竹林七贤人物品读

竹林七贤人物品读<摘要>魏正始年间(240-249)，社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。

文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此很多文人崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

本文通过分析当时社会背景来剖析品读七贤的人物特性<关键词> 竹林七贤人物品读< Abstract > During the reign of Wei Dynasty( 240-249 ), the society was in turmoil, the Simas and the Caos fierce struggled for power, the people were destitute. Scholars not only could display their talents, and constantly worries about life safety, so many scholars advocated the philosophy of Lao Zi and Zhuang Zi, from the fairy realm with no reality whatever went in search of spiritual sustenance, with talk, drinking, Yangkuang wait for a form to dispel depressed mood, " Seven Sages of the bamboo Grove " became the literary representation. In this article, we can read the characters analysis of seven by analyzing the social background at that time.< keywords > bamboo grove character reading<引言>“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。

“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

“七贤合成名年代比“建安七子”晚一些。

七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，生活上不拘礼法，追求清静无为，被道教隐宗妙真道奉祀为宗师。

其中，嵇康和阮籍的成就最高。

在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

在政治态度上的分歧比较明显。

嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。

阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为司马氏政权的高官。

王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后各散东西、分崩离析。

在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。

阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。

嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。

其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。

《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向略有不同。

嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

一、嵇康皇亲国戚曲终人散嵇康（223～262），字叔夜，三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，“竹林七贤”之一，世称嵇中散。

相貌非凡，善于音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。

本姓奚，祖籍会稽（今浙江绍兴），其先人因避仇迁家谯郡铚县（今安徽濉溪临涣镇），因家居侧有嵇山，故改姓嵇。

早年丧父,家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。

他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。

司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。

司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。

嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。

其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。

当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。

临刑，嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，曲毕，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”从容赴死，虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。

崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为“竹林七贤”。

后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》这首绝唱而著名。

有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

爱好打铁。

曾被孙登说：“保身之道不足”。

在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。

个性凌厉傲岸，旷逸不羁。

有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。

而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。

演绎出一段“君子和而不同”的佳话。

二、阮籍一个人喝醉，不想找人陪阮籍（210－263），三国时期曹魏末年文学家、思想家。

字嗣宗，竹林七贤之一。

陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。

崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。

与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。

除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。

今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是《大人先生传》。

另又存赋六篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》；咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。

考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。

明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。

至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

另据史料记载，因为阮籍才华横溢，在当时名气很大，掌权的司马集团很想拉拢他，但阮籍和司马集团总是若即若离。

阮籍曾经当过司马集团给他的一个官——东平太守。

他骑驴上任，进了衙门便令人拆去隔墙，十几天后又骑驴离开了，好像开一个玩笑似的。

后来他又主动要了一个官干，当了一名步兵校尉，其动机就是看上了步兵营中有一位厨师很会做酒，而且营中藏有美酒300斛。

在两任官职期间，他也每日只是与刘伶饮酒吃肉，成天醉倒在酒乡里，从不发表任何政治见解。

后来，晋文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，遂作罢。

这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

其实，阮籍在的成长过程中，他的思想、态度是经历了很大的变化的。

幼时的阮籍所接受的是很正统的儒家教育，并未接触过真实社会、只沉浸在书本中的阮籍一直到青年时期都还在受此影响。

他的真实想法是，当今世道大乱，唯有依靠儒家的思想教育民众，方可实现救赎，而能做到这些的，又舍我其谁？他的这种思想在他的早期作品《乐论》中可见一斑，在这篇文章中，他认为，如今天下大乱，世风不古，可通过音乐来救赎人心，美乐至则民心顺。

胸怀大志的阮籍走向社会后，通过与一干人等的接触、对社会的观察思考，渐渐认识到，儒家思想只不过是统治者的一个工具，要实现太平、实现自己心中那种美好的愿望已经不可能了。

于是他不得不很悲痛的转投了老庄一派，原因是，在老庄的世界里，在竹林的世界里，虽然不可以“平天下”，却能独善其身，保持自己心灵的自由美好，畅然物外，其亦乐哉。

可是阮籍并没有完全的去适应，尤其在司马家发动“高平陵政变”篡夺政权之后，阮籍选择了彻底放纵自己，选择了逃避。

他常常自己驱车，任意游走，行至路穷处便放声大哭。

他很痛苦。

这是一种最悲凉的痛苦。

三、山涛难得正直的“中组部部长”山涛(205—283)字巨源，“竹林七贤”之一。

西晋河内怀县（今河南武陟西）人。

早孤，家贫。

好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。

山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。

年四十，始为郡主簿。

山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。

司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。

司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。

昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。

炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。

出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。

入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。

每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。

曾多次以老病辞官，皆不准。

后拜司徒，复固辞，乃归家。

有集十卷，亡佚，今有辑本。

山涛虽在竹林七贤年龄最长，可是很晚才开始为官。

涛年四十，始为郡主簿，功曹，上计喙，举孝廉州辟部河南从事。

《晋书·山涛传》他第一次做官大约在正始六年左右没当多久就逃走了。

山涛初次入仕时间极短，到正始八年就开始同嵇康、阮籍同做竹林之游。

短短的几年隐居生活後，山涛开始了第二次入仕。

山涛第二次入仕与婚姻有关，他的堂姑奶奶山夫人的女儿张春华就是司马懿的原配妻子，司马师和司马昭的生母，后来被追封为晋宣穆皇后。

他在此后的三十多年的官场生活，还是对当时社会有很大的作用，他为当时的晋朝选取了大量人才，在当官时选贤任人，对自己约束甚严，对于贿款而能一直坚守其节，在那时的政治风气下实属不易。

山涛是司马氏政权的骨干力量，所以历代文人从正统观念出发对他有所非议，甚至被后世视为“贰臣”，然而就如此判定山涛的评价，不免也失之公平，因为当他在为官期间并未有迫害曹氏成员的记载，更没有杀害过正直之士，而是对有才之人大力提拔，这对社会是有很大的积极作用的。