阿布拉姆斯艺术四要素与中国古代文论
中国古代文论 中有关艺术理解的论述
中国古代文论中有关艺术理解的论述主要包括以下几个方面：
1.艺术的本体论：古代文论认为艺术是表达情感和精神的手段，是“心”的表现。
例如，北宋李公麟
认为自己的画作是类似于抒情的诗歌，是“骚人赋诗，吟咏性情”的表现。
这种以“心”为本的绘画本体论强调了艺术作品所表达的内在情感和精神。
2.艺术的创作论：古代文论强调艺术创作需要“意在笔先”，即艺术家在创作之前应先有构思和立意。
如张彦远认为，“意在笔先，画尽意在，所以全神气也”。
艺术家应该通过构思和立意来表达自己的情感和精神世界。
3.艺术的表现论：古代文论认为艺术作品应该追求“气韵生动”，即表现自然之美和生命之力。
例如，
郭若虚在《图画见闻志•论气韵非师》中说：“依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。
” 画是画家“高雅之情”的寄托，“高雅之情”是画之本体。
这种对“气韵生动”的追求体现了对艺术作品内在精神和生命力的重视。
4.艺术的鉴赏论：古代文论强调艺术鉴赏需要用心感悟，通过深入体会作品的内涵和意境来获得美
的享受。
如沈宗骞在《芥舟学画编》中说：“画与诗皆士人陶写性情之事。
”绘画是“性情之事”，通过感悟和体会来达到心灵的共鸣和陶冶。
综上所述，中国古代文论中有关艺术理解的论述主要关注艺术的内在情感和精神，追求“气韵生动”，强调艺术的创作和鉴赏需要用心感悟和体会。
这些观念对于理解中国古代艺术作品及其文化内涵具有重要的指导意义。
中国古代文论主要观点
中国古代文论主要观点（孔子的）“思无邪”说《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”提出了“思无邪”说。
“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种“中和”之美。
《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。
因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。
（孔子的）“兴观群怨”说“兴、观、群、怨”说是孔子在《论语·阳货》里提出来的，文中说：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”用现代的话简单地说。
兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。
孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
（孔子的）“尽善尽美”说孔子在《论语·八佾》中有一句话：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”，提出了“尽善尽美”说。
就是说要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。
但到底什么样才叫“尽善尽美”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语·为政》篇的“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。
从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。
从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。
（孔子的）“辞达”说"辞达"就主要应是指文学作品能用准确的语言表达作品的内容，不必要徒事与内容无关的文饰。
中国历代文论选名词解释和简答论述题整理(1)
先秦两汉文论名词解释：诗言志：源于《尚书·尧典》“：诗言志，歌咏言，声依永，律合声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”“诗言志”就是用诗来表达心理面的东西。
具体内涵不断的发展变化。
内涵：（1）“诗以言志”发端和“情志合一”的确认。
在先秦起初的“诗以言志”中，人们眼中的诗，大多数是作为“用”的诗，而不是用来创作诗。
朱自清在《诗言志》一文中把“诗言志”分为四个方面：一、献诗陈志，二、赋诗言志，三、教诗明志，四、作诗言志现都只是对《诗经》文本的运用。
这样，最初形态的“诗以言志”，在具体的运用中，不妨称之为“以言志”“诗以言志”是“用诗”“引诗”。
（2）《诗大序》中明确的提出作诗与言志之间的关系：“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之。
”从中可以看出《诗大序》承认诗歌是抒情（3）诗言志”的政教功能所表现的集体之志的情感。
“诗言志”的原始内涵并非只为“志”，而是含情的“志”。
因为“诗言志”原初状态本身指向并不确定，他既可指原始的个体自然情性，也可指受道德节制而具有教化功能的社会集体之志。
随着儒家思想在中国占统治地位，诗论中核心是放在“言志”这一层面上的，而这个“志”是更偏向于政治集体之志，淡化个人自然之情的。
（3）由群体情志向诗言个体情志的转变。
到了汉末的动乱，儒家的思想受到质疑。
这就促使人们对社会制度、传统伦理与个人的生存状况的反思，促成了个人意识的觉醒。
加之汉代的人物清议，魏晋人物的品藻，使人们不断发现自身的品格、气质、才情、风貌的美，而对这些的充分肯定，就是对人的个体情志的充分肯定。
此外魏晋玄学反对礼教对人情感的约束，提倡顺应自然，魏晋玄学的哲学观念由政教功利的诗学向审美诗学的过渡。
魏晋时期被人们称之为“文学的觉醒”，也可以说诗人的觉醒时期。
正是在这个儒家思想衰退、异端思想兴盛的活跃期，各种文学观念开始自觉形成，文学创作也更加强调抒发人的性情。
中国古代文论简答
中国古代文论选读简答第一讲先秦五、问答题1、孔子文艺思想对中国文学现实主义传统有哪些积极的影响?可以从以下几个方面来谈：①强调"诗教"，其基本观点，是肯定文艺的社会作用，强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。
后世的"文以载道"等强调教育作用的文道观基本上是受孔子"诗教"观的影响；②思无邪成为文学批评的标准；③文学的社会作用，即“诗可以兴、观、群、怨”说，尤其是“诗可以怨”，后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的优良传统；④“辞达”说、“文质”说；⑤“尽善尽美”说，这一美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。
总的来说，孔子的文艺思想表现了其关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的入世品格。
这种经世致用的文艺观对后世在文学理论批评的最重要的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。
后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无不受到孔子功利性的诗学观、文艺观理论的积极影响。
2、试分析孔子文艺思想的审美特征。
孔子文艺思想的审美特征主要应该指《论语·八佾》中的一句话，“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”中提出的“尽善尽美”。
就是说要求文艺作品“尽善尽美”，是孔子文艺思想的审美特征。
孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而《韶》乐又具有“中和之美”，故“尽美”。
而《武》乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但《武》乐也具有“中和之美”，故“尽美”。
但到底什么样才叫“尽善尽美”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语·为政》篇的“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
文学概论名词解释67345
第一章文学观念1、文学观念：是对文学的看法,是对“文学是什么”的回答,是文学理念的出发点和归宿点。
不同民族有不同的文学观念,不同的时代有不同的文学观念，不同群体有不同的文学观念，文学观念属于历史的范畴，是流动的变化的。
2、文学四要素:美国艾布拉姆斯提出的,作品、艺术家、世界、读者.3、文学活动：世界、作家、文本、读者四个要素包含了体验、创作、接受三个过程，构成完整的文学活动.4、再现说:指在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，认为作品是对世界的模仿或再现.代表人物:赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德.215、表现说：指文学四要素中强调作品与作家的关系,认为作品是作家情感的自然流露.代表人物渥滋渥斯《抒情歌谣集》诗是强烈感情的自然流露.雪莱《为诗辩护》。
6、实用说：指文学四要素中强调作品被读者所利用的关系,认为文学是一种工具和手段,文学的根本目的是外在的功利性。
古代的“教化说”和西方“寓教于乐”(贺拉斯<诗艺>）。
7、独立说：强调文学是无关现实功利的独立艺术形式的创造。
代表作家王尔德和波德莱尔。
8、客观说:指文学四要素中把文本抬到高于一切重于一切的地步，既与读者不相干，也与作家不相干。
代表俄国形式主义学派、英美新批评派、捷克和法国的文学结构主义、德国的文本主义批评.9、体验说：指在文学四要素中强调读者对作品的意向性体验这种关系，强调作者阅读作品时的感受和再创造,孟子“以意逆志”、德国姚斯。
10、文学的定义：文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言组织。
包含了文化形态、审美意识形态、作家个体体验的凝聚、作者与读者沟通情感的一种独特渠道、一种语言艺术。
11、符号论文化概念：文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和.代表作家德国卡西尔.12、品质阅读:是对于文学作品的语言技巧的运用以及艺术素质高下的解析。
13、价值阅读：表示阅读者:试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值。
中国古代文论最终版
第一章先秦两汉文学理论批评孔子1、“兴观群怨”：孔子在《论语·阳货》中提出。
朱熹解释为：兴，指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态。
群，指文学作品的团结作用。
怨，就是文学作品(诗歌)干预现实、批评社会的讽谏作用。
孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。
2、“思无邪”：《论语•为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
'”提出了“思无邪”说。
“思无邪”的批评标准从艺术上说，就是提倡一种“中和”之美。
《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。
因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要“乐而不淫，哀而不伤”；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。
3、“尽善尽美”：孔子在《论语·八佾》中提出的观点，就是要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。
孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而《韶》乐又具有“中和之美”，故“尽美”。
而《武》乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但《武》乐也具有“中和之美”，故“尽美”。
这种“尽善尽美”的美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。
4、“文质彬彬”：这是孔子在《论语·雍也》中的观点：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
就是要求文学作品内容和形式要完美统一，文采和质朴要搭配得当。
这一理论在中国文学理论批评史的发展中始终起主导作用。
孟子1、“以意逆志”说：孟子的"以意逆志"和"知人论世"都是比较科学的文学批评方法。
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1、从比较文学的角度，阐释苏格兰诗人罗伯特•彭斯的诗句：“啊！我多么希望神明能赐我 们一种才能，可使我们能以别人的眼光来审查自我。” 2、试举一位曾受过中国文化影响的外国作家，并对其创作中的外来影响加以分析。 2003 年中外文学试题 一、填空： 1、《诗经》又叫什么名字？ 2、“纪传体”由哪几部分组成？ 3、亚洲三位获诺贝尔奖的作家及获奖作品。 二、简答： 1、根据王维的一首诗（木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落）谈中国诗歌 语言美学特征。 2、《原野》的象征意义。 三、论述： 1、鲁迅对传统文学的评价。 2、“浮士德精神”对中国现当代文学的影响。 3、如何理解福楼拜说：“我就是包法利夫人”。 2003 年中外文论试题 一、填空：写出下列作家的代表作品。本雅明、巴赫金、福科、王骥德…… 二、名词解释：三一律 三、简答： 1、简述亚里士多德的一段话（就是那段历史学和诗学一为描述已发生的事，一为描述可能 发生的事那段） 2、给出一段文言文翻译成现代汉语，并作解释。（是汉儒关于“思无邪”的认识。） 四、论述： 外国文论对中国现当代文论的影响。
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中国历代文论选上课讲稿
《中国历代文论选》导学（讲稿）第一部分：绪论一、课程说明：（一）、“文论”——文艺理论，有关文艺（文学与艺术的统称）的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则。
“历代”有古代（）和近代。
（二）、中国古代文论课程的性质：1、中国古代文论具有多学科综合的性质：它可以看成是——中国古代美学，中国古代文学，中国古代散文，中国古代诗歌，中国古代经典作家，中国古代哲学思想，中国古代汉语等多种中国古代文化精髓的最有效、最生动的载体。
2、中国古代文论具有理性表白审美感受的性质：3、中国古代文论展示了比较全面的审美文化：（三）、学习中国古代文论的意义：1、学习中国古代文论有助于对中国古代文学作品审美感受的理性升华；3、学习中国古代文论有助于理解中国古代文化的精髓；要想真正掌握中国古代文化精髓中最动人的中国古代文学，不借助中国古代文论是作不到的。
4、学习中国古代文论有助于提高审美意识和提高审美创造能力。
（四）、中国古代文论的学习方法：1、抓住重点，理性提炼；即抓住每个文论家作品后面的现代汉语[说明]，并进行自我的有效的归纳。
2、借助注解，读懂原文；真正理解古代文论的精髓，只靠现代学者的简单提示是远远不够的，必须对重点作品进行认真的阅读领会。
3、掌握原理，实现审美；可以也应该利用古代文论的概念范畴和方法对古代文学的作品进行鉴赏，同时也应该仔细体会古人对古人作品的审美观点。
4、利用网络，充实学习；一些学习的资料资源，在网络环境下，往往发布在网上，同学们一定要充分利用网上资源，积极上网学习。
5、思路清楚，有的放矢；要有一个明确的学习思路，要对古代文论有一个宏观的把握和掌握，然后在一个时期中把握相对的重点。
（五）考试题型大体上会有：单项选择题18、填空题10、名词解释题4、简答题5及论述题3。
比例大体为单项选择题18%，填空题10%，名词解释题12%，简答题30%，论述题30%。
（六）学时学分介绍：共15周，今年9周（11月----12月），明年6周；4学分，一周两次课，4节课，共60节课。