西方人文精神的起源与发展

宗教改革：否定____权威，鼓吹_____自由
◆比较与探究
文艺复兴
社会基础 思想诉求
宗教改革
发展趋势
上流社会、 知识阶层
下层社会、 普通民众
更广泛的 社会层面
批判神学世界 否定天主教会权 更内在的 观，人性解放 威，思想自由 心灵角度
◆请你概括14—17世纪西方“人文主义”的主要精神。
批判____统治，鼓吹____解放和思想____是 文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
（一）文艺复兴的早期阶段
1.但丁与《神曲》 材料一： 《神曲》全诗分为三部 《地狱》、《炼狱》和《天 堂》，每部33曲，加上序曲 共100曲。但丁假借梦幻游 历地狱（现实世界）、炼狱 （从现实到理想的必经历 程）、天堂（理想）三界的 经历，隐喻人怎样从困顿、 迷惘和错误中历经痛苦达到 真理至善的境地。
你认为儿子会说什么？ “爸爸，让我带一只回去喂养吧！”
材料二： ……“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹 啦，我对你说过，它们全就是祸水。” 儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、 这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使 的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我 的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去 吧……”
探究： 《蒙娜丽莎》从哪些方面反映了人文主义特征？
专家解析：
微抿的嘴唇，微挑的眼 角和微凝的双目，流露着一 种恬静、淡雅的微笑，自然、 纯真地将充满着人性情感的 内心活动透溢出来。
……那双随意交搭的双 手，自然生动，透过柔润而 丰满的肌肤，使人感受到一 种富有青春生命力的血液正 在指掌间流淌。 这是一个鲜活的生命！
发现自我之——宗教改革（16—17A.D）
一、导火线-----罗马教廷的贪腐：出售赎罪券
背景材料一：
教皇利欧十 世(1513-1521)， 生活豪侈淫佚， 却喜爱艺术。因 修缮圣彼得大教 堂之需，大量售 卖“赎罪券” 。
背景材料二： 教皇的一位推销员夸张赎罪券的功能说：“当
你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就
神权下的自我——文艺复兴与宗教改革
冲击了封建神学
解放了人们思想
促进资本主义发展
在人文精神的伟大思想光辉和永恒艺术魅 力面前，中世纪的幽灵消失了。 ——恩格斯
知识梳理
早期
文艺复兴
自然人性 ______ 批判神权
人性解放
神 权 下 的 自 我
（____社会和 ____阶层）
高潮 人性的_____ 和_____
材料二： 但丁“发现”当时的教 皇卜尼法斯八世在一个火窟 中永受煎熬。但丁对他说： 你留在这里吧，因为你的贪 婪使世界陷于悲惨，把好人 蹂躏，把恶人提升。
但丁：文艺复兴的……
《神曲》：赞颂了……率先揭露了……
（一）文艺复兴的早期阶段 2.薄伽丘和《十日谈》
材料一： 一位父亲将儿子从小带至深山中隐修， 以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到 了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上 一群健康美丽的少女。头一次见到女性的儿 子问父亲这是些什么东西，虔诚的父亲把女 人看作洪水猛兽，要儿子赶快低下头，说这 是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上 对任何事物都不感兴趣的儿子却说：……
（三）文艺复兴的高潮阶段
莎士比亚与《哈姆雷特》
《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高 贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为 上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！ 宇 宙的精华！ 万物的灵长！
探究1： 这段独白用了哪些词来赞美人？它们原本是赞美谁的？ 反映了怎样的核心思想？
1、起源 (5BC中叶开始) —古代希腊思想家对“人”的重视
（注：第一阶段大体延续到476年罗马帝国灭亡）
中世纪基督教的神权统治
（中世纪—指欧洲的封建社会时期）
2、发展 (14至17A.D )—文艺复兴和宗教改革（人文主义） 3、成熟 (17至18A.D ) —启蒙运动（理性、天赋人权）
基督教对“人”的观点： 亚当、夏娃偷吃禁果， 被上帝逐出伊甸园，罚其 在满是荆棘的大地上终身 劳苦。人生来是有罪 的。……，人活着就是一 种痛苦，人是没有价值的， 人的罪孽就只有求助于教 “人类始祖被逐出伊甸园” 会，抑制自己的欲望和欢 乐，用忏悔、祈祷才能接 近上帝，死后才能进入天 ___统治 ___苦行 堂。……，人要把一切寄 托于来世。 ___压抑 自我迷失
金钱，这是妇女所拜倒的偶像。
不要期待明天！
探究1：14A.D后为什么会出现对基督教文化的反抗？
探究2：
文艺复兴中的“复”指什么？为什么会这样？ 整理：文艺复兴的背景
1、西欧____经济发展，________萌芽，新兴_______形成，
开始追求世俗人生的乐趣；
2、没有成熟的文化体系取代_____，借助复兴_________的
探究2： 作者对人的赞美与薄加丘对人性的肯定有何不同？ 这说明了什么？
二、文艺复兴的概况
波及范围 代表及其代表作 思想特征 肯定自 然人性 （本能）
早期 国家：意大利 但丁 《神曲》 14世纪 领域：文学艺术 彼特拉克 薄伽丘 《十日谈》
发展 15世纪 高潮 16世纪
达· 芬奇美 《最后…》 意大利 术三杰等 《蒙娜…》 文学艺术 意、英、法、德、 西等地 莎士比亚 《哈姆…》 文艺、科学等
特征：肯定人的欲望，歌颂自然人性（本能）。
二、文艺复兴的概况
波及范围 代表及其代表作 思想特征
肯定自 然人性 （本能）
早期 国家：意大利 但丁 《神曲》 14世纪 领域：文学艺术 彼特拉克 薄伽丘 发展 15世纪 高潮 16世纪 《十日谈》
达· 芬奇美 《最后…》 意大利 术三杰等 《蒙娜…》 文学艺术 意、英、法、德、 西等地 莎士比亚 《哈姆…》 文艺、科学等
形式表达自己的文化主张。
二、文艺复兴的概况
波及范围 代表及其代表作 思想特征
早期 国家：意大利 但丁 《神曲》 14世纪 领域：文学、艺 彼特拉克 术 薄伽丘 《十日谈》 发展 15世纪 高潮 16世纪 达· 芬奇美 《最后…》 意大利 术三杰等 《蒙娜…》 文学、艺术 意、英、法、德、 西等地 莎士比亚 《哈姆…》 文艺、科学等
马丁 ·路德 《九十五条论纲》
3、认为：《圣经》代表着理性， 代表着思想自由。
1、指出：人的灵魂的得救无须教士中 介，…要靠自己虔诚的信仰。 归纳：信仰得救、因信称义 实质意义：否定了教会的权威，思想ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ制减弱…… 2、主张：人人都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人 都可以直接与上帝沟通，与上帝直接对话。 实质意义：人人平等、思想自由、否定了教皇、教会的权威； 3、认为：《圣经》代表着理性，代表着思想自由。 实质意义：信仰基础上的思想自由
从炼狱的火焰中出来了。”
另一名无耻的推销员对他的顾客说：“你投下银
钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰 只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那位顾客
说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
二、宗教改革的开始
《九十五条论纲》的主 要思想（P107第二段）
1、指出：人的灵魂的得救无须教 士中介，…要靠自己虔诚的信仰。 2、主张：人人都有权读《圣经》 和理解《圣经》，人人都可以直接 与上帝沟通，与上帝直接对话。
更 广 泛
更 内 在
宗教改革
（____社会）
否定教皇、教会权威，思想自 由
基本要求：
1、知道下列作者及其代表作品：
薄伽丘与《十日谈》，但丁与《神曲》，彼特拉克，达· 芬 奇与《最后……》、《蒙娜……》、莎士比亚与《哈姆……》
2、认识文艺复兴与宗教改革时期人文主义的含义
发展要求：
1、了解文艺复兴的背景
探究1： 儿子在许许多多新鲜事物面前唯独选择了“绿鹅”， 这说明了什么？
材料三： 一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女， 交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤 当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全院修 女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料 这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风， 使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话 吧！” ——薄伽丘《十日谈》 探究2：故事抨击什么？肯定歌颂什么？
《十日谈》： 父亲说，“……它们全 是祸水。” 儿子说：“……，我还 没看见过这么美丽、这么逗 人爱的东西呢。它们比你时 常给我看的天使的画像还要 好看呢。看在老天的面上， 要是你疼我的话，让我们想 个法儿，把那边的绿鹅带一 头回去吧……”
《哈姆雷特》： 人是一件多么 了不起的杰作！在 理性上多么高贵！ 在才能上多么无限！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么像一 个天使！在智慧上 多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物 的灵长！
歌颂人 性高尚 与尊严
文艺复兴：批判神权统治,鼓吹_____解放
三、理解——文艺复兴的性质、实质
阶级 目的 影响 地位
1、______阶级的新文化运动
2、把____从_____束缚中解放出来 3、资产阶级的_______解放运动 4、自智者运动后，欧洲出现的第______次思 想解放运动 5、_______出现的第一次思想解放运动
（二）文艺复兴的发展阶段
达· 芬奇 《最后的晚餐》
耶稣坐在餐桌的中央，沿着餐桌坐着十二个门徒。耶稣在 一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。画 面中的人物，或惊恐、愤怒、怀疑、剖白，其神态、手势刻划 得精细入微，惟妙惟肖……。
中世纪女性画像——圣母、修女
一位皮货商的妻子
素材不再是庄严神圣崇 高的宗教人物，而是表现了 现实生活中的普通人，突破 了受宗教神权束缚的局面。
人文精神：
表现为对人的生命、尊严和价值的高度 重视，对人格与道德的不懈追求，对人类各 种精神文化遗产的无比珍惜。（P99导语）
人生而平等