最新浅谈狼与蒙古族之间的相关性
试析蒙古族的狼图腾崇拜
试析蒙古族的狼图腾崇拜摘要：图腾崇拜一种思想的共识、一种古老的信仰，一种精神的力量。
蒙古族认为狼是勇猛的、机智的，它有着坚韧的毅力，冲天的斗志，他们向狼学习那种坚韧不拔的精神和勇猛的冲劲，还有它们的机智、灵敏。
狼具有团队精神，讲求合作。
蒙古族人民也是相信团队的力量。
关键字：蒙古族、狼、图腾、崇拜、精神正文：图腾文化具有悠久的历史且遍布世界各地。
各个民族都有自己的图腾文化，它作为人类文化中的一支基础文化力量，从原始氏族部落时代起便影响着人类的生活和社会的发展。
图腾文化这种古老而神秘的文化已由人类求生存的目的逐渐演变到今天，成为人们生活中的精神依托和文化需求。
图腾崇拜作为一种文化现象，对人类社会的影响，不仅范围广，而且源远流长。
一、图腾信仰图腾信仰是人类最古老的宗教观念之一，图腾观念起源于原始氏族社会。
图腾信仰实质上是原始的自然崇拜和原始的祖先崇拜观念相结合的产物，是一种人格化的自然崇拜观念。
图腾信仰可以促进氏族内部团结、加强氏族成员之间的凝聚力以及在更大范围内联合诸氏族的强有力的作用。
图腾崇拜是人与动植物同属一体的信仰产物，把与先民们生产、生活关系密切的动植物与无生物视作自己的亲族、祖先和保护神，对它们采取尊敬、爱护的态度，表现了人与自然的高度和谐与统一，对保护生态环境，保持生态平衡起了积极的作用。
二、选择狼图腾的原因生活在中国北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾，并有着古老的图腾传说故事。
“蒙古族从很早以前就开始崇拜狼，把狼作为自己民族的图腾。
在蒙古族第一部有文字的历史书中，就记载着这样一个古老的传说，说蒙古族是由上天所生的苍狼与白鹿结合而产生的民族，所以蒙古族便认为自己是苍狼和白鹿的后代。
” 在众多的动物中，蒙古族之所以选择狼作为本民族的图腾，与蒙古族的生活环境及生活方式息息相关。
蒙古族是典型的游牧民族，他们生活在大草原上，逐水草而居，放牧着牛羊。
而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。
狼图腾对于蒙古族有多重要
狼图腾对于蒙古族有多重要蒙古的狼图腾崇拜是因为蒙古族是属于游牧民族，而狼是他们最大的危害，在长期的与狼的斗争过程中，逐渐了解了狼，而且狼是凶悍的、机智的还有坚韧的毅力，以此来象征整个民族的精神文化。
蒙古族生活在我国北方广阔的大草原上，过着游牧生活，而狼既是他们的天敌，又是他们的崇拜信仰。
蒙古族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾，这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有记载。
经过数百年演绎，狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾。
《蒙古秘史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒(白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕”。
反映了唐代末期，两个以狼鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实。
而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。
史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”。
所以从原始社会就开始崇拜狼的是蒙古族的一个部落，随着时间的推移，成为整个蒙古族的图腾信仰。
蒙古族人认为狼是是勇敢的、机智的、灵敏的，而且有着坚韧不拔的意志，还非常具有合作精神，它们为了猎杀一个动物可以一直埋伏，直到最佳时机。
其实在中国北方的少数民族中，不只是蒙古族将狼作为图腾来崇拜，还有一些民族崇拜狼。
比如生活在中国西北部的维吾尔族，就把刚出生的小男孩昵称为“小狼”；锡伯族男子的衣带上，都装饰着模仿狼的头型做成的钮扣。
在这些民族的传说中，他们都是狼的后代。
可能对于没有生活在蒙古族地区的人们觉得这是神秘的一种东西，或者是觉得这种狼图腾崇拜只是在原始社会中所盛行的，在当今这种古老的文化已经没有多么的重要了。
但是当《狼图腾》作为一本小说出现的时候，书中关于狼性和人性的一种精神碰撞和对狼的生活习性的介绍，你会觉得蒙古族把狼图腾作为一种崇拜信仰是极其正确的，蒙古族的狼图腾的崇拜是对蒙古族人性格的一种表现，是蒙古族文化的一种的标志，狼不仅是凶残的动物，还是有温情的动物。
《狼图腾》与草原与文化的共鸣
《狼图腾》与草原与文化的共鸣大草原，是神秘、广袤而美丽的存在。
而在这片草原上，森林之王狼，成为了人们心中最为尊贵的动物。
并且，通过讲述狼的故事，《狼图腾》这本小说将我们带入了一个充满了草原与文化共鸣的世界。
草原，是狼图腾的背景。
在广袤的草原上，狼群与各种动物共同生活，狩猎，在这个过程中，狼是草原真正的主人。
小说通过生动的描写，展现了草原的壮丽景色，蓝天、白云、碧草，构成一幅令人陶醉的画卷。
同时，草原也承载着丰富的文化，草原上的蒙古族是这片土地上最为重要的民族之一。
他们与草原的关系如同鱼与水，相辅相成，相互依存。
《狼图腾》中描述的草原文化，以及蒙古族特有的生活方式，使我们更加深入地理解了这片神秘而宏伟的土地。
狼，是狼图腾的灵魂。
狼作为草原上最强大的动物之一，具有强大的智慧和生存能力。
狼群秉持着一种严谨和团结的精神，他们互相依靠，奋斗在这片广袤的土地上。
狼的形象在小说中被塑造得淋漓尽致，他们不仅代表了力量和智慧，更是象征着特有的草原精神。
他们的生活方式、狩猎技巧以及相互间的默契都成为了人们学习的对象。
在草原上，人与狼相伴相生，在猎取食物的过程中，学到了什么是尊重大自然，互相依存与合作。
文化，是狼图腾的内核。
在这本小说中，我们看到了人们对大自然的崇敬和尊重，这与草原的文化息息相关。
蒙古族是草原上最重要的民族之一，他们在草原上生活了几百年，形成了自己独特的文化体系。
草原文化强调互相帮助、团结一心，与狼的文化有着许多共通之处。
草原上的人们在与狼的相处过程中，学到了尊重和保护大自然的重要性，这种观念在他们的生活中渗透到方方面面。
狼作为草原上的物种，与蒙古族的生活息息相关，成为了他们文化与信仰的象征。
《狼图腾》这本小说以狼为主线，草原为背景，通过展现草原与文化的共鸣，向读者传递了关于自然、生态以及人类与动物共存的重要价值观。
这本小说的影响不仅是在文化层面上，更是在思想和心灵的层面上，引发了读者对于大自然的反思和对草原文化的思考。
狼腾与自然和谐共生的草原传奇
狼腾与自然和谐共生的草原传奇草原是大自然的馈赠，它为我们提供了无限的火红、蔚蓝与幸福。
在草原上，狼与草原动物和谐共生，构成了一个神奇的生态体系。
在狼腾的努力下，内蒙古草原上的自然生态环境日趋完善。
狼腾与自然和谐共生，创造了草原上令人叹为观止的传奇。
众所周知，狼既是草原自然环境中的捕食者，也是草原生态系统中相对独立、能维持自身数量的群体。
狼成群活动，捕食和繁殖，并对群体之间的互动表现出高度的社会性。
而狼腾则是蒙古草原上一位著名的狼保护专家，他带领着他的同事和志愿者们，致力于草原生态环境的改善与保护工作。
他们为了让草原上的狼得到更好的保护和生存条件，进行了大量的科学研究与实际操作，为草原上各类生物提供了更加优良的生态环境。
首先，草原上的动物种类繁多，不同物种之间相互依存、相互制约。
生态保护面临的主要问题之一是物种失衡，草原种群数量过少或过多都会影响草原生态平衡。
狼腾和他的团队，深入草原观察较为常见的草原动物的生态习性，并对数据进行统计和分析，对草原生态系统中各个物种的数量、分布、数量变化率等进行研究。
在一定的数量和时间间隔内，他们通过采样调查，了解草原野生动物的种群数量、密度、年龄结构、性别比例等方面的信息，以此研究动物种类间的相互作用，并实施相应的保护与调整措施。
其次，草原生态系统是一种复杂的自然生态系统，在人为活动的干扰下，草原生态平衡受到了很大的影响。
自然保护区的建设、研究与科普宣传工作的开展是自然生态环境保护的基础。
保护区是限制人类干扰，保护自然生态环境的最好方式之一。
狼腾和他的团队通过深入草原考察，发挥科学研究在草原保护中的重要作用，不断拓宽保护草原生态环境的路径，全面提升草原保护的科学性。
另外，草原生态环境和人类活动密不可分。
人类的活动对草原的生态、环境和资源产生了不可逆转的影响。
那么，如何控制人类活动的影响，让人类活动与自然和谐共生呢？狼腾和他的团队，将现代科技与古老的草原文化相融合，创新发展生态经济，实施草原生态修复工程，推广节水灌溉、化肥减量、发展现代畜牧、旅游等模式，为草原环保和民生福祉紧密相连！综上所述，狼腾与自然和谐共生的草原传奇不仅是对历史传统的延续，也是对人们建设美好生态家园的诠释。
狼图腾读后感
狼图腾读后感《狼图腾》是一部以蒙古族为背景，描述了蒙古族在草原上与狼共存、相互依存的故事。
这部小说以其深刻的内涵和独特的风格，吸引了无数读者的目光。
在读完这部小说后，我深受感动，对书中所传达的思想和情感有了更深刻的理解。
首先，小说以其独特的视角展现了蒙古族人民与狼的关系。
作者通过对蒙古族人民与狼共同生活的描写，展现了一种与自然和谐相处的理念。
在这个故事中，狼并不是简单的猛兽，而是与人类一样，有着自己的思想和情感。
他们与蒙古族人民共同生活在草原上，相互依存、相互支持。
这种与自然和谐相处的理念，对我们现代人来说，也是一种宝贵的财富。
在现代社会，人类与自然的关系常常被忽视，导致了许多环境问题。
《狼图腾》通过展现蒙古族人民与狼的和谐共处，提醒我们应该尊重自然，与自然和谐相处。
其次，小说中的人物形象也给我留下了深刻的印象。
主人公陈凯歌是一个勇敢、聪明的少年，他在与狼的斗争中展现了非凡的智慧和勇气。
他不仅在与狼的斗争中保护了自己的家园，也在与狼的相处中学到了许多关于生存和生命的道理。
另外，书中还有许多其他形象鲜明的人物，他们的命运和情感纠葛，给了我很多启发。
这些形象丰满的人物形象，使整个故事更加生动、感人。
最后，我认为这部小说最吸引人的地方在于它所传达的思想和情感。
在这个故事中，作者通过对蒙古族人民与狼的关系的描写，表达了对自然的敬畏和对生命的珍视。
书中的许多情节和台词，都让我深受触动。
比如，书中有一句话“狼是我们的图腾，我们永远不会放弃它”。
这句话表达了蒙古族人民对狼的敬畏和对自然的珍视。
这种对自然的敬畏和对生命的珍视，对我们现代人来说，也是一种宝贵的品质。
综上所述，《狼图腾》是一部充满深刻内涵和独特风格的小说。
通过对蒙古族人民与狼的关系的描写，作者展现了一种与自然和谐相处的理念。
书中的人物形象丰满，情节感人，给人留下了深刻的印象。
最重要的是，这部小说所传达的思想和情感，对我们现代人来说，也是一种宝贵的财富。
游牧民族狼性代表蒙古族的战斗性
游牧民族狼性代表蒙古族的战斗性战争性、斗争性、进攻性是蒙古族狼性的充分体现。
一部蒙古帝国的历史就是一部战斗史、军事史，蒙古军队就是一群群驰骋在蒙古草原欧亚大陆上战斗的狼群，蒙古战士就是一只只充满血性奔跑的好斗的苍狼。
无论是大的战争还是小的战役都会是群狼的伏击、进攻、杀戮、掠夺、撤退。
蒙古族战争中战略战术与狼群有很多相似之处，苍狼是蒙古人的老师，蒙古族人灵活的学习、运用、执行他们学习到的东西，取得了对外征伐战争的一次次胜利，并上升为谋略干策略、军事思想，成为蒙古族蒙古帝国取得胜利的重要力量。
蒙古帝国（1184年至1502年）的战争主要包括统一蒙古部落战争、消灭西辽战争、消灭西夏战争、消灭南宋战争，三次西征中征服中亚战争，征服欧洲战争，征服中东战争，还有出征越印度、越南、日本等战争。
大规模的战争包括着许多大大小小的战役。
从蒙古高原到东欧平原形成的跨越几万里的绿色长廊，以草原、沙漠、高原、河流湖泊组成的开阔平坦的漫长通道，适合于游牧狩猎，适合于蒙古苍狼奔跑捕猎袭击，更适合于蒙古骏马和战士的驰骋厮杀，这种先天的地理条件、气候条件进化形成了蒙古苍狼和狼群的生存成长天性，也孕育和锻造了充满狼性的蒙古民族。
艰苦的自然条件造就了艰苦卓绝不屈不挠的狼性，万里开阔地提升了奔跑的速度和能力，形成了势如破竹的和来势汹汹的进攻威力和势力，造就了无往而不胜的斗争精神。
在与大自然和人类的斗争中代代相传辈辈相袭，优胜劣汰适者生存，造就了蒙古苍狼坚强的体魄和钢铁的精神，催生了狼王和狼群的谋略以及组织指挥能力，超越了其生物的极限和动物本性的智慧。
蒙古人和蒙古部落就是草原上苍狼和狼群的化身，蒙古部落首领就是狼王，蒙古民族就是在几千年几万年的生存中崇拜苍狼锤炼狼性，世代相传祖辈相萌，形成了富有狼性的血液和骨骼。
蒙古人从出生就有战斗力，军政合一的组织体系和组织架构，更加促进和固化了这种狼性的战斗能力和战斗基因。
蒙古民族从文化、文明和思想的角度出发，充实、丰富、发展、创造了蒙古民族的狼性精神和思想，为缔造蒙古帝国的历史和辉煌，发挥了巨大的作用和贡献。
蒙古草原狼读后感
蒙古草原狼读后感蒙古草原狼读后感蒙古草原狼读后感蒙古草原狼，草原魂——《小狼，小狼》读后感“大灰狼”这个形象大家一定很熟悉吧!实话告诉大家吧，大灰狼是很少见的!一般的狼都是黑色和黄色的或乌紫(黑的发紫)色的。
在内蒙古大草原上，草原狼还是内蒙古草原牧民的精神寄托，是牧民心中的“神”，是蒙古族的图腾，还是“腾格里(天)派下来的守护神”，他们十分敬仰这些“神”，连人死了都要让狼吃掉，才会上天，不然就会下地狱。
这些草原狼都是为了吃的不要命的，就好比被陈阵和杨克养着的小狼，根本不愁吃的，每次吃饭还那么拼命，一直要吃到实在吃不下了才停下来，好象不这样天就会塌下来一样的。
但这才是真正的军人风格，万一发生灾难，下一口有可能再也吃不上了。
我也挺喜欢这只小狼的，只要它不来咬我。
为这，后面的故事让我又气愤又无奈：一只身长两米的大狼，不，是巨狼!居然被活活跑死了!那只巨狼被追了十多公里路，累死了!连巨狼都上腾格里(天)了，那其他狼呢?!试想一下，草原上的狼没了，那草食动物就会大量繁殖了，草原上的草就会被吃光，草原就会沙化了!那还叫草原吗?而且，那些“打狼英雄”想一下，自己未必也太残忍了吧?但我毕竟是人啊，无法在动物的立场上为他们辩解，只能自己心里想想。
“打狼英雄”除了会打狼，其他就一无是处了吗?它们就不能打打草原鼠，草原兔这种吗?它们才是真正的有害动物呀!可惜最后草原还是被沙化了......我有点认为草原狼是守护神了......2.不仅是一部真挚感人的小说，也是一首深情缠绵的长诗，更是一部人类认识自己，认识自然，认识人类文明发展的历史文化和生态学教科书。
它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。
草原学是一部生态学，也是一部生存学，一部古老而又奇妙的关系学。
草原上的各种生物通过捕食的关系构成了一个庞大的食物链，这条链的一头是草，另一头是狼，二者是食物链的起始，对草原的生态系统起着决定性的作用。
狼图腾第七章读后感
狼图腾第七章读后感《狼图腾》是一部让人耳目一新的作品，它以狼为主线，描述了蒙古族的生活和传统文化。
在小说中，作者以狼为象征，展现了蒙古族的坚韧不拔、勇敢无畏的精神。
通过对狼的崇拜和理解，蒙古族人民在大自然面前显得强大而又谦卑，他们尊重自然、敬畏自然，与自然和谐共生。
在小说的第七章中，作者讲述了蒙古族人民与狼的关系。
在这一章中，作者通过描述蒙古族人民与狼的相处之道，展现了他们对自然的尊重和对生命的敬畏。
在蒙古族人的心目中，狼是神圣的，是他们的图腾，是他们的精神支柱。
他们不仅尊重狼，还尊重其他的动植物，他们认为一切生灵都有其存在的价值和意义，都应该受到尊重和保护。
这种对自然的敬畏和尊重，在当今社会显得尤为珍贵。
在这一章中，作者还讲述了蒙古族人民与狼的相处之道。
在蒙古族的传统文化中，狼是他们的朋友，是他们的帮手。
他们与狼和睦相处，相互尊重，相互帮助。
他们不会随意伤害狼，而是尊重狼的生存空间，与狼和谐相处。
这种与自然和谐相处的精神，对当今社会也有很大的启示意义。
通过阅读《狼图腾》这一章，我深深地感受到了蒙古族人民对自然的尊重和对生命的敬畏。
他们尊重自然，与自然和谐相处，这种精神值得我们借鉴和学习。
在当今社会，随着人口的不断增加和资源的不断枯竭，人与自然的关系显得尤为紧张。
我们应该学习蒙古族人民的精神，尊重自然，保护自然，与自然和谐相处。
只有这样，我们才能够实现可持续发展，实现人与自然的和谐共生。
在这一章中，作者还讲述了蒙古族人民与狼的相处之道。
在蒙古族的传统文化中，狼是他们的朋友，是他们的帮手。
他们与狼和睦相处，相互尊重，相互帮助。
他们不会随意伤害狼，而是尊重狼的生存空间，与狼和谐相处。
这种与自然和谐相处的精神，对当今社会也有很大的启示意义。
通过阅读《狼图腾》这一章，我深深地感受到了蒙古族人民对自然的尊重和对生命的敬畏。
他们尊重自然，与自然和谐相处，这种精神值得我们借鉴和学习。
在当今社会，随着人口的不断增加和资源的不断枯竭，人与自然的关系显得尤为紧张。
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浅谈狼与蒙古族之间的相关性专业：社会学姓名：徐鸿望任课老师：王雪老师摘要蒙古族是中华名族多元一体格局中重要的一体，狼在成千上万的动物中亦是独树一帜的，他们之间的关系也密切、也争论。
于是，本文在仔细介绍狼和蒙古族的基础上，从蒙古族真的崇拜狼吗；蒙古族为什么以狼为图腾与蒙古族的图腾崇拜功能三个角度进一步阐述了两者之间的关系。
关键词狼，蒙古族,狼图腾,民族文化一、引言看过关于狼的电影——《狼人》、《雪狼》、《狼嚎再起》；听过关于狼的故事——“狼与罗马人”、“狼与老人”；也读过一本关于专门研究狼的书籍——《狼图腾》①以及姜戎的小说《狼图腾》②。
当然，很多是为了写这篇文章而准备的。
知道蒙古族的三大历史巨著——《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》；也清楚伟大的蒙古族政治家、军事家成吉思汗及其后继者建立了当时世界上面积最大和军事上最强大的国家——元朝；也听过蒙古族歌手腾格尔的《蒙古人》；更重要的是蒙古人推崇狼，以狼为图腾，以狼为上帝，视狼为不可亵渎的神物。
在蒙古人的心目中，狼的位置，犹如中华民族心中的龙。
①那木吉拉：《狼图腾》，民族出版社，2009。
②姜戎：《狼图腾》，长江文艺出版社，2004。
当然，很多人研究过狼，也有不少人出版了许多关于蒙古族的书籍，对图腾文化的关注也是不计其数的，不过，这也是我所喜欢的。
在此，适逢期末之际，笔者据自己所学所有知识，查阅相关文献，尽自己所能所有《浅析狼和蒙古族相关性》，也在一定程度上表达了一个非蒙古族同学对狼的挚爱，对蒙古族人民的尊重和对中华民族的神往。
二、狼的简介狼，又名野狼、灰狼、豺狼，蒙古语为姑斯开、兰达、恰诺、纽鲁奇、毛狗、张三几、赤、奥卡米、诺阿托、赤那。
狼外形和狼狗相似，但其耳是竖立不曲的，颜色一般为棕黑色。
《说文》上说：“狼,似犬,锐头,白颊,高前广后”。
耐热，不畏严寒，善奔跑，其速度不亚于猎豹。
嗅觉敏锐，听觉良好，杂食性，主要以鹿类、羚羊、黄山羊，老鼠、癞子、兔等为食，有时亦吃昆虫、野果或盗食猪、羊等家畜。
狼的适应性很强，可栖息范围包括山地、森林、苔原、草原、农田、荒漠、半沙漠、以至冻原等多种生境。
栖息范围广，几乎世界上所有地区都有其分布，其中以北美洲的加拿大、美国（夏威夷除外）和墨西哥，欧洲的大部分国家，几乎整个俄罗斯，东亚、中东的部分地区，以及印度的尼泊尔密度较大。
在国内，主要分布于除台湾、海南岛及其它一些岛屿外的各个省区，目前主要分布于东北、内蒙以及西藏人口密度较小的地区。
中国曾是狼种群数量最大的国家之一，但是对狼的种群数量从未进行过系统调查。
近年来对内蒙呼伦贝尔草原等地区狼的种群调查表明:现有狼的数量不超过2000头，江浙地区已基本上绝灭。
且尚未建立狼的保护区（国际上有，如墨西哥、西班牙、葡萄牙、意大利等国）。
能耐饥，亦可盛饱。
我们都知道“乌鸦反哺”，“羔羊跪哺”，但很少有人知道母狼亦会把胃里的食物吐出来喂小狼。
三、狼的精神现在有狼的文化，有狼的哲学，有狼的兵法，还有专门依靠狼或只为狼活着的人。
在蒙古人的心中，狼是冷酷的，他在猎杀猎物时是干净利落的；狼是耐心十足的，它会等到猎物吃饱了、撑着了再攻其不备；狼是团结合作的，在狼王的统一领导、分工合作中，有铁一样的纪律；狼是置之地而后生的，它不顾一切的咬在猎物的肚皮上，但它同时也有被踢而丧命的危险，狼是执着的，狼是拼搏的，是忠诚的，是卧薪尝胆的，是知己知彼共进共退的，是表里如一有自知之明的。
在大众的心中，狼亦有其独特的个性和思想。
狼是凶残的，狼对待猎物残忍，但不主动袭击人类；狼是合作的，狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任；狼是团结的，狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。
不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成；狼是有耐力的，敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的精神总使狼能获得成功；狼是执著的，狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往；狼是拼搏的，在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为这种精神才使狼得以千辛万苦地生存下来，它驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一；狼是和谐共生的，为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突；狼是忠诚的，狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。
我想这些是大家都可以认可的。
作家毕淑敏在《母狼的智慧》亦写到“仅次于人聪明的动物是狼。
”（一）、狼的十大特点：（1）、卧薪尝胆：狼不会为了所谓的尊严在自己弱小或者饥饿时攻击比自己强大的动物。
（2）、众狼一心：狼在不得不面对比自己强大的动物时，必群起而攻之。
（3）、自知之明：狼也很想当兽王，但狼知道自己是狼而不是老虎或者狮子。
（4）、顺水行舟：狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报，不在意点滴的得失。
（5）、同进同退：虽然通常情况独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪匹狼在同伴受伤时会独自逃走。
（6）、表里如一：狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净的吃掉每次猎物。
（7）、知己知彼：尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。
（8）、狼亦钟情：公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力。
（9）、授狼以渔：母狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了。
（10）、自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。
因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨，所以狼有时也会独自哼哼自由歌。
③（二）、狼性箴言当一匹狼知道自己的目标去向时，这个世界就会为它让路。
被抓不可怕，挨饿亦不可怕，最可怕的是没有野心和上进心，变成一条摇尾乞食的狗！所以，活着就是为了征服，草原上的任何事物都会成为我们伟大的战利品！三、蒙古族蒙古族自称“蒙古”，“蒙古”这一名称较早记载于史书《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。
别称：“马背民族”。
其发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”《唐书》、“萌古”《辽史》等。
2000年人口普查显示，中国的蒙古族人口为581万人，在我国少数民族人口里排名第六。
主要分布在内蒙③来自百度网，有一定删改。
古自治区、东北三省、新疆、河北、青海。
其余的散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。
（鄂温克族（2万7千人）和土族（24万人）也有时也被认为是蒙古人的分支）。
共五个自治区,30个州,120个县,人们形象地把内蒙古的富饶概括为“北牧南粮，东林西铁，偏低资源”。
在经济生活方面，蒙古族长期从事畜牧业、半农半牧和农业（新中国成立以后）；在宗教信仰方面，主要信仰萨满教；在节日体育方面，蒙古族最盛大的节日是“那达慕大会”，在会上，人们娱乐赛马、摔跤、射箭等传统活动以及现代化的射箭、拔河、歌舞表演等活动。
当然，除“那达慕大会”外，蒙古族还有两个全民性的节日——大年（春节）和小年。
著名作家姜戎说；“蒙古族的落后就落后在他们没有文字上”。
不过，蒙古族人民还是留下了许多属于他们，也属于华夏，也属于世界的文化。
文有学三大历史巨著等，舞有安代舞、蛊碗舞、筷子舞、牧马舞等，画有发式善的《蛮山同绎秋图》、布颜图的《画学心法问答》一书；蒙古族人民还研制了我国兵器史上的第一个金属管形射击火器——火铳。
四、蒙古族与狼的关系一部小说的超级流行，可能演变成为一种文化现象。
在姜戎的《狼图腾》公开发行以后，并随着小说英文版权的出售，电影改编权的高价拍卖，以及寻求好莱坞大牌导演的宣传，一场重新认识蒙古图腾的传媒风暴正在到来。
这不得不引起学界、知识界、教育界以及一些学习爱好者的关注。
（一）、蒙古族真的崇拜狼吗？《蒙古秘史》开篇第一句话有这样的记载：“成吉思汗的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕。
”④这在《元朝秘史》中进一步研究为：远古时期，蒙古祖部落与其他突厥部落发生了猛烈的战争。
最终由于蒙古部落势单力孤而被突厥部落所灭，仅剩下两男两女幸存于世，他们逃到额尔古涅昆山中隐居。
后来他们的子孙繁衍兴盛，分为许多支系，狭小的山谷不能容纳这么多人，于是他们迁至宽阔的草原居住。
其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山定居下来。
这一传说虽然充满了不切实际的想象，但苍狼与白鹿的神话传说，恰恰反映了蒙古先民的图腾观念。
这句看来极其简短的话语深深的刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿的图腾崇拜。
虽然狼如何成为他们的始祖父，鹿如何成为他们的始祖母，具体细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的故事仍然流传了下来。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
按照与④杨永林：《蒙古秘史》，河北人民出版社，2007。
泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
狼养育“幼儿”长大成为伟人者，除北方民族史《蒙古源流》、《多桑蒙古史》有记载外，蒙古民间也流传着狼孩的传说。
其故事如下：从前，一群猎人在克鲁伦河畔狩猎，发现一只母狼带领一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。
及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言；及壮应征入伍，随成吉思汗征战。
一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。
果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。
从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。
从上述历史记载和民间流传的狼人传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。
姜戎的小说《狼图腾》所附《讲话与对话》一文提出，中华龙图腾是从狼图腾演变来的⑤。
此外，作者还断言，红山文化出土的“中华第一龙”并不是像此前一些学者提出的那样是猪龙，而是狼首龙身的“玉狼”即“狼龙”⑥。
小说出版的策划人安波舜在“编者荐言”还给出一个极富深意的标题——《我们是龙的传人还是狼的传人？》并提出：为什么区区几十万的军队就可以横扫亚欧大陆？为什么一个马背上的民族不拜马为图腾而偏偏信奉狼图腾？是农耕文明征服了⑤9姜戎：《狼图腾》，407页，长江文艺出版社，2004。
⑥同上，403页。
游牧文明还是游牧文明为农耕文明注入了新的血液？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？⑦可见，姜戎的考察结论也是很明确的：蒙古族确实以狼为图腾，并且，我们不应该以简单的眼光认为《狼图腾》仅仅是本小说。