金霍洛旗科学文化引领发展和文化产业成为支柱产业的转型发展进程。
本期《西部大讲堂》栏目，着眼成吉思汗文化带来的社会活力，感受伊金霍洛旗城市文化形象的社会重塑。
同时进一步梳理伊金霍洛旗在成吉思汗文化论坛推进下的发展历程，明确在文化重塑下的伊金霍洛的发展脉搏，为伊金霍洛旗的下一步发展建言献策。
神奇的伊金霍洛王东伟鄂尔多斯市委常委、伊金霍洛旗委书记主持人成吉思汗文化元素的体现，与伊金霍洛旗的城市形象息息相关。
如何把成吉思汗文化的思想与精髓融入到伊金霍洛旗的文化建设、城市建设中？如何打造一个独具魅力的文化品牌和城市品牌？如何能将成吉思汗文化推向一个更高、更广阔的层次？是伊金霍洛人在未来的发展中，必须思考与解决的问题。
回顾以往，伊金霍洛人首先要明白的是自己现在所拥有的是什么。
伊金霍洛是一块神奇的土地。
伊金霍洛，汉意为“圣主的陵园”，地处鄂尔多斯高原东南部，这里物华天宝，人杰地灵。
在总面积5600平方公里的土地上蕴藏着325亿吨煤炭资源，是全国著名的“煤炭之乡”和能源基地。
旗府所在地阿镇与康巴什新区隔河相望，是鄂尔多斯城市核心区新崛起的一个重要组团，也是鄂尔多斯及周边地区的重要立体交通枢纽。
这里生态环境优美，森林覆盖率和植被覆盖度分别达到39%和87%，是“全国绿化百佳县”之一，创造了西部地区的绿色奇迹。
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浅谈成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀的民族文化观
作者：薛晨
来源：《文艺生活·中旬刊》2018年第05期
摘要：阿拉腾嘎达苏祭祀文化是成吉思汗祭祀文化的重要组成部分，在整个成吉思汗祭祀文化体系中占有重要的地位。
阿拉腾嘎达苏家族世世代代肩负着祭祀成吉思汗圣物温都根查干神骏的神圣使命，八百年来从未间断。
关键词：成吉思汗；阿拉腾嘎达苏；祭祀；民族文化观
中图分类号：K247 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0136-01
“阿拉腾嘎达苏”，意思是“金马桩”，金姓人。
在举行成吉思汗祭典时，为其站桩的就是“成吉思汗金马桩”，阿拉腾嘎达苏家族人。
16-17世纪初，成吉思汗奉祀之神及“八白宫”迁移鄂尔多斯地区时，阿拉腾嘎达苏祖先也迁徙到鄂尔多斯境内的鄂托克前旗昂素镇阿拉腾嘎达苏“柴登”队。
到目前，阿拉腾嘎达苏家族一代一代传承至今已有20多代。
一、成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀的内容及历史渊源
成吉思汗时期，阿拉腾嘎达苏家族祖先曾是成吉思汗身边的人。
在统一蒙古各部落建立蒙古帝国大业和横扫欧亚大陆的丰功伟业中，跟随成吉思汗英勇善战，立下了赫赫战功。
成吉思汗逝世后，其三子窝阔台汗开始举行成吉思汗祭祀仪式，元朝忽必烈汗依法制定了金殿仪式一查干苏鲁克（洁白的畜群）大祭，随此阿拉腾嘎达苏家族以世袭制的形式肩负了守护、祭祀成吉思汗圣物温都根查干（溜圆白骏马）的神圣使命，与温都根查干共同走过800年，成为蒙古民族当中独有的直接传承成吉思汗阿拉腾嘎达苏的特殊群体，被当初的汗廷授予免除一切赋税、兵役。
每年进行成吉思汗春季查干苏鲁克祭祀是四时祭典中规模最盛大隆重的祭祀活动。
每年的举行时间是农历三月十七日至二十四日，其中二十一日是主祭日。
这一天的祭祀仪式中，阿拉腾嘎达苏家族中德高望重的尊长，要成为温都根查干神骏的阿拉腾嘎达苏，牵着神骏缰绳肃然而立，虔诚地尽守自己的义务。
二、成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀的发展现状
从20世纪80年代开始，鄂尔多斯市政府就对成吉思汗祭祀文化进行普查、文字记录、录音录像和研究，搜集整理和保存了十分珍贵的第一手资料，取得了一批重要研究成果。
2006年成吉思汗祭典被公布为国家首批非物质文化遗产项目。
作为成吉思汗祭典文化的重要组成部分——阿拉腾嘎达苏祭祀文化，上世纪80年代开始逐步恢复了有关祭祀礼仪活动。
阿拉腾嘎达苏家族除前去成吉思汗陵完成“站桩”任务外，近期在“站桩”朝格吉勒家的地盘上专设“金马
桩敖包”（阿拉腾嘎达苏敖包）。
2007年，“成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀”被列入首批鄂托克前旗级非物质文化遗产保护项目。
2014年6月，鄂托克前旗民族民间文化艺术遗产保护传承协会成立，协会宗旨是挖掘、整理、传承和保护鄂托克前旗独特的民族文化，鼓励引导社会力量参与文化建设，在全社会形成人人办文化、人人享文化的良好氛围，其中完善阿拉腾嘎达苏祭祀文化是最重要的一个内容。
三、成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀的民族文化观
1.通过活“金马桩”实现蒙古民族的“共同记忆”，即对祖先的尊崇膜拜。
成吉思汗逝世后，阿拉腾嘎达苏以家族世袭制的形式肩负了守护、祭祀成吉思汗圣物温都根查干（溜圆白骏马）的神圣使命。
这个家族用亘古不变的行动表达着对成吉思汗的忠诚、侍奉、敬仰和膜拜，这也是所有蒙古族人的信念和信仰。
人们在参与成吉思汗祭典仪式中追寻祖先的记忆，使其民族感情、思维观念和肢体仪式共存共生，以此表达对自己民族祖先和民族英雄的尊崇、归属和认同，从而确认了自己的族群文化边界。
2.这是蒙古族人对“超凡力量”的敬仰和崇拜。
阿拉腾嘎达苏（金马桩）的存在也表达了在当时的意识形态条件下，只有成吉思汗家族才有至高无上的权威，也就是说，在蒙古“超凡力量”是成吉思汗和他的家族所拥有的特权。
对于蒙古族来说，成吉思汗的祭祀是人与神的交流，为了达到人与其崇拜者（神）的交流目的，人们用各种各样的符号（成吉思汗陵像、成吉思汗陵内摆放的各种物品、达尔扈特所搭建的祭台等）建构了一个神圣的世界，这个神圣的世界是超自然的、具有超凡力量的，是可以强化个人与社会、个人与集体、个人与族群的关系的。
3.这是一种不可动摇的族群认同观和归属感。
对于黄金家族的后裔、达尔扈特、阿拉腾嘎达苏家族及蒙古民众来说，这是一种不可动摇的心理传统，是其永远不会突破的族群信仰。
通过周期性成吉思汗祭典仪式强化了对成吉思汗的尊崇，强化了蒙古族的族群意识和凝聚力。
目前，成吉思汗陵已成为国家5A级旅游景点，成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）被列入鄂尔多斯市第四批非物质文化遗产名录项目。
4.蒙古族人相信神圣的祭祀仪式，会实现人们对于强固生命，远离污秽，扩大福气的寄托和愿望。
在广大蒙古族民众心目中，成吉思汗不是一般的君主，他被传说着、建构着，他不灭的灵魂成为古代蒙古人名副其实的佑护神而被人们祭祀着。
他们认为成吉思汗居住过的斡尔朵和他所用过的遗物，都吸收和依附着他的灵魂。
在成吉思汗祭典仪式中，前来祭祀的男人手托哈达高举供品在祭桌前跪拜，并把写上家人名字的纸条交给领祭人，领祭人把祭品放在供桌上，用蒙古语高诵祭祀词，并且念出祭祀人的名字。
祭辞的大意是以美好吉祥的语言为他们祝福，并祈祷圣主赐予百姓美好的生活。