马克思主义大众化的三个重要环节_孙熙国

对实现马克思主义大众化三个基本问题的思考

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对实现马克思主义大众化三个基本问题的思考

作者：罗志刚

来源：《江汉论坛》2011年第07期

摘要：内容、形式、路径是马克思主义大众化的三个基本问题。实现马克思主义大众化，必须以发展的马克思主义作为大众化的内容，必须坚定不移地坚持马克思主义的通俗化，必须将马克思主义大众化与人民大众火热的生活实践联系起来。

关键词：马克思主义；大众化；内容；通俗化；生活化

中图分类号：A8 文献标识码：Ａ文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０11）07－０029－０4

马克思主义大众化并不是一个新事物，自马克思主义传入中国，中国共产党人就一直推动着马克思主义大众化的进程，党的十七大报告提出“推动当代中国马克思主义大众化”之后，学术界对马克思主义大众化的研究更是空前繁荣。在取得丰硕成果的同时，在马克思主义大众化的内容、形式、实现路径等基本问题上还存在着不同的见解甚至是争论，本文试对这三个问题提出看法。

一、马克思主义大众化的内容——发展的马克思主义

我们研究某一个问题，首先应该从这一问题的现实需要出发。我们党为什么将马克思主义大众化作为一项重要任务在党的十七大报告中提出来？其原因正在于：在我国社会发展进程中，马克思主义有越来越“小众化”的危险。

我们党一直重视马克思主义意识形态的主导地位，为什么还有“小众化”的危险呢？其原因在于我们自觉或不自觉地走向了两个极端：一方面，马克思主义基本理论研究陷入“经院化”、“精英化”。理论研究脱离社会大众走所谓纯学术化路线，理论与实践脱节，对于当前新的时代特征和新的国际国内发展态势没有能够从理论上进行深度总结和反思，尤其是对一些人民群众有疑惑的问题没有作出令人信服的回答，致使马克思主义在飞速发展的时代面前露出“窘态”，造成了马克思主义“落后了”、“过时了”的消极形象。另一方面，思想引领侧重于具体的社会实践层面，主要对群众进行路线、方针和政策的宣传教育，缺乏与马克思主义基本原理的有机联系。要么按照具体实践的要求来处理马克思主义基本原理，要么对马克思主义基本原理进行回避，这样的大众化容易割断马克思主义原理与现实社会的联系，从而导致这样一种后果：人们龙源期刊网

马克思主义大众化发展的阶段性

界、改造世界的强大思想武器。马克思主义要实现　

这样的使命，首先就必须民族化、具体化，即与各国　

具体实践和历史发展结合起来。马克思恩格斯在　

《共产党宣言））１８７２年德文版序言中指出：“不管最　

近２５年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》　

中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全　

正确的。……这些原理的实际运用，正如《宣言》中　

所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转　

移。”ＥｚｌＺ４８因此，各国马克思主义者的任务就是结　

合各个国家历史发展不同时期的具体实际，将马克　

思主义具体化。理论的生命力在于与实践相结合，　

与实践相结合就是与人民大众相结合，就是马克思　主义大众化。只有在实践中才能推进马克思主义　

大众化，才能逐步使马克思主义转化为人民群众的　理想信念和价值追求，也只有当这种科学理论被广　

大人民群众真正地理解和掌握，并转化为投身改革　

建设的内在动力时，中国特色社会主义事业的宏伟　目标才能实现。　

马克思主义理论是在与实践的不断交相辉映　

中实现丰富发展的，也正是实践才使马克思主义保　

持了永恒的魅力。实践是不断变化发展的，因此，　

马克思主义的大众化也有一个发展的过程，应把马　

克思主义大众化放在马克思主义历史发展的进程　

中理解和实践。　

二、马克思主义大众化发展的三个阶段　

把马克思主义大众化的理论和实践放在马克　

思主义的历史发展进程中，使其具有历史阶段性，　

有助于我们把握马克思主义大众化的历史发展，明　

确每一阶段的特征和任务，以适时使马克思主义大　

众化的社会实践不断向前推进。也只有明确马克　

思主义大众化发展的历史阶段性，才能正确把握我　

们在这项实践中到底存在着哪些问题？马克思主　义大众化如何才能真正见成效？并最终实现马克　

思主义在意识形态中的领导地位。根据马克思主　

义的历史发展和每一阶段的历史任务，可以将马克　

思主义大众化历史发展分为三个相互联系的阶段。　１．主要是先进知识分子信仰和掌握马克思主　

义的阶段。列宁指出，社会主义学说不是自觉地在　

马克思主义的中国化、时代化与大众化

[内容摘要]：马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。我们党之所以强调推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是因为它们与我国的革命、建设和改革事业是相互联系、相互促进、内在统一的。中国特色社会主义实践在深入推进，新情况、新问题层出不穷，迫切需要我们紧密结合我国国情和时代特征大力推进理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践。

[关键词]：马克思主义中国化时代化大众化

马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。我们党之所以强调推进马克思主义中国化、时代化、大众化，是因为它们与我国的革命、建设和改革事业是相互联系、相互促进、内在统一的。在长期的奋斗历程中，我们党通过马克思主义中国化、时代化、大众化所形成的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想，为我国革命、建设和改革事业提供了正确的理论指导，也极大地丰富和发展了马克思主义。

一、马克思主义的中国化

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。

大家知道，马克思主义产生于欧洲，当把它用于指导世界不同国家的革命和建设实践时，就需要有一个民族化的过程。在对马克思主义是否需要民族化这个问题上，曾经有人持不同看法。然而，中国发展的历史实践充分证明，只有把马克思主义中国化，才能真正有效地发挥其对中国实践的指导作用，并使马克思主义在实践中得到丰富和发展。

马克思主义诞生于160年前，它要继续指导当今和将来的世界社会主义与共产主义运动，就不能停留在原有的水平上，就要在实践中不断向前发展，就要不断以新的内容来丰富和发展自己，以使自己始终充满生机活力。而要使马克思主义永葆生机和活力，就必须民族化。马克思主义产生于19世纪的德国，具有德国的特点，但就其实质来说，马克思主义决不是一种狭隘的民族主义理论，而是一种开放的世界性的理论。马克思主义在德国产生后，就把解放全人类、在全世界实现社会主义和共产主义作为自己的奋斗目标和崇高使命。而要实现这样的伟大理想，就必须把马克思主义的基本原理与各国的具体实际相结合，这样马克思主义就必然由德国走向世界。马克思主义的基本原理和各国的具体实际相结合的过程，就是马克思主义在世界各国的民族化过程。

马克思主义哲学大众化演进历程

摘要：马克思主义哲学产生已有近180年的历史，传入中国也有100多年。这么多年来，马克思主义哲学在不断大众化的历程中取得了巨大的成就，从发展阶段来看可以分为初步发展阶段、持续推进阶段和继承创新阶段。

关键词：马克思主义哲学大众化；演进；过程

一、马克思主义哲学大众化初步发展阶段

初步发展阶段大致是从20世纪30年代开始到新中国成立。这一阶段马克思主义哲学开始在中国大众中流行，其大众化主要是通过一些有志之士和先驱学者翻译经典著作、编写通俗读物进行传播的方式实现的。因此，为了更好地阐释这一阶段马克思主义哲学大众化的发展，我们应该重点介绍代表人物及其代表作品的贡献。

艾思奇的《大众哲学》开辟了马克思主义哲学大众化的道路，艾思奇被称为“马克思主义哲学大众化的第一人”。在《大众哲学》出现以前，已经有很多先进分子、爱国人士积极宣传马克思主义，推动马克思主义哲学同中国实际相结合，但是由于其晦涩难懂的语言，使得普及效果不明显。而《大众哲学》的出现，使马克思主义哲学走出学者们的书斋和课堂，逐步走向大众的生活。蒋介石评价《大众哲学》的贡献，“一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线。”尽管高语罕在《大众哲学》之前就发表了《白话书信》《青年书信》《理论与实践:从辩证法唯物论的立场出发》等著作，并采用了白话文书信体的通俗化表达方式，但高语罕没有把马克思主义哲学与通俗化两者有机结合。《理论与实践:从辩证法唯物论的立场出发》尽管以书信体做比较系统的表达，但是它并没有做好通俗化论述，而《大众书信》和《青年书信》有通俗的表达方式，也具有一定的马克思哲学性，但却没有系统地进行马克思哲学性的大众化宣传。不过高语罕的著作在初步发展阶段影响了众多青年革命者，其书信体写作方式，也启发了后来的马克思主义哲学大众化工作者，如艾思奇、胡绳等人。这期间还有与艾思奇并称为“南陈北艾”的陈唯实。他和艾思奇在大众化上的着眼方面有一定区别，艾思奇所关注的是对大众的宣传，而陈唯实所关注的则是反对错误的思想。曾编著并出版了《通俗辩证法讲话》《通俗唯物论讲话》《新哲学世界观》《新哲学体系讲话》等。他不仅对亡国哲学、阎锡山“中”的哲学、蒋介石的力行哲学作出了深刻的批判，同时将马克思主义哲学与我国传统哲学思想的共通之处结合起来，从而大大加快了马克思主义哲学中国化的步伐。他还在《新哲学世界观》中提出了理论联系实际的观点。

马克思主义大众化的主体结构目的取向和路径选择

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马克思主义大众化的主体结构\目的取向和路径选择

作者：张建忠

来源：《思想政治教育研究》2010年第02期

摘要:人的问题是马克思主义大众化的根本问题,它具体包括三个方面:“为什么人”、“为人的什么”、“怎样为人”。三者共同构成马克思主义大众化的“问题域”,分别涉及马克思主义大众化过程中的主体结构、目的取向和路径选择。三者之间有着彼此相关性,是完整的统一体。其中,“怎样为人”是“为什么人”和“为人的什么”的逻辑展开; 而“为什么人”,“为人的什么”的理论认识,最终也要通过“怎样为人”的具体路径选择得以体现,并赖以实现。

关键词:马克思主义大众化; 主体结构; 目的取向; 路径选择

中图分类号: A81 文献标识码:A文章编号:1672-9749(2010)02-0049-04

“改革开放以来中国特色社会主义实践,党的建设伟大工程实践,践行科学发展观社会实践为推进当代中国马克思主义大众化奠定了重要的实践基础,也积累了丰富的经验。”[1]马克思主义大众化的过程,实际上就是理论掌握群众和群众掌握理论的双向互动过程。而“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身。”[2]因此,人的问题可视为马克思主义大众化过程中的根本问题,本文将围绕“为什么人”、“为人的什么”、“怎样为人”三个问题展开探讨。

一、“为什么人的问题”——马克思主义大众化的主体结构

毛泽东指出:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”[3]虽然这一问题是毛泽东在新民主主义革命时期针对文艺工作所提的,问题的所指是“为了人民大众”还是“为了剥削者压迫者”。随着国内剥削阶级的消灭,这一问题的具体提问方式似乎可以做一些调整。但它对于我们解析马克思主义大众化这一论题,也不无借鉴和指导意义。毋庸置疑,我们党提出马克思主义大众化这一任务,根本的目的就是以马克思主义武装大众,使之在人民大众的具体实践中发挥理论的“物质力量”之作用,最终目的是“为了人民大众”。

当代中国马克思主义的_三进_与大众化

2010.11GXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZX高校理论战线

十七届四中全会强调，要推进马克思主义中

国化、时代化、大众化，“深入实施马克思主义

理论研究和建设工程，建设充分反映马克思主义

中国化最新成果的学科体系和教材体系，培养造

就一大批马克思主义理论家特别是中青年理论

家，推动中国特色社会主义理论体系进教材、进

课堂、进头脑，增强科学理论教育引导群众作

用。”［１］（Ｐ１０～１１）这就不仅指明了推进马克思主义中国

化、时代化、大众化，用发展着的马克思主义指导

新的实践，是建设马克思主义学习型政党的首要

任务，而且指明了推动中国特色社会主义理论体

系进教材、进课堂、进头脑是高校在新的历史时期

所担负的重要使命。

一、当代中国马克思主义大众化的

基本任务

所谓马克思主义大众化，就是通过学习、宣

传、教育等手段，使马克思主义理论由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到为大众

理解掌握的过程；就是把马克思主义的基本原理

与无产阶级和广大人民群众的斗争实践相结合，并把由此焕发出来的精神力量转化为改造客观世

界的物质力量的过程；就是把马克思主义由“科学

理论”变为“群众手中武器”的过程。以毛泽东为代

表的中国共产党人在坚持马克思列宁主义同我国

具体实际相结合、推进马克思主义中国化和时代

化的过程中，就马克思主义大众化的问题逐步形

成共识。毛泽东认为，应当“大大提倡学习马克思

主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群

众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解

放出来，变为群众手里的尖锐武器”［２］（Ｐ３２３）。在这

里，毛泽东既指出了实现马克思主义大众化的重

要方法，又指明了马克思主义大众化的根本目的。应该指出，毛泽东在这里提倡学习的，不止是“马

克思主义的认识论”，事实上是包含了整个马克思

马克思主义大众化发展路径探析

一、群众化马克思主义的根本出发点

群众化马克思主义的根本出发点就是要准确把握马克思主义的本质属性和最基本的原则。马克思主义的本质是一个科学的世界观和方法论，具有高度的普遍性和科学性。马克思主义的最基本的原则是实事求是、群众路线、解放思想、改革创新，这些原则贯穿始终，是马克思主义的核心。

对于群众化马克思主义，需要从科学理论转化为实践指南，即使得群众能够正确认识、学习和运用马克思主义的普遍发展规律及其具体应用。因此，群众化马克思主义的根本出发点是要让群众建立正确的世界观和方法论，让群众用科学的思想指导各个方面的行动和决策。

1.营造宣传环境

马克思主义的基本原则贯穿于社会运动、经济发展、政治生活等众多方面。因此，群众化马克思主义必须以哪些社会现实问题为入口，以解决社会问题为基本方法，广泛组织宣传，为广大群众提供一个具体而实际的话题对马克思主义进行深入的介绍、讲解和解读，但要注意从群众所关心的问题切入，深度细致讲解，使马克思主义的基本原理和实践运用之间建立更密切的联系。

2.研讨交流

在创造宣传的环境下，群众化马克思主义必须大力鼓励群众参与研讨交流。这种方法通过分析具体社会现象加深对马克思主义本质的理解，在实际运用中加强马克思主义思想的指导，可以有效增强群众的参与感和共同认知水平，使马克思主义成为群众自发活动的动力和灵魂。

3.民主参与

群众化马克思主义的实现需要充分发挥大家的执行力，进而落实到一个个具体的实践中。因此，需要制定一套完整的程序、规范一套民主参与的流程，营造民主、透明、公开的空间。例如，制订民主方案、进行征询意见、设立网上投票等民主参与方式，鼓励群众积极参与其中，形成对马克思主义的共同认知和合理运用，进而深深根植于大家的实践中。

1.实现马克思的思想变为群众意识形态

为了更好地实现群众化马克思主义，我们必须既尊重实践，又借鉴马克思的基本思想。在具体的社会实践中，我们必须贯彻马克思主义的基本原则，探索适应社会现实的具体方法细节，并将马克思主义所蕴含的思想转化为人民群众的意识形态。 2.培养群众的思想素质及马克思主义知识

新时代推进马克思主义大众化的内涵和意义

1. 引言

1.1 新时代推进马克思主义大众化的内涵和意义

在新时代，推进马克思主义大众化具有极其重要的内涵和意义。马克思主义是指导我们认识和改造世界的科学理论，是我们党的思想基础和行动指南。现代化建设的进程中，要不断促进马克思主义向广大人民群众传播，让马克思主义在人民中广泛传播和深入人心。

马克思主义的大众化工作，是要让广大人民群众深入了解马克思主义的基本原理和立场观点，将马克思主义的真理化为群众的自觉行动。通过加强对马克思主义的宣传教育，推动其与时代相结合，促进马克思主义理论深入人心，提升人民群众的思想道德素质，增强国家的文化软实力，从而实现中国特色社会主义事业的伟大复兴。

2. 正文

2.1 加强马克思主义理论的宣传教育

加强马克思主义理论的宣传教育是实现马克思主义大众化的重要环节。通过广泛开展理论宣传，可以让更多的人了解马克思主义的基本原理和核心观点，增强对马克思主义理论的认同和理解。在当前新时代背景下，加强马克思主义理论的宣传教育具有重要意义和深远影响。首先，加强马克思主义理论的宣传教育可以帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。马克思主义理论是一种具有科学性和革命性的理论，它可以帮助人们认识社会历史规律和人类社会发展的客观规律，引导人们正确认识世界、认识生活，提高人们的思想境界和修养水平。

其次，加强马克思主义理论的宣传教育可以促进社会主义核心价值观的传播和弘扬。马克思主义理论是中国共产党的指导思想，是中国特色社会主义的理论基础，加强马克思主义理论的宣传教育有利于深化全社会共同的价值认同，增强社会凝聚力和向心力。

再次，加强马克思主义理论的宣传教育可以推动人们树立正确的历史观和未来观。马克思主义理论以社会历史发展规律为基础，具有历史的普遍性和未来的指导性，加强马克思主义理论的宣传教育可以帮助人们正确认识历史，把握未来，激励人们为实现中国特色社会主义的伟大复兴而共同奋斗。

马克思主义大众化应解决好三个问题

Ｉ信息圈　

晏扬在《长江日报》发表文章指出，人民群众不仅是国家的主人，而且是历史的主人，是　

创造历史、推动社会进步的真正英雄．这是历史唯物主义的基本观点。人民群众中固然有一　

７／＼　些人会犯错，但从总体上讲，人民群众才是最高明的、最正确的，他们的眼睛比谁都明亮，他　们的选择比谁都正确。他们从来就不是什么“愚民”，而只是一些当权者将他们视作“愚民”，　甚至对他们实施“愚民政策”。相反，历史和现实一再表明，当有一些官员走向了人民群众的　口民　

Ｉ　＝＝＝　对立面时．往往需要人民群众引导之、教育之。就眼下的情况来看，官员犯错的概率并不低于　

普通民众。几乎每一种普通民众可能犯的错，官员们都会一犯再犯，甚至于，有些民众犯错正　

是受到了官员犯错的启发和引导，呈现出“上行下效”的态势。在这种情况下，谁有资格“教育　

人民”？“教育人民”从何谈起？不得不说，“教育人民”是一种过时的说法。这种说法意味着权　

力者正确．而民众弱智，这不符合事实，也不符合历史唯物主义：这种说法还意味着权力高高　在上．权利俯首帖耳，这不符合民主法治的要求，更不符合历史发展的潮流。　

邹育根在《中国行政管理》撰文认为，目前，我国正处于社会转型新的阶段，既是“黄金发　Ｖ　当信产　

展时期”，又是“矛盾凸显时期”，随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化的深入发展，社　Ｖ　前任生　会经济结构发生剧烈变化，社会利益不断分化．社会矛盾不断增加。社会背景的这些突出特　

点对我国地方政府信任关系造成了新的冲击。具体表现在以下几个方面：１．社会信任水平整　地危的　

体下降．客观上使政府信任关系面临巨大冲击　２．政府绩效与公众期望总体上具有相当大的　方机原　

反差，为政府信任危机事件的大量产生提供了土壤。特别是教育、医疗、就业、司法公正、社会　政事因　

保障等公共服务领域“供给”的严重短缺．更是引发了公众的普遍不满．公众降低了对政府的　府件分　

信任程度。３．有效监督制约机制的缺失，使地方政府及其工作人员的负面特征和不当行为容　析　

论马克思主义大众化的三个基本问题

２０１７年第２期　商丘职业技术学院学报　Ｖｏ１．１６　Ｎｏ．２　第ｌ６卷（总第８９期）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＳＨＡＮＧＱＩＵ　ＶＯＣＡＴＩＯＮＡＬ　ＡＮＤ　ＴＥＣＨＮＩＣＡＬ　ＣＯＬＩ　ＥＧＥ　Ａｐｒ．２０１７　

论马克思主义大众化的三个基本问题　

黎　欢　

（西南科技大学马克思主义学院，四川绵阳６２ｌＯｌＯ）　

摘要：马克思主义大众化不仅是提高大众理论水平和思想素质的重要载体，也是新时期应对社会思潮与不　良风气的必然要求。当前马克思主义大众化面临着意识形态领域竞争激烈、各种社会思潮相互激荡和大众思想观　念深刻调整等巨大挑战，重新探讨和研究马克思主义大众化的基本问题，对于消解大众对马克思主义大众化的模　糊认识和指引马克思主义大众化的前进方向具有现实意义。　关键词：马克思主义大众化；基本问题；人的全面发展　中图分类号：Ｄ６１；Ａ８１１　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７１—８１２７（２０１７）０２—０００８—０３　

一、马克思主义大众化的基本内涵　党的十七大明确提出“马克思主义大众化”这　

一崭新命题和战略目标，十八大又进一步强调通过　

马克思主义中国化、时代化和大众化以达到武装全　

党和教育人民的目的。中国革命、建设与改革之所　以能不断地取得成功，是因为我们能正确理解与科　

学掌握马克思主义，创新发展与不断丰富马克思主　义，并基于时代变化与实践发展持之以恒地推进马　

克思主义大众化。　

自十七大正式提出“马克思主义大众化”这一　重要命题以来，理论界、学术界便迅速掀起马克思　

主义大众化的研究高潮。对于马克思主义大众化　

基本内涵的界定，专家、学者依据自身渊博学识与　研究领域特色提出独到见解。有学者认为，马克思　

主义大众化不单是基本理论与基本观点的通俗化、　

普及化与民族化，还应涵盖马克思主义内容与形式　本身的创新和发展［　。　。。有学者认为，研究马克　

思主义大众化应以“大众”为逻辑起始点，以尊重人　

民大众历史地位与首创精神为联结点，以实现好、　维护好、发展好人民大众的根本利益为落脚点，以　