语文人教版《中国文化经典研读》：2.4 胠箧 .pptx精编课件
合集下载
人教版选修《中国文化经典研读》课件：第2单元-孟子见梁惠王、胠箧
——《增广贤文》
赏读：为报答养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊 跪下来表示对父母之恩的一种感激，小乌鸦将食物口对口地喂养年老 的父母。这则《贤文》让人看后肃然起敬。
温馨
自
合
分层
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《韩诗外传》 赏读：树想要静下来，风却不停地刮着；当子女想起去赡
养父母的时候，父母却已等不及离我们而去了。趁父母健在好好孝
珍爱他人的生命；而尊重生命，才能有正确的价值观。然而，在当
今社会，我们仿佛正在日渐淡忘生命的可贵——对物质的贪欲，对 成功的痴迷，正在使我们对生命的意义产生错误的认识。
生命对每一个人都只有一次。只有人们对这一问题有了真
切的认识之后，社会才会稳定有序。
温馨
自
合
分层
修身名句 ，报得三春晖。 —
—唐·孟郊 赏读：谁说小草稚弱的心可以报答三春阳光的温暖呢？
敬他们吧，不要等年华老去、双亲不在时懊悔。
温馨
自
合
分层
知识卡片
一、作家作品
孟子 ( 约前 372—前 289) ，战国时期伟大的思想家，儒家的主要
代表之一。名轲，字子舆，或字子车、子居。邹 (今山东邹城东南)
人，鲁公族孟孙之后。孟子后受业于子思门下。曾游历齐、魏、滕、 宋等国，一度为齐宣王客卿，因主张不见用，晚年居邹，退而与弟
动词，送，发送
动词，发生，兴起 动词，拿出
动词，生长，长出
名词，头发
温馨
自
合
分层
动词，建置 形容词，治理得好，社会安定太平 动词，医治 动词，部署 动词，治罪 动词，对付 名词，国家 名词，诸侯国 名词，国都 名词，地方
温馨
自
合
人教版高中语文选修《中国文化经典研读胠箧》(一等奖课件)
道家义利观
庄子的义利观
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰： “何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也； 入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均， 仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人 之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人 之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿 寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣 人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
义利之辩对中国文化的影响
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜。 陶渊明：世与我而相违，复驾言兮焉求 苏轼：小舟从此逝，江海寄余生
儒道义利观的关系
儒家是主流 道家是补充
义利之辩对中国文化的影响
文天祥：人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
孟子的一句话：“仁，人心也； 义，人路也。” “仁”“义”又有什么区别？
——仁是他的思想内心，那种关爱他人 的思想，那么如果用这种思想去约束自己， 指导自己的实践，那么他的行为表现出来的 就是----义！
老子的义利观
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复 孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者， 以为文不足，故令有所属：见素抱朴， 少私寡欲，绝学无忧。”
从义利之辩 看儒道互补
义利之辨产生的背景
春秋战国时期
春秋:无义战 战国：邦无定交、臣无定主、
尔虞我诈、争名逐利
孔子的义利观
“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。”
“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚”！
孟子的义利观：
孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王 曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何 以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑 其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必 百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者 也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣， 何必曰利！”
高中语文(人教版)课件 选修中国文化经典研读 第2单元 儒道互补 孟子见梁惠王 胠箧
大盗积者乎 介词，替 有不为 ． 不足为外人道也《桃花源记》 介词，向 ． 《逍遥游》 动词，成为 鸟 (5)为化而为 ． 《鸿门宴》 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 ． 语气词，表反问
征利 副词，互相 上下交 ． 名词，交情 《廉颇蔺相如列传》 为刎颈之交 ． 请息交以绝游 《归去来兮辞 并序》 ． (2)交 名词，交往的人 合从缔交，相与为一 《过秦论》 名词，盟约 ． 名词，交界 台隍枕夷夏之交 《滕王阁序》 ．
其国邪 副词，仅，只有 所盗者岂独 ． 独畏廉将军哉《廉颇蔺相如列传》 ． (3)独 副词，表反问，难道 名词，老而无子的人 ． 鳏寡孤独 完 《六国论》 副词，独自 盖失强援，不能独 ．
jiōɡ jué ) ( 扃 ． u) —奥妙无穷方块字 (1)将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“匮”同“柜” ) (2)然则乡之所谓知者( “乡”通“向”，先前，从前 ) (3)罔罟之所布( “罔”同“网” ) (4)阖四竟之内(“竟”同“境”，疆界 (5)子胥靡( “靡”通“糜” ) (6)擿玉毁珠(“擿”通“掷”，扔掉 ) )
第 4 步词类活用——词性变化含义迥 (1)不远 千里而来( 形容词的意动用法，以„„为远 ) ．
名词作动词，讲求义 ) (2)未有义 而后其君者也( ．
阶 段 一
阶 段 三
相关读物
阶 段 二
孟子见梁惠王
箧
阶 段 四
[ 知识· 梳理] 第 1 步读准字音——千言万语总关音 庶 人( shù ) ． 胠箧 ( qū qiè ) ．． 百乘 ( shènɡ ) ． 缄縢 ( jiān ténɡ ) ．． 罔罟（ ɡǔ ） 掊 击( pǒu ) ． 擿 玉( zhì ) ． 斗斛 ( hú ) ． 擢 乱( zhuó ) ． 弑 君( shì ) ．
征利 副词，互相 上下交 ． 名词，交情 《廉颇蔺相如列传》 为刎颈之交 ． 请息交以绝游 《归去来兮辞 并序》 ． (2)交 名词，交往的人 合从缔交，相与为一 《过秦论》 名词，盟约 ． 名词，交界 台隍枕夷夏之交 《滕王阁序》 ．
其国邪 副词，仅，只有 所盗者岂独 ． 独畏廉将军哉《廉颇蔺相如列传》 ． (3)独 副词，表反问，难道 名词，老而无子的人 ． 鳏寡孤独 完 《六国论》 副词，独自 盖失强援，不能独 ．
jiōɡ jué ) ( 扃 ． u) —奥妙无穷方块字 (1)将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“匮”同“柜” ) (2)然则乡之所谓知者( “乡”通“向”，先前，从前 ) (3)罔罟之所布( “罔”同“网” ) (4)阖四竟之内(“竟”同“境”，疆界 (5)子胥靡( “靡”通“糜” ) (6)擿玉毁珠(“擿”通“掷”，扔掉 ) )
第 4 步词类活用——词性变化含义迥 (1)不远 千里而来( 形容词的意动用法，以„„为远 ) ．
名词作动词，讲求义 ) (2)未有义 而后其君者也( ．
阶 段 一
阶 段 三
相关读物
阶 段 二
孟子见梁惠王
箧
阶 段 四
[ 知识· 梳理] 第 1 步读准字音——千言万语总关音 庶 人( shù ) ． 胠箧 ( qū qiè ) ．． 百乘 ( shènɡ ) ． 缄縢 ( jiān ténɡ ) ．． 罔罟（ ɡǔ ） 掊 击( pǒu ) ． 擿 玉( zhì ) ． 斗斛 ( hú ) ． 擢 乱( zhuó ) ． 弑 君( shì ) ．
人教版高中语文-选修--中国文化经典研读第二单元《胠箧》课件
————司马迁
儒家是食粮店，道家是药店。
————南怀瑾
田宇 ：为什么圣人死了之后就没有江洋大 盗？ 上个世纪的大盗张子强，杀死了自己一起
“诞生入死”的团伙，抢劫李嘉诚的儿子。但他 还是香港第一大盗。上个实际的最残酷的枪杀杀 人犯，白宝山。虽然都不守道，但都是大盗
孙继洋: 他们都有道啊，妄意抢李嘉成的儿子能 赚钱，圣也，单身前往，勇也，义也，知道这钱 可以赚，智也，分脏的时候，知道人人有份，仁 也。
陈晓琳 说的好像有道理的样子
科技发展原子弹， 战争机器平民难； 杀人一个是凶犯， 军令动辄XXX万！
谢谢，再见
盗跖成事 因有道
பைடு நூலகம்
圣为盗守 至圣为大盗守
窃国者 并窃国之重器 治国之器增盗因
珠毁玺破 斗掊衡折 绝律民聪 弃义德同 削曾钳杨 攘弃仁义
绝圣弃知
引出 问题
分析 问题
解决 问题
赞成还是批评？ 生活中的发现！
庄子是个傻蛋？ 偏激中的温暖！
收获
故其著书十余万言，大抵率寓言也。
作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》， 以诋訾（zĭ诋毀）孔子之徒，以明老子 之术。
文章的中心是什么？讲的是什么内容？ （陈晓琳）
文章的中心论点是什么？（柴洪玉）
庄子胠惬一文的论点是什么？找到了大量 论据却很难找到中心论点，难道是有意的 行文思路吗？（李永晨）
每个分论点都有什么相通之处？（郭越桥）
龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡这四个 例子想表达什么观点？（姜宇姗 ）
庄子身为诸子百家之一不算圣人吗？如果算，他 为什么要让人讨厌圣人，若不算，他不就如师说 里的愚人一般。（任金鹏）
庄子为什么主张绝圣弃知，这不是文化的倒退吗？
他自己跟别人宣扬道家思想不也是传播智慧吗？ 与他的主张自相矛盾（周琦 ）
胠箧(人教社选修“文化经典”)
探囊、发匮之盗而 守备，则必摄缄 之盗而为 摄缄縢 将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、 此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、 固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、 担囊而趋；唯恐缄縢 之不固也。 揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡 之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 之所谓知者，不乃为大盗积者也？
之内，所以立宗庙社稷 宗庙社稷， 阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑、屋、州、闾、乡、 曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦 田成子一旦杀齐君而盗其 曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其 所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。 国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。
阖hé：全。竟：同“境”，疆界。 宗庙：国君祭祀祖先的地 疆界。 宗庙： 社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。 方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。 古代行政区域名。旧注： 六尺为步、 邑、屋、州、闾、乡、曲：古代行政区域名。旧注：“六尺为步、 步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑” 步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑”；“五 家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州， 家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为 曲指乡之一隅。田成子：齐国大夫田常， 乡”。曲指乡之一隅。田成子：齐国大夫田常，鲁哀公十四年杀 夺取了齐国政权。一旦：忽然有一天。 了齐简公 ，夺取了齐国政权。一旦：忽然有一天。
庄子的文章，想像力很强， 庄子的文章，想像力很强，文 笔变化多端， 笔变化多端，具有浓厚的浪漫主 义色彩，并采用寓言故事形式， 义色彩，并采用寓言故事形式， 富有幽默讽刺的意味，对后世文 富有幽默讽刺的意味， 学语言有很大影响。 学语言有很大影响。庄周和他的 门人以及后学者著有《庄子》 门人以及后学者著有《庄子》 被道教奉为《南华经》），道 （被道教奉为《南华经》），道 家经典之一。《汉书艺文志》著 家经典之一。 汉书艺文志》 庄子》五十二篇， 录《庄子》五十二篇，但留下来 的只有三十三篇。其中内篇七篇， 的只有三十三篇。其中内篇七篇， 一般定为庄子著； 一般定为庄子著；外篇杂篇可能 掺杂有他的门人和后来道家的作 品。
2019版高中语文第二单元相关读物2胠箧课件新人教版选修《中国文化经典研读》
立其
曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己
德 而 爚乱天下者也， 法
之 所 无 用 也。
的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
所以：用来……的。文章：
文辞，文饰。累：忧患。
一、识字注音
1．胠．箧．( qū qiè ) 4．罔．罟．( w ǎnɡ ɡǔ ) 7．掊．击( pǒu ) 10．斧钺．( yuè )
夫 谷 虚 而 川 竭， 丘 夷 而 渊 实。 溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。
圣人已死， 则 大盗 不 起，天下 平 而 无 故矣。 圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。
圣人不死，大盗 不 止。 虽
重 圣人
圣人不死，大盗也就不会停止出现。即使让整个社会都重用圣人
圣 知 之 法，以 守 其 盗贼之身乎？ 圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？
竟：同“境”，
忽然有一天。是：代 疆界。一旦：词，这。乃：判断词，是。
尝试论
之， 世俗之所谓至知者，有不为大盗
我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗
积 者 乎？ 所谓至圣者，有不为大盗 守者乎？ 何以 积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？怎么
六律，铄绝 竽瑟， 塞 师旷之耳， 而天下 始人 六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全
含 其 聪矣；灭 文章，散 五采，胶 离朱之目，而天下 他们原本的听觉；消除文饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人
始 人 含 其 明矣； 毁绝钩 绳 而弃 规 方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和
庄子是一个愤世嫉俗的人，曾做过漆园小吏，生活很穷困， 却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、 正直，有相当棱角和锋芒的人。
高中人教版语文选修《中国文化经典研读》素养评价：2.相关读物-孟子见梁惠王-胠箧-【含解析】
衡石量书整理课时素养评价三孟子见梁惠王胠箧(50分钟·58分)一、基础过关(32分,选择题每小题2分)1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.亦．将有以利吾国乎亦:也B.苟为后义而先利,不夺不餍．餍:满足C.唇竭．则齿寒竭:缺失D.毁绝钩．绳而弃规矩钩:木匠画曲线的工具【解析】选A。
A项,亦:句首助词,无义。
2.下列各句中不含通假字的一项是( )A.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备B.阖四竟之内C.然则乡之所谓知者D.焚符破玺,而民朴鄙【解析】选D。
A项,“匮”同“柜”,柜子;B项,“竟”同“境”,疆界;C 项,“乡”通“向”,先前,从前。
3.下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是( )【解析】选D。
都是代词,指“天下人”。
A项,①介词,表处所,从;②介词,表对象,向。
B项,①副词,才;②判断词,是。
C项,①连词,表顺承;②连词,表并列。
4.下列句子中句式特点不同于其他三句的一项是( )A.夫妄意室中之藏,圣也B.此世俗之所谓知也C.彼圣人者,天下之利器也D.天下未之有也【解析】选D。
D项为宾语前置,其他三项是判断句。
5.下列各句中加点词古今同义的一项是( )A.跖不得圣人之道不行．．．． B.窃国者为诸侯C.灭文章．．论之．．,散五采 D.故尝试【解析】选B。
A项,古义:不能行窃。
今义:不可以,不被允许。
C项,古义:文辞,文饰。
今义:篇幅不是很长的单篇作品。
D项,古义:曾经试图。
今义:试,试验。
6.下列对课文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“大夫”是官名,夏商周三代,官职分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。
B.古代称小官吏为“庶人”,也称老百姓为“庶人”,课文中的“庶人”指的是老百姓。
C.人们在阳间为亡灵建立的寄居所即“宗庙”,它是诸侯和天子祭祀祖先的地方,庶人不准设庙。
D.诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称,周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等。
语文：《胠箧》课件(1)(新人教版选修《中国文化经典研读》)
“胠箧qūqiè”的意思是打开箱子。本 篇言辞直接，一方面竭力抨击所谓圣人的 “仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智 慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝 圣弃知”的思想和返归原始的政治主张， 就是本篇的中心。
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、
固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、 揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡 之所谓知者，不乃为大盗积者也？
因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便 拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器， 是不可以用来明示天下的。所以，断绝圣人摒弃智慧， 大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消 失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗 斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之 法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
山谷空旷河流就会干涸，山丘夷平深潭显得 格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴 起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大 盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人 治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。
为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称 之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符 玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？ 所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？昔者 齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨 之所刺，方二千余里。
罔罟之所布：罔罟所能撒到之处，指水上的面积。罔：网。 罟gǔ：各种网的总称。耒耨之所刺：农具所能耕耘到的土地， 指土地的面积。耒 lěi：犂。耨nòu：锄。刺：插入。
所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人， 有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替不盗 守卫财物的吗？怎么知道是这样的呢？当年的齐国， 邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒 布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
句段点评
多维探究
审美鉴赏
1.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。 点评:“唇竭则齿寒”与“圣人生而大盗起”是关系比喻:就像唇齿相 依存一样,圣人大盗也是相依存的。“鲁酒薄而邯郸围”与“圣人生 而大盗起”是类比推理:鲁酒薄而邯郸围,可以理解为,本无直接关系 的二者却有了必然联系,正像鲁酒薄造成了邯郸围,圣人无意于起 大盗,但大盗就是因圣人而起。
并与其圣知之法而盗之 所盗者岂独其国邪
副词,仅仅 副词,独自
独 沛公则置车骑,脱身独骑 独畏廉将军哉 副词,难道
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课助读
自主梳理
唇竭则齿寒 竭 夫谷虚而川竭
动词,缺失 动词,干涸 动词,尽 动词,尊重 动词,增益 动词,看重 形容词,高昂的
加点字 掊 击 ． 斗斛 ． 符玺 ． 斧钺 ． 擿 玉 ． 擢 乱 ． 攦 ． 工倕 ． 爚 乱 ．
读音 pǒu hú xǐ yuè zhì zhuó lì chuí yuè
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课助读
自主梳理
2.识通假 将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(匮,同“柜”,柜子) 然则乡之所谓知者(乡,通“向”,先前、从前) 罔罟之所布(罔,同“网”) 阖四竟之内(竟,同“境”,疆界) 子胥靡(靡,通“糜”,糜烂) 擿玉毁珠,小盗不起(擿,通“掷”,扔掉) 3.解多义
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课助读
自主梳理
在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摒弃一切文化知识。 庄子的散文,有相当高的艺术成就,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描 绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风 格,对后世文学有较大的影响。 先秦诸子中能自成一家,别树一帜,具有独特风格的就是庄子。 鲁迅称其文章“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”(《汉 文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表,庄子以其思想、哲学 等影响着后世。庄子的寓言博大精深,不同的人可从不同的视角解 读出不同的意味。
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课助读
自主梳理
1.注字音
加点字 胠箧 ．． 发匮 ． 缄縢 ．． 扃 ． 罔罟 ．． 耒耨 ．． 阖 ． 苌 弘胣 ． ． 跖 之徒 ．
读音 qū qiè guì jiān téng jiōng jué wǎnɡ gǔ lěi nòu hé cháng chǐ zhí
灭文章 ,散五采,胶离朱之目(古义 :文辞,文饰。 ．． 今义:篇幅不长的单篇作品) 跖不得圣人之道不行 (古义 :不能行窃。 ．． 今义:不可以;不好; 接近死亡)
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课助读
自主梳理
6.明句式 此世俗之所谓知也 判断句 彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也 判断句 昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡 被动句 何适而无有道邪 宾语前置句 天下未之有也 宾语前置句 故跖之徒问于跖曰 状语后置句 7.积名句 唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。(《庄子》) 夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。(《庄子》) 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义 圣知邪?(《庄子》) 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。(《庄子》) 至人无己,神人无功,圣人无名。(《庄子》)
胠 箧
-1-
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限, 如“山阴道上,目不暇接”。读庄子,我们往往会被他拨弄得目眩神迷, 庄子的思想像燃烧千年的精神圣火,照亮了许多人的人生之路。学 习本文,要了解庄子的哲学思想,学习用生动细致的描写来表达抽 象的道理的写法。
揭
则负匮、揭箧、担囊而趋 动词,举起 故逐于大盗,揭诸侯 动词,举而夺之
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课助读
自主梳理
所以立宗庙、社稷 立
动词,设立 动词,立业
善人不得圣人之道不立 皆外立其德
动词,炫耀,标榜 动词,建树
三十而立,四十而不惑 曷尝不法圣人哉 法
动词,效法 名词,法规
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课助读
自主梳理
庄子(约前369—约前286),名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘东 北)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物, 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于 老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄 哲学”。他的思想包含着朴素的辩证法因素,其主要思想为“天道无 为”,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界。
取之无禁,用之不竭 虽重圣人而治天下 则是重利盗跖也 重 使民重死而不远徙 遏其生气,以求重价
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
新课பைடு நூலகம்读
自主梳理
4.辨用法
则必摄缄縢、固 扃 “固”,形容词活用为动词,加固 ． 而身处尧舜之安 ． “安” ,形容词活用为名词,安稳的地位 则圣人之利 天下也少 “利”,名词的为动用法,为……谋利 ． 曷尝不法 圣人哉 “法” ,名词活用为动词,效法 ． 皆外 立其德而爚乱天下者也 “外”,名词作状语,对外 ． 5.分古今
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
句段点评
多维探究
审美鉴赏
2.尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?……掊击圣 人,纵舍盗贼,而天下始治矣。 点评:本段为了使圣智之法成为大盗的工具的意旨表达得更显豁, 假设了一段盗跖和他的手下的对话,让大盗亲口说出“盗亦有道”,并 一本正经地分析大盗所具备的五种美德:“圣”“勇”“义”“知”“仁”。 这是多么绝妙的颠覆,“仁”“义”“圣”“知”“勇”本是圣人提出引导人 向善的道德准则,却也成为大盗们做坏事的信条。作者由此指出, 圣人之道不仅有利于善人,也能给大盗带来好处。但毕竟“天下之 善人少而不善人多”,所以推论起来,坏人从圣人那里得到的好处更 多,“圣人之利天下也少,而害天下也多”,由此推论出“圣人生而大盗 起”的判断,也就是说坏人有了圣人之法,如虎添翼,足以成为大盗。 至此,作者关于圣人对大盗有利的意思已经讲足讲尽,自然而然得 出下一层意思:打倒圣人,释放盗贼,那么天下就太平了。