西方人文精神的起源与发展概述
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5、影响: 在原始宗教和自然统治下人类意识的第一次觉醒，推动雅
典民主政治的发展。 强调功利，忽视道德；过分强调个人感受，导致主观随意
性和极端个人主义。
探究二：运用“社会存在决定社会意识”的观点，分析公 元前5世纪中叶古希腊出现智者学派的背景及条件。 (古希 腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？)
② “美德即知识” （反对智者学派重功利，为了重建人们的道德观）
③反对过激的民主政治，对伯利克利时期民主制繁荣不以为然。
1、相同点 ①探究的对象转向人 ② 在强调人类的理性，否认绝对权威，追求自由 2、不同点： ①苏格拉底更强调人的道德反对智者学派忽视道德，追求功利的主张。 ②反对智者学派的自我主义，反对过激的民主政治。
专题六:西方人文精神的起源与发展
古希腊先哲对“人”的思考
人是理性的动物
人是万物的尺度
人是神灵的玩物
③成熟—启蒙运动（理性）
②发展—文艺复兴和宗
教改革（人文主义）
①萌芽—古代希腊 思想家对“人”的重视
第一课、西方人文主义思想的起源
--- “人是万物的尺度” 公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙 斯是众神之王、人类之王，人们按神谕 安排事情。
2、“智者运动”:指大约公元前5世纪中叶（中国春秋战国 之交，“百家争鸣”）古希腊兴起的关心与人类自身密切 的相关问题的运动。 3、特点:
①从个人的角பைடு நூலகம்和利益出发，注重实利；
②倾向于相对主义与主观主义，又以逻辑方法作为辩论的 工具；
③怀疑神灵，否认权威，批判传统，敢于创新。
4、最主要代表人物：普罗塔戈拉；主张：“人是万物的尺度”
【问题2】:对比孔子与亚里士多德
【问题3】
“中道理论”
相同:两者均强调“恰到好处”,反对两极 不同:
①亚的“中庸之道”是伦理观的一个方面,与其政治观﹑ 认识论是一体的(哲学思考); 孔子的“中庸之道”是出于礼法,没有更多的哲学思考.
②亚认为“中道” 核心是一种美德,主张舍两端而取其中 孔子认为“中道” 核心是仁, 强调的是一个“度”－－ “过犹不及”, 孔子没有否定两端是不好的.
公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽
公元前5
公元前6
世纪
公元前6 世纪末
世纪初
梭伦改革 （前594），
克利斯提尼改 革（前506）， 雅典民主政治
伯利克里执政 （前443—429）， 雅典民主政治发 展到顶峰
雅典民主制 确立
度基础奠定
古代雅典城邦民主
政治的形成发展
经济：工商业经济发达；政治：古希腊城邦民主政治发 展；公民的基本素养；地理环境。
如何理解“人是万物的尺度”的含义？黑格尔说：“这是 一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的
伟大之处在哪里？
含义： 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。 评价（伟大之处）： 肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。是在 原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西 方人文精神的滥觞。
拉斐尔的《圣母子》
恩格斯说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来
一、文艺复兴（14—1７世纪）
1、兴起的条件
⑴经济：14世纪意大利最早出现资本主义萌芽。（根本原因）
⑵政治：新兴资产阶级为自身利益，要求冲破天主教的思想束
缚
⑶文化：意大利保留了较多的古希腊罗马古典文化。
⑷人才：众多博学多才的学者
普罗塔 戈拉
人是万物 的尺度
是人类意识的第一次觉醒，是 西方人文精神的滥觞，是西方 第一次思想解放运动。
苏格 拉底
认识你自己； 美德即知识
第一次在哲学意义上发现了“自 我”，对理性的尊崇和对理想自 由的追求，被18世纪的启蒙思想 家视为先驱和战友。
斯多亚 学派
人人生而 平等
在人类历史上第一次论证了天 赋人权，人生而平等这一西方 人文主义的核心理论。
2、概况：
⑴发源地：意大利（发展到整个西欧） ⑵表达形式：借助古希腊罗马文化
根本原因？
⑶性质：资产阶级的思想解放运动(第二次)
⑷矛头：基督教神学
⑸指导思想：人文主义
3、“文艺复兴”的杰出代表：
《十日谈》是薄伽丘最重要的作品，它为作家赢得了“欧洲短篇 小说之父”的名誉。小说讲的是欧洲大瘟疫时期，十位贵族青年 到郊外避难，约定每人每天讲一 个故事，一共讲了十天，这就是 《十日谈》书名的由来。小说 的主旨在抨击禁欲主义，歌颂爱 情，肯定人的自然欲望。
亚里士多德和孔子的表述正确的是
A．两人都出生在贵族家庭
B．都生活在社会转型时期
CD ．两者都主张以德治 D．两人都提出“中庸之道”
1、相同：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩 。
2、异：孔子从统治者出发，压制了人的个性发展。
苏强调人的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展
。
第二课:神权下的自我：文艺复兴
人文精神：人的思想意识、思维习惯和心理 活动中的人文 主义倾向，其核心内涵是人文主义 人文主义：从本质上说，它肯定人性和人的价值，要求享受 现世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经 验和理性思维。
1、“人是万物的尺度”这一主张是人类自我意识的第一次觉醒 ２、“认识你自己”这是苏格拉底第一次在哲学意义上发现了 “自我” ３、“人生而平等”这是斯多亚学派第一次论证西方人文主义的 核心理论
“万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪)
“世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪)
“人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶
神 自然 人
探究一：智者启蒙
什么是“智者”、“智者运动” (时间、研究对象、特点)？ 智者运动最主要的代表及主张是什么？有何影响？
1、“智者”:指专门教授雄辩术和修辞学的教师。
探究三、从苏格拉底（约前469—前399年，略晚于孔子、
略早于孟子）的主张中比较与智者的异同点
二、苏格拉底的智慧
⑴背景： ①智者学派追求功利，忽视道德。 ②雅典政治的弊端导致政局动荡。 ⑵主张： ① “认识你自己”（第一次在哲学意义上发现“自我”）
从关注人的 自然属性到） 关注人的美 德，注重改 善人的心灵
在中世纪，人类意识的两方面——内心 自省和外界观察都一样——一直处在一层共 同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层 幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过 它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的 色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 中世纪圣母子 ——不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？ “烟消云散”指的是什么？在意大利，这层 纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？
典民主政治的发展。 强调功利，忽视道德；过分强调个人感受，导致主观随意
性和极端个人主义。
探究二：运用“社会存在决定社会意识”的观点，分析公 元前5世纪中叶古希腊出现智者学派的背景及条件。 (古希 腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？)
② “美德即知识” （反对智者学派重功利，为了重建人们的道德观）
③反对过激的民主政治，对伯利克利时期民主制繁荣不以为然。
1、相同点 ①探究的对象转向人 ② 在强调人类的理性，否认绝对权威，追求自由 2、不同点： ①苏格拉底更强调人的道德反对智者学派忽视道德，追求功利的主张。 ②反对智者学派的自我主义，反对过激的民主政治。
专题六:西方人文精神的起源与发展
古希腊先哲对“人”的思考
人是理性的动物
人是万物的尺度
人是神灵的玩物
③成熟—启蒙运动（理性）
②发展—文艺复兴和宗
教改革（人文主义）
①萌芽—古代希腊 思想家对“人”的重视
第一课、西方人文主义思想的起源
--- “人是万物的尺度” 公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙 斯是众神之王、人类之王，人们按神谕 安排事情。
2、“智者运动”:指大约公元前5世纪中叶（中国春秋战国 之交，“百家争鸣”）古希腊兴起的关心与人类自身密切 的相关问题的运动。 3、特点:
①从个人的角பைடு நூலகம்和利益出发，注重实利；
②倾向于相对主义与主观主义，又以逻辑方法作为辩论的 工具；
③怀疑神灵，否认权威，批判传统，敢于创新。
4、最主要代表人物：普罗塔戈拉；主张：“人是万物的尺度”
【问题2】:对比孔子与亚里士多德
【问题3】
“中道理论”
相同:两者均强调“恰到好处”,反对两极 不同:
①亚的“中庸之道”是伦理观的一个方面,与其政治观﹑ 认识论是一体的(哲学思考); 孔子的“中庸之道”是出于礼法,没有更多的哲学思考.
②亚认为“中道” 核心是一种美德,主张舍两端而取其中 孔子认为“中道” 核心是仁, 强调的是一个“度”－－ “过犹不及”, 孔子没有否定两端是不好的.
公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽
公元前5
公元前6
世纪
公元前6 世纪末
世纪初
梭伦改革 （前594），
克利斯提尼改 革（前506）， 雅典民主政治
伯利克里执政 （前443—429）， 雅典民主政治发 展到顶峰
雅典民主制 确立
度基础奠定
古代雅典城邦民主
政治的形成发展
经济：工商业经济发达；政治：古希腊城邦民主政治发 展；公民的基本素养；地理环境。
如何理解“人是万物的尺度”的含义？黑格尔说：“这是 一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的
伟大之处在哪里？
含义： 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。 评价（伟大之处）： 肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。是在 原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西 方人文精神的滥觞。
拉斐尔的《圣母子》
恩格斯说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来
一、文艺复兴（14—1７世纪）
1、兴起的条件
⑴经济：14世纪意大利最早出现资本主义萌芽。（根本原因）
⑵政治：新兴资产阶级为自身利益，要求冲破天主教的思想束
缚
⑶文化：意大利保留了较多的古希腊罗马古典文化。
⑷人才：众多博学多才的学者
普罗塔 戈拉
人是万物 的尺度
是人类意识的第一次觉醒，是 西方人文精神的滥觞，是西方 第一次思想解放运动。
苏格 拉底
认识你自己； 美德即知识
第一次在哲学意义上发现了“自 我”，对理性的尊崇和对理想自 由的追求，被18世纪的启蒙思想 家视为先驱和战友。
斯多亚 学派
人人生而 平等
在人类历史上第一次论证了天 赋人权，人生而平等这一西方 人文主义的核心理论。
2、概况：
⑴发源地：意大利（发展到整个西欧） ⑵表达形式：借助古希腊罗马文化
根本原因？
⑶性质：资产阶级的思想解放运动(第二次)
⑷矛头：基督教神学
⑸指导思想：人文主义
3、“文艺复兴”的杰出代表：
《十日谈》是薄伽丘最重要的作品，它为作家赢得了“欧洲短篇 小说之父”的名誉。小说讲的是欧洲大瘟疫时期，十位贵族青年 到郊外避难，约定每人每天讲一 个故事，一共讲了十天，这就是 《十日谈》书名的由来。小说 的主旨在抨击禁欲主义，歌颂爱 情，肯定人的自然欲望。
亚里士多德和孔子的表述正确的是
A．两人都出生在贵族家庭
B．都生活在社会转型时期
CD ．两者都主张以德治 D．两人都提出“中庸之道”
1、相同：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩 。
2、异：孔子从统治者出发，压制了人的个性发展。
苏强调人的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展
。
第二课:神权下的自我：文艺复兴
人文精神：人的思想意识、思维习惯和心理 活动中的人文 主义倾向，其核心内涵是人文主义 人文主义：从本质上说，它肯定人性和人的价值，要求享受 现世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经 验和理性思维。
1、“人是万物的尺度”这一主张是人类自我意识的第一次觉醒 ２、“认识你自己”这是苏格拉底第一次在哲学意义上发现了 “自我” ３、“人生而平等”这是斯多亚学派第一次论证西方人文主义的 核心理论
“万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪)
“世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪)
“人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶
神 自然 人
探究一：智者启蒙
什么是“智者”、“智者运动” (时间、研究对象、特点)？ 智者运动最主要的代表及主张是什么？有何影响？
1、“智者”:指专门教授雄辩术和修辞学的教师。
探究三、从苏格拉底（约前469—前399年，略晚于孔子、
略早于孟子）的主张中比较与智者的异同点
二、苏格拉底的智慧
⑴背景： ①智者学派追求功利，忽视道德。 ②雅典政治的弊端导致政局动荡。 ⑵主张： ① “认识你自己”（第一次在哲学意义上发现“自我”）
从关注人的 自然属性到） 关注人的美 德，注重改 善人的心灵
在中世纪，人类意识的两方面——内心 自省和外界观察都一样——一直处在一层共 同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层 幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过 它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的 色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 中世纪圣母子 ——不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？ “烟消云散”指的是什么？在意大利，这层 纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？