浅论卢卡奇的物化思想

过无产阶级的实践 , ∀从总体上彻底改造社会和自身 #, 因此, 自我意识就是 ∀革命过程本
身 #, 主体和客体 理论和实践在其中融合一体 !因此 ∀也就是意识在这里已不是对与之 相对立的客体的再认识, 而是客体的 自我认识, 因此, 意识的行为推翻了其客体的客观
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卢卡奇 :∃历史 和阶级意识 %, 重庆出版社 1989 年版 , 第 10 页 ! 4 卢卡奇 :∃历史 和阶级意识 %,重 庆出版社 1989 年版 ,第 11 页 ! 7
浅论卢 卡奇 的物化 思想
张
闯
朱会晖
湖北 人民出版社
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浅论卢卡奇的物化思想
限 张 闯 朱奋 晖一 }
摘
要 :西方马克思主义者卢卡奇在马克思影响下对资本主义社会的异化现象
进行 了批 判性 的研 究 , 提 出了物 化理 论 ,揭 示 了资 本 主义社 会 中普遍存 在 的物化 现象
在经济 政治 意识领域里的不同表现 , 进一步提出了克服物化的总体性理论 ,并希望
浅论 卢卡奇的物化思想
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朱会晖
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湖北人 民出版社
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二 物化意识剖析
∀ 当资本主义 的体系本身不断地在越来越高的经济水平上生产和再生产的时候 ,
物化 的结 构逐 步 地 越 来 深人 地 更 加 致 命 地 更 加 明确 地 沉 浸 到 人 的意 识 当 中 ! #∋ 至此 , 资本 主义社 会 的物 化达 到 了极 限 , 于是卢 卡奇 转 向 了对 资本 主义 ∀物 化意 识 #的
济 现象人 手 , 对其 进行 前提 性 的追 问 , 从 而深 人 到 了哲 学批 判 的维 度 , 而 对哲 学 问题
的探 索 离不 开广 泛 的文化 背景 和文 化根 基 ! 这 种批 判方 式 , 层 层深 人 , 又相 互 照 应 , 共 同为 他 的理论 主 旨即揭 露物 化现 象和 物化意 识 , 唤醒无 产 阶级 的阶级意识 服务 !
的所有方面是物化过程的标志 !他认 为生产过程的全面合理化 , 一方面由于劳动分
割 , 生产 有机 整 体变 成 了机械 的原 子 , 从 而导致 生 产客 体的分 裂 ;另 一方 面 , 由于工 人
专 门化 的特 殊操 作 活动 , 生产 的 主体更 加孤立 分 散 , 他 们不 再是生 产过 程 的主人 , 而
能 唤醒 无产 阶级创 造 历史 的 主动性 和热情 , 克服物 化 , 从 而实 现无产 阶级 和全 人类 的
解放 !
关键 词 :异化 ;物化 ;马 克思 ;卢 卡奇
卢 卡 奇 的物化 理论 同他 的历 史理 论 实践概 念 一样 具有 双 重性 :既有 创造 性 的探 索 , 也 有 旧思想 的痕 迹 ;既 有 敏 锐 的洞 察 和 天 才 的猜 测 , 又有 根 本 性 的 失误 和 偏 差 . 卢 卡奇 有关 物 化 的论述 , 包 含有 黑格 尔思 想 的 传统 印记 , 如 把 物 化概 念 普 遍 化 , 把 物 化 同对 象化 概 念相 混淆 , 强 调主 体与客 体 的 同一 等 ;并且 也 受 到同时代 思 想家 的 重要 影 响 , 如对 ∀物 化 #的某些 解 释则 含有席 美 尔 的 ∃货 币 哲 学 %的思想 痕 迹 等 !物 化 是 贯 穿∃ 历史 与 阶级 意识 % 书 的三个 重要 概念 之一 , 其本 义 是指 ∀在 头脑 中使某 种 抽 象 的 一 东西 表现 为一 物 # !但是 卢 卡奇所 提 出的物 化理 论 的灵 感则 主要来 自于马克 思 ∃资本 论 % ∀商 品拜 物教 #理论 !卢 卡奇 对资 本 主义 社 会 的 物化 现象 是 从两 方 面 展 开他 的 中 理论 分析 的 :一 方面 分析 资本 主义 社会 的物 化 现 象 , 另一 方 面 , 剖 析这 种 物 化 现象 导
的劳 动使 商 品形式 掩 盖 了人与 人之 间 的本 质关 系 !卢 卡 奇指 出 : ∀人 自身 的 活动 , 他
自己的 劳动变 成 了客 观的不 以 自己的意志 转 移 的某 种 东 西 , 变成 了依 靠 背 离 人 的 自
律力 而 控制 了人 的某 种东 西 ! 从 客 观方 面来 看 , 物 化 导致 了 人不 能控 制 的 商 品及 #(
与此 同时 , 无产 阶级要在 总体上 超越 资产 阶级 , 克服 资本 主义 的物 化 , 又必 须获 得 关 于无产 阶级 的阶级意识 , 当无 产阶级意 识到 自己在 社会 中的地 位和历史 使命 时 , 它 就 理 解 了历史 发展 的 ∀内在意 义 #;当无 产阶级意 识到在社会 中 ,客 观 的商品不 过是 物化 帷 幕 下主观 的反映 ,物 仅仅是 人的关 系 面纱下 的表 象 时 , 资 本 主义 的物 化 大厦 便倒 塌 了 ; 当资本的偶 像 拜物 教的实 质被戳 穿 以后 , 无 产 阶级便 获 得 了 自我 意识 , 这 时它就 要通
的借 口下 , 甚 至伦 理道 德领 域也 进人 了商 品 的王 国 !
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卢卡奇 :∃历史 和阶级 意识 %, 重庆出版社 1989 年版 , 第 9 页 ! 6 卢 卡奇 :∃历史 和阶级 意识 %, 重 庆出版社 1989 年版 , 第 9 页 ! 卢卡奇 :∃历史 和阶级意识 %, 重庆出版社 1989 年版 , 第 101 页 !
理解 为人 与 人之 间 的关 系 , 理解 为 无产 阶级 和资 产 阶级 两大 阶级 的对 立 , 从而 把 资本
主义 社会 当作历 史 的总 体过 程来 把 握 ! 而 对 物化 的扬 弃 , 则 有 赖 于无 产 阶 级 自我意 识 的成熟 , 因此 , 他把 对 物化 的克服 完全 归结 为无 产 阶级 的认 识 问题 !
致 的 ∀物化 意识 # !
一 物化现象批判
卢卡奇的物化概念是直接从 马克思 ∃资本论 %中关 于商 品拜物教的分 析中得出
的 , 它是 指 ∀人 的活 动 他 自己的劳 动成 了对 他说 来 是 客 观 的和对 立 的 东 西 # !在 此 , 他 引证 马克思 的话 , ∀商 品形式 的奥秘 不 过 在于 :商 品形 式 在人 们 面前 把 人 们 本 身 劳 动 的社 会性 质 反 映成 劳动 产品本 身的物 的性质 , 反 映成 这些 物 的天然 的社 会属 性 , 从
时 , 资 本 主义 的全 面合 理化 , 即物 化 才达 到 了 它 的极 限 !那 时 , 不 仅 全体 社 会 依 赖 于 官僚 组 织 管理 , 而且 社 会 的政治 技术 经济 基础 以 至整个 文明都依 赖 于官僚 组 织 , 资 本 主义 异 化便 更加 普遍 化 , 不 仅 工 人 的命 运被 异 化 , 而且 官 僚 制 度成 员 本 身 也 不 例 外 !一 切 事物 , 都被 用 一种 越来 越标 准化 形式化 的方式处理 !在荣誉 责任 心 意识
式 ! ∋ 卢卡 奇通 过分 析 马克思 关 于 商 品拜 物教 的研 究 , 得 出 了物化 在商 品生 产 中人 # 与人 的关 系表 现 为物 与物 的关 系 ! 卢 卡奇吸 取席 美 尔 ∀异 化劳 动 #概 念 , 并 且 以 ∃资 本论 % 中关 于 ∀商 品拜 物 教 #的理
论 作 为 自己论 述 的 出发点 ,从 而 揭示 出资本 主义 生产 的秘 密 , 说 明 了工 人如何 以 自己
而 把生 产者 同总 劳动 的社 会 关 系反 映 成 存 在 于生 产 者 之 外 的 物 与物 之 间 的 社 会 关
俪赫毓硫
系 ! 由于这 种转 换 , 劳 动产 品成 了商 品 , 成 了可感 觉又超 感 觉的物 或社会 的物 ! & & 这 只是 人们 自己的一定 的社会 关 系 , 但 它在 人 们 面前 采 取 了物 与 物 的关 系 的虚 幻 形
能 面对 着 独立 的 客体 , 而无 法 看 到一个 主 客统 一 的整体 ! 卢 卡 奇认 为 资本 主义 意识 形态 的物化 导 致 了 科 学 总体 性 的丧 失 , 从 而 导 致 科 学
的僵化 , 致使其不能真实地把握实在 ! ∀ 它转过来不可能渗透到它 自己的物质基础 ,
也 不可 能从 此 出发 在 总体 上 理解社 会 . 因此 , 它 不 得 不 把 这种 基础 看 作 是 不 可 变更
是作 为 ∀被结 合 到机 械体 系 中 的一 个 机 械部 分 #) ! 劳动 越专 门化 和机 械 化 , 人 的 活
动就越失去主动性而变得消极无为 , 从而丧失其意志力 !因此生产主体的分 裂不仅
仅是 指 单个 工人 的 主体毁 灭 , 而且 也指 工人 之间 的孤立 原子 化 ! 正像卢 卡奇 指 出的 那样 , 一 方 面 劳动对 象化 为某 种 跟他们 的整 个人 格相对 立 的东西 , 现在 已经 变成 了 日 常 生活 现 实 , 他 们 只能 眼睁 睁地看 到 自己被 分 割 ;另 一方 面生 产客 体 的分 裂 , 也 破 坏 了个人 跟社 会 在生 产过 程 中的有 机联 系的纽 带 ! 他们 的劳 动不再 把他们 之 间直接 地 和 有机 地联 系 到一 起 ,他 们越 来越 多地 受到 客体 的支 配 ! 当 ∀工人 的命运 成为 作 为一 个 整体 的社 会 的命 运 #时 ∗, 以及 当 工厂 以集 中 的形 式 包 含 了 资本 主义 的 全 部 结 构
物之 间 的表象关 系 , 揭示 了人与人 之 间 的真 实关 系 , 实 现 了主客 体的真正 统一 !其 物
的 永恒的 + 材料 !这样 ,科学无法理解发展和变化, 以及它 自己物质基础的社会 特 征 ! 这样就必然把资本主义社会视为现成的事实和永恒不变的人类秩序 !卢卡奇 #( 通过对资产阶级思想的 ∀二律背反 #的反思 , 从历史和思想上确立 了物化被克服的对 象, 无产阶级 的历史地位 !因为按其本性来说, 无产阶级的阶级地位及其 固有特 点使其成为历史 的主客体同一者, 作为主体 , 无产 阶级是历史的创造者 ; 作为客体 , 它 又是历史本身的产物, 由此决定 了无产阶级站在本阶级的立场上 , 把现实的物化形式