马克思主义大众化及其蕴含的几个维度
什么是马克思主义大众化
马克思主义大众化包括马克思主义理论大众化、实践大众化和创新大众化三个方面，是指马克思主义理论由被少数人理解掌握转变为被人民大众理解掌握，马克思主义实践由少数人领导指挥转变为人民大众自觉行动，马克思主义创新由被少数人进行转变为被人民大众丰富完善。
马克思主义大众化的三个方面是密切联系，有机统一的。
首先，理论大众化是实践大众化的前提。
理论大众化的程度决定着实践大众化和创新大众化的广度和深度，离开理论的大众化，实践和创新的大众化就是一句空话。
其次，实践大众化是理论大众化成效的直接体现。
理论大众化的目的在于实践大众化，人民大众在实践中运用理论的自觉程度和正确程度是检验理论大众化的标准。
第三，创新大众化是马克思主义大众化的最高境界。
建立在理论大众化和实践大众化基础上的创新大众化，将马克思主义的前途、命运与人民大众彻底联系在一起，是马克思主义的本质要求，它为马克思主义理论和实践与时俱进、生生不息，实现最终理想提供了根本保证。
当代中国马克思主义大众化的内涵与特征
２ ０ １ ３ 年９ 月
河南社会科学
主义 的理解 只是实 现当代 中 国马克思 主义大众 化 的最为基 础 的一步 ， 这一步距 当代 中国马克思主义大众 化的终结还有 很 长的一段距 离 。正是从 这个层面上讲 ， 对 当代中 国马克思
必 须对 当代 中国马克思 主义大众化 的内涵 与特点进行 阐释 ， 这不仅 是进 一步做 好 当代 中 国马克思 主义大 众化理 论研 究
一
、
引 言
（ 一） 当代 中 国 马 克 思 主 义 大 众 化 静 态 状 况 指 的是 在 当
如 何 理 解 当 代 中 国 马 克 思 主 义 大众 化 ？ 笔 者 认 为 ， 从 字
代 中 国的 现 实语 境 下 怎 样 将 马 克 思 主 义 内化 为 广 大 人 民群
面 出发就意 味着 要从三个 维度 来对这 一概念 进行解 读 和分 析， 这三个维度 分别 是指 ： “ 当代 中国” 、 “ 马克思 主义 ” 、 “ 大众 化” 。在这里 ， 当代 中国马克 思主义 大众化 并不是 固定 的僵 化 的概念 ， 而是随着历史和 现实情况 的不 断变化而不 断演进 和发展 的概念 ， 其 内容也是 逐渐丰富 和更 新的 。当代 中国马
义 大众化 的 基本 特 点 可概 括 为人 民性 与 大众 性 、 时代 性 与动 态性 、 整体 性 与层 次性 的 统一 。
关键 词 ： 当代 中 国马克 思主 义 ； 大众 化 ； 概 念 与特 点
推进当代中国马克思主义大众化的两个重要维度
排 ， 大众 了解“ 么办 ” 让 怎 。从 “ 么 看” “ 么 办 ” 怎 到 怎 体现 了 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 理 念 的 重 大 转 变 。 这种新 理念 实 现 了从 单 纯 注 重 思 想 认 识 一 个 维 度 向综合 考量认 识和利 益两个 维度 的根本 转变 。
和政府 的各 项 应 对 措 施 以及 对 人 民大 众 的利 益 安
这 样一个 经 济 文化 落后 的东 方 大 国在 极 短 的 时 间
里 就取得 了举 世 瞩 目的 巨大成 就 。当然 ， 们 也要 我 清醒地 看 到 ， 在新 的历 史 条 件 下 ， 进 当代 中 国 马 推 克恩 主义 大众 化 还存 在 着 一些 困难 和 问题 。例如 ， 教育 、 医疗 、 房 等 制 度 的市 场 化 改 革 使 得 人 民群 住
Ｍ ａ． ｒ ２ ２ ０１
推 进 当代 中 国马 克思 主义 大众 化 的两 个 重要 维 度
刘 向 军
（ 宁 师 范 大 学 政 治 与行 政 学 院 ， 宁 大连 １ ６ ２ ） 辽 辽 １０ ９
摘 要 ： 进马 克思 主义大众 化 的两个 重要维 度就 是 ， 推 既要 不 断提 高大 众认 识 ， 要切 实 维护 也 大众 利益 。长 期 以来 ， 多理 论工作 者往 往把推 进 马克 思 主义 大众 化 问题单 纯 视 为思 想认 识 很
党 的路 线 方 针 政 策 的 大 众 立 场 也 存 在 着 质 疑 。所
有 这些 质 疑 严 重 阻 碍着 当代 中 国马 克 思 主 义 大 众
收 稿 日期 ：０ １１ — ２ ２ １ — １１
针政策 在政治 、 济 、 化 、 经 文 民生 等 各个 领 域 都 能 够
当代中国马克思主义大众化水平施测的四重维度
当代中国马克思主义大众化水平施测的四重维度作者：肖竺来源：《吉首大学学报·社会科学版》 2012年第3期肖竺（湖南工业职业技术学院，湖南，长沙 410082）摘要：在当代中国，马克思主义大众化的关键问题是其水平和效果的测评。
就马克思主义的内在语境与时代语境而论，施测当代中国马克思主义大众化水平应包括四重维度：科学性、通俗性、实践性和人本性。
其中，科学性强调马克思主义大众化必须坚持马克思主义哲学的思维与方法，超越“精英或权威传播”的主体模式，让新时代的大众成为马克思主义大众化的真正主体；通俗性强调将马克思主义理论变得通俗易懂，使人民群众易于接受和理解；实践性强调在坚持民族性与时代性的基础上将马克思主义与中国现实国情、时代焦点以及人民群众最关切的问题结合起来；人本性强调马克思主义大众化的整个过程要以人民群众为价值主体、以人民利益为价值标准、以促进人的全面发展为价值目标。
马克思主义；大众化；测评；维度中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1007-4074(2012)03-0030-04肖竺，女，湖南工业职业技术学院讲师。
如何认识马克思主义，怎样科学对待马克思主义是社会主义国家必须解决的重大问题。
在建党90周年大会的报告中，胡锦涛旗帜鲜明地强调：“总结90年的发展历程，我们党保持和发展马克思主义政党先进性的根本点是：坚持解放思想、实事求是、与时俱进，以科学态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践，坚持真理、修正错误，坚定不移走自己的路，始终保持党开拓前进的精神动力。
”[1]在这里，“以科学态度对待马克思主义”被定位为我们党保持和发展马克思主义政党先进性的根本点之一，提到了建设先进性政党根本点的高度，并置于发展马克思主义的前面，成为发展马克思主义的基本前提。
这充分表明了“科学对待马克思主义”在中国特色社会主义事业的发展中具有极其重要的理论地位与实践价值。
在当代中国，科学对待马克思主义，笔者认为，马克思主义中国化是前提，时代化是纽带，大众化是目的，而且是核心。
试论马克思主义大众化实现的三个维度
［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编号 ］０９ ０ ３ （０ １０ —０ ９ ０ １０ — ３９ ２ １ ）５００ —４
推动当代 中国马克思主义大众化是党在十七大
上作出的重要战略部署 ，党的十七届四中全会再一
（ ） 论 的创新 维度 一 理
“ 抓住 了事物 的根本” 首先要表达人民大众 的根
通俗性 、 理论性与现实性的统一。
（ ）主义 ” 三 “ 与具体 问题 结合 的维度
个重大创新理论都是在前面重大创新理论体系的
基础上进行 的， 是对前面理论体系的继承和发展 ， 是 同一理论主题的不断彻底化过程， 它永无止境 。 正如 恩格斯所说 ：不存在任何最终 的东西、 “ 绝对的东西、
本 ”” 【 。所谓抓住 了事物的根本 ， 有多层涵义。
求， 如邓小平关 于社会主义本质理论 中明确的“ 消灭 剥削， 消除两极分化 ， 最终达到共同富裕 ” “ ，三个有
收 稿 日期 ： ０ 卜 ０ —１ ２１ ８ ２
作者简介 ： 小明， 解放军西安政 治学院基础 系硕士研 究生 ， 究方向为 当代 中国马克 思主义。 裴 男， 研
９
裴小明 ： 试论马克思主义大众化实现的三个维度
利于”标准明确的 “ 是否有利于提高人 民的生活水 平 ”“ ，三个代表” 重要思想明确的“ 代表最广大人 民
群众 的根本利益”科学发展观 明确的“ ， 坚持 以人为
毫不损害伟人 的理论家形象。通俗化也不能以降低
理论的真理性为代价 ，即便是宣传教育者 面向文化 素养低的群众进行宣传时 ，也不能降低马克思主义 的真理性， 使其简单化 、 庸俗化。坚持整体性与点滴
本 ” 都鲜明地体现了人 民群众的根本利益。而这 等， 个理论体系又是一个开放 的理论体系 ，它是在理论 与实践 的双 向互动中逐步发展完善的 ，由于实践 的 继承性与逻辑性决定 了理论的继承性与逻辑性 ， 每
科学认识马克思主义中国化时代化大众化的内涵及相互关系
科学认识马克思主义中国化时代化大众化的内涵及相互关系一、马克思主义中国化时代化大众化的提出毛泽东在中共六届六中全会上作了《论新阶段》的政治报告，报告指出，“马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代替之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。
”在这个报告中，毛泽东首次提出了马克思主义中国化的概念。
党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出，“始终以思想理论建设为根本建设，坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持真理、修正错误，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。
”这是党首次将“三化”放在并列的地位明确提出来。
“三化”的提出，标志着我们党对马克思主义理论的认识提升到了新的高度，不仅丰富了马克思主义的思想宝库，而且对于丰富发展中国特色社会主义理论体系、建设马克思主义学习型政党、全面推进改革开放和社会主义现代化建设具有重要的理论意义和实践价值。
二、科学界定马克思主义中国化时代化大众化的内涵和外延马克思主义中国化的科学内涵。
对于马克思主义中国化的概念，有广义和狭义之分，从广义上来说，是指马克思主义中国化、时代化、大众化的有机整体，从狭义上来讲，马克思主义中国化是指马克思主义在中国的民族化或本土化，我们这里是从狭义范围上来理解马克思主义中国化。
所谓马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际和时代特征相结合，形成中国化的马克思主义的过程，其根本要求是立足中国国情，结合中国实际，研究中国问题，形成中国理论，指导中国实践。
列宁曾经说过，“马克思主义所提供的，只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，而在德国又不同于俄国。
”同样，马克思主义在中国的运用又不同于别国，这是由中国特殊的国情和条件所决定的，马克思主义中国化就是这样一个过程：将马克思主义的一般原理创造性的同中国特殊的国情和具体地条件，即中国经济的、政治的、文化的和社会的特定背景相结合，形成具有中国风格、中国作风、中国气派、中国特色的理论系统，即中国化的马克思主义，用以指导中国这个东方大国的革命、建设和改革的实践活动，同时运用马克思主义的立场、观点和方法将这些实践活动的丰富经验加以提炼、概括，使之上升到马克思主义理论的高度，不断丰富马克思主义的思想宝库。
马克思哲学的三个基本维度和两个基本发展方向分析
马克思哲学的三个基本维度和两个基本发展方向分析马克思哲学具有三个基本维度,即本体论维度、认识论维度和实践论维度。
在马克思哲学中,这三个基本维度是内在统一、不可分离的。
马克思哲学具有两种基本发展路向,即批判性地向群众的生活和哲学家的生活汲取营养并以此来发展自身、丰富自身的倾向。
在马克思哲学中,这两种基本发展路向也是内在统一、不可分离的。
但是,马克思哲学的这些内在特质至今并没有被给予合理而充分的领会和把握。
这种状况必然影响对马克思哲学的整体性理解。
基于此,笔者拟对此予以简要探讨,不妥之处,请同仁批评指正。
一马克思哲学的本体论维度所表明的是马克思哲学的基本立场,马克思哲学的认识论维度所表明的是马克思哲学本身的言说方式和澄明形式,马克思哲学的实践论维度所表明的是马克思哲学的实践趋向和目的指向,三者必然内在统一于马克思哲学中,因此,认识和理解马克思的哲学观及其哲学的基本命题就需要在上述三种维度中进行。
本体论是哲学关于人之存在根据的根本看法。
其对于哲学而言具有始源性意义和价值。
本体论所表达是源始的存在学概念,而这种概念是先于一切科学基本概念的定义。
因此,它必然表达了哲学是其所是的基本立场。
恩格斯指出,在哲学史上,全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
因此,全部哲学必然都会在思维和存在二者之间何者具有先在性上做出选择并以此作为自身哲学的基本立场。
对此所作的不同回答便必然分野出不同的哲学阵营,即唯心主义和唯物主义两大阵营。
马克思虽然选择了唯物主义的本体论命题作为自身哲学的本体论概括,但是并没有沿袭从前的一切唯物主义哲学的基本立场,而是对它们进行了扬弃或者根本改造。
正是在此基础上,马克思哲学的基本立场不仅同唯心主义的基本立场有了根本区别,而且同从前的一切唯物主义的基本立场也有了根本不同。
因此,深刻理解和完整把握马克思哲学的基本立场之真正内涵就成为理解马克思哲学之本体论的关键和根本枢机。
论推进当代中国马克思主义大众化的三个维度
的 民族 特 性 ， 有 “ 鲜活泼 的 、 中 国老百 姓所 喜 闻 具 新 为 乐见 的 中国作风 和 中国气派 。 毛 泽东 、 小平 等领 导 ” 邓
者 的理论 能够 为全 国人 民所 耳熟 能详 ， 很大 程度 就 是 他们 熟 练 运 用 中 国传 统 文 化 中人 民大 众所 熟 悉 的 习 语、 俗语 、 成语 、 谚语 等 朴 实 的语 言 习惯 ， 象 生 动 地 形 阐述 了马 克思 主义 的普 遍真 理 ， 同春 风化 雨 润物 无 如
声 。如 ， 毛泽 东 的“ 杆子 里面 出政 权 ” “ 婆娘 的裹 枪 、懒
脚又臭又长” “ 、猪鼻子里插根葱——装象” “ 、实事求 是”“ 、 愚公 移 山 ” 邓 小 平 的 “ 手都 要 抓 ， 手 都 要 ； 两 两 硬”“ 、 两条 腿 走路 ” “ 展才 是 硬 道 理 ” “ 、发 、 胆子 要 大 ， 步子 要稳 ” “ 、 摸着 石头 过河 ” 民族 化 、 等 通俗 化 的理 论
、
民 族 性 ： 进 当 代 马 克 思 主 义 大 众 化 的 形 式 推
维 度
任何 事物都 有 内容 和形 式 之分 。内容 决定 形 式 ，
形式 对 内容具 有重 大反 作用 ， 合适 的形式 甚 至会 对 不 内容产 生极 大 的破坏作 用 。马克思 主义 在 内容上 具有
强 大 的科 学 性 和真 理 性 ，但 它首 先 是 源 自西方 的文 化 ， 自己独 特 的时代 背景 、 论渊 源 和 民族 风格 ， 有 理 要
的 内 容 维 度 ； 众 性 是 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 的 主 体 维度 。 大 关 键 词 ： 克 思 主 义 ； 众 化 ； 度 马 大 维
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２１ ０ １年 ｌ １月
社 会科 学家
１ ３ ０
空洞抽象的调头 ； 反对装腔作势 ， 夸夸其谈 ； 反对形式 普遍关心的民生问题 。 通过社会问题和矛盾的具体化 主义和概念游戏 ， 贫乏 ， 枯燥。要达到语言大众化 ， 解 表 明党 和政府 运用 马克 思 主义 理论 ， 护 群众 利 益 在 维 态 度上 ， 放下 臭 架子 ， 当小学 生 ”要 “ 系群 众 ” 的决心和行动 ， 要 甘 ， 联 、 让老百姓分享到中国特色社会主义事 “ 表群 众 ”与群 众 打成一 片 。“ 代 ， 如果不 但 口头上 提倡 业 的成果 。
收稿 日期 ：０ １ １ — ０ ２ １－ ０ １
基金项 目：本文是 中共北京市委教育工作委员会 首都大学生思想政治教育重 点课题—— “ 北京高校马克思主义大众化水平 调查研究 ” 的阶段性成果之一 ， 课题号 ：ＪＺ ０ １ Ｄ ７ 北京市属高等学校人才强 教计 划资助项 目的阶段 性成果 之一 ， 目编 号 ： Ｂ Ｓ ２ １Ｚ １ ； 项
Ｐ ＨＲ２ １ ０ ３ ３ ０ ０ ８ ３
作者简介 ： 李俊卿 （９ ４ ）女 ， １ ６ 一 ， 北京人 ， 北京联合 大学商务学 院副教 授 ， 究方 向： 研 思想政治教 育； 张泽￣（９ ３ ）山东 淄博 １７ 一， 人， 经济学博 士 ， 副教授 ， 北京联合大学商务学院马克思主义中国化研究所所长 ， 究领域 ： 研 马克思主义理论 。
关键词 ： 马克思主义 ； 大众化 ； 维度 ； 高校 中图分类号 ： ６ Ｄ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号：０ ２ ３４ （０ １ １一 １ ３ ０ １０ — ２ ０ ２ １ ）ｌ０ ０ — ４
党的十七 大提 出 “ 当代中国马克思 主义的大众 １ ． 交流 言语 化” 命题 之后 ， 十七届 四中全会又明确提出坚持把党 马克思主义大众化意味着在传播 马克思主义理 的思想理论建设放在首位 ，提高全党马克思 主义水 论时应该强调趣味性 、 知识性 、 活泼性 、 形象化 。这不 平， 不断推进马克思主义 中国化 、 时代化 、 大众化的战 是所谓 的低俗化或庸俗化 ， 而是化抽象为具体 ， 变繁 略任务。这是强化马克思主义指导地位 、 坚持和发展 为简、形象生动地让群众通俗地理解 马克思主义 ， 像 中国特色社会主义理论体 系的现实要求 。 高校大学生 列宁所说的那样 ， 用简单的、 大众熟知的材料 ， 易懂 的 是社会 中最积极 、 最活跃 、 最有生气的一支力量 ， 肩负 推论或恰 当的例子来说 明材料所要表达的结论 ， 并引 着历史重任 。目前 ， 我国已初步实现 了高等教育的大 发人 们 进行 更 深层 次 的思 考 。也就 是说 ， 言 交 流必 语 众普及化 ， 预计到 ２２ 年 ， ００ 高等教育的入学率将达到 须达到一般群众喜闻乐见 ， 朴实 自然 ， 通俗易懂 的程 ４％ ， ０ 具有大学文化程度的人 口将达到近 ２ 亿人的规 度 ， 要说得 出、 听得懂 、 写得来 、 看得下 ， 适合大众 口 模。 青年大学生作为中国特色社会主义建设事业的重 味。抗战时期 ， 毛泽东提出：语言必须接近 民众”不 “ ， 要生力军 ， 是实现 民族复兴的中坚力量。这意味着高 能“ 堆满了谁也不懂 的形容词之类”他指出：许多文 ， “ 校在推动 马克思主义大众化过程中发挥着十分重要 艺工作者 由于 自己脱离群众 ， 生活空虚 ， 当然也就不 的作 用 。 熟悉人 民的语言 ，因此他们 的作 品不但显得语言无
Ｓ ＯＣＩ Ｓ ＡＬ Ｃｍ ＮＴＩ Ｔ Ｓ
（ １期， 第 １ 总第 １５ ） ７期
【 政治 文明与构 建和谐社会 】
Ｎ ｖＳ １ ｏ ．０ １ （ ｏ１ ， ｎ ｒ ｌ ．７ ） Ｎ ．１ Ｇｅ ｅａ １ ５ Ｎｏ
马克思主义大众化及其蕴含的几个维度
李俊 卿 ，张泽一
ａＥ 京联合大学 商务学 院，北京 １０ ２ ） ０ ０ ５
味， 而且 里 面 常常 夹着 一些 生造 出来 的和人 民语 言相
一
、
大众化及其蕴含的几个维度
对 立 的不三 不 四的词句 。许 呢？就是 我们 的文艺 工作 者 的思想
而要 打 成一 马克思主义大众化就是 以马克思主义理论 的宣 感情 和 工农 兵 大众 的思 想感 情 打成 一 片 ， 就应当认真学习群众语言。如果连群众语言都有 传 和普及为 中心 ， 通过通俗的语言文字形式 、 动具 片 ， 生 许多不懂 ， 还讲什么文艺创造呢？ 语言的大众化要求 ” 体 的历史和现实事例 ， 适当的内容 和结构体例 ， 马 把 简单明了 ， 形象生动 ， 内容充实 ； 克思主义的基本观点和方法介绍给一般大众 ， 使马克 语言必须新鲜活泼 ， 有 人 民性 ， 中国 老百 姓 所 喜 闻乐见 ， 对 洋八 股 和 为 反 思 主义 理 论为 人 民所 认识 和 自觉 运用 。
摘
要： 在新的历史条件下 ， 推进马克思主义大众化 ， 必须深刻把 握“ 大众化 ” 内涵与本质。 中国共产党推进马 的
克思主义大众化 ９ ０年的历程表 明， 只有 从言语 交流、 情感指向、 民族归属和 内容结构体 系四个维度 出发来理解和推动 大众化 ， 才能够使马克思主义化为大众的有 力思想武 器， 推动各项事业顺利发展。
而且 自己真 想 实行 大众 化 的人 ， 就要 实地 跟 老百 姓 那
３民族 归属 ．
去学 ， 否则仍然 ‘ ’ 化 不了的， 有些天天喊大众化的人 ， １６ ９３年 ４月 ， 周恩来 指 出 ：要 使广 大工农 兵看 得 “ 连三句老百姓的话都讲不来 ， 可见他就没有下过决心 懂 ， 听得懂 ， 能产 生共 鸣 ， 须 民族化 、 必 大众 化 。 来 的 外