论语(宪问阅读题答案)
《论语—宪问》、《论语—子路》和《孟子》比较阅读
《论语·宪问》、《论语·子路》和《孟子》比较阅读阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）材料二：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
（《孟子》）【注】①时：随时而变。
1．材料一中的“谅”意思是_________，材料二中的“狷”意思是_____2．材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二说说孟子这样评价的理由。
【答案】1．信，这里指小信。
狷，性情褊急而孤介自守。
2．①材料一中，孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，肯定了管仲对社会发展的贡献，表现了孔子评价人物的灵活性。
①材料二中，孔子认为如果“中行”之士不可求，就只好退而求其次，但一定要和积极向上的狂放之人或不肯做坏事的狷介之人结交。
说明孔子在人际交往上既有变通又有原则性。
所以，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势，是“圣之时者也”。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
（1）本句意为：怎么能像普通男女那样拘于小信。
谅：小信。
（2）本句意为：那就一定结交狂放之人和孤傲自守之人吧。
狷：胸襟狭窄，性情急躁；洁身自好，性情耿直。
2．本题考查学生分析人物形象的能力。
材料一中，管仲没有为公子纠殉难，还辅佐了曾经的敌人，看似不符合个人修养对“仁”的要求，但孔子认为他辅佐齐桓公匡正天下，让百姓沐浴恩泽，在更高的层面实现了“仁”，体现了孔子评价人物富于灵活性，不刻板。
材料二中，孔子表达了在找不到中道之士结交的情况下，可以选择“狂放之人和狷介之人”结交，因为他们积极向上，不做坏事。
浙江省2021届高三考前语文模拟精选汇编：经典阅读专题(含解析)
经典阅读专题浙江省2021年高考语文考前30天决胜卷1（三）阅读下面的材料，完成21~22题。
（8分）颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”（《论语·子罕》）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”（《论语·颜渊》）21．“喟”的意思是____________，“喟然叹曰”表达了颜渊对孔子的____________之情。
（2分）22．结合材料，谈谈孔子以“文”“礼”育人的目标是什么。
（6分）21．叹崇拜【解析】本题考查理解文中词语含义和评价作者思想感情的能力。
根据后面的“叹”可知，“喟然”是感慨的样子，“喟”可解释为“叹、感叹”。
根据“夫子循循然善诱人”可知，这是颜渊在极力推崇自己的老师，认为孔子对学生“循循善诱”的教育方法太好，让自己对学习“欲罢不能”。
22．学习文献以达到博学，学习礼制以约束行为，最终成为博学循礼的君子，不会做出离经叛道之事。
【解析】本题考查学生对经典名著观点的整体把握能力。
根据材料一“博我以文，约我以礼”可知，孔子以“文”“礼”育人是想让人博学，并能约束自己的行为。
根据材料二“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”可知，成为博学循礼的君子后，就不会做出离经叛道之事。
参考译文：颜渊感叹地说：“老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。
（《论语•子罕》）孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。
”（《论语•颜渊》）浙江省2021年高考语文考前30天决胜卷2（三）阅读下面的材料，完成21~22题。
（8分）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语•子路》）（万章问曰：）“何以谓之狂也？”（孟子）曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。
夷考其行，而不掩焉者也。
狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。
高考《论语》试题精选(附解析)(六)
高考《论语》试题精选（附解析）（六）26. （2020年丰台一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“雍【1】也可使南面。
”（《论语·雍也》）②仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居【2】敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”（《论语·雍也》）③仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊》）注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。
【2】居：居心，存心。
（1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。
（4分）（2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。
（3分）试题解读：①译文：孔子说：“冉雍可以让他去做官。
”仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。
”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。
”仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”②重点词汇：南面——古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。
此以“南面''代指卿大夫之位。
无乃……乎——恐怕……吧然——正确③解析：注意第一问问的是孔子评价的内涵，“可”有两种理解，一种是“可以”，表示肯定；一种是“还可以”，表示不是十分赞同。
第二问是通过描述概括仲弓的形象，每一句都要分析到。
④答案：（1）示例一：简，简要。
（1分）可：可以，好。
这里表达一种肯定语气。
孔子肯定了子桑伯子居心与治政都简要的处事方式，对子桑伯子处理政务简要而不繁琐的治政能力深为赞赏。
《论语》解析（宪问篇）
《论语》解析（宪问篇）
宪问篇
【本篇引语】
本篇共计44篇。
其中著名⽂句有：“见危授命，见利思义”;“君⼦上达，⼩⼈下达”;“古之学者为⼰，今之学者为⼈”;“不在其位，不谋其政”;“君⼦思不出其位”;“君⼦耻其⾔⽽过其⾏”;“修⼰以安百姓”;“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。
这⼀篇中所包括的主要内容有：作为君⼦必须具备的某些品德;孔⼦对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔⼦提出“见利思义”的义利观等。
【原⽂】
14·1 宪(1)问耻。
⼦⽈：“邦有道，⾕(2);邦⽆道，⾕，耻也。
”“克、伐(3)、怨、欲不⾏焉，可以为仁矣?”⼦⽈：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔⼦的学⽣。
(2)⾕：这⾥指做官者的俸禄。
(3)伐：⾃夸。
【译⽂】
原宪问孔⼦什么是可耻。
孔⼦说：“国家有道，做官拿俸禄;国家⽆道，还做官拿俸禄，这就是可耻。
”原宪⼜问：“好胜、⾃夸、怨恨、贪欲都没有的⼈，可以算做到仁了吧?”孔⼦说：“这可以说是很难得的，但⾄于是不是做到了仁，那我就不知道了。
”
【评析】
在《述⽽》篇第13章⾥，孔⼦谈到过有关“耻”的问题，本章⼜提到“耻”的问题。
孔⼦在这⾥认为，做官的⼈应当竭尽全⼒为国效忠，⽆论国家有道还是⽆道，都照样拿俸禄的⼈，就是⽆耻。
在本章第⼆个层次中，孔⼦⼜谈到“仁”的题。
仁的标准很⾼，孔⼦在这⾥认为脱除了“好胜、⾃夸、怨恨、贪欲”的⼈难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得⽽知。
显然，“仁”是最⾼的道德标准。
《论语》阅读附答案(集合6篇)
《论语》阅读附答案（集合6篇）《论语》阅读附答案（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”【小题1】解释下列划线词语在句中的意思。
（1）人不知而不愠愠____________________ 。
（2）与朋友交而不信乎信 ____________________。
（3）学而不思则罔罔 ____________________。
（4）然后知松柏之后凋也凋____________________。
【小题2】翻译句子。
温故而知新，可以为师矣。
___________________________________________________。
【小题3】将文中划横线的部分填写完整。
（写在原文上）【小题4】选文中的有些词句现在已成为成语保留了下来，请写出两个。
_____________________ _______________________【小题5】“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人处世之道，对此，曾经有过不同的看法。
联系自己的生活体验，谈一谈你对这句话的看法。
答案【小题1】（1）生气、发怒。
（2）真诚、诚实。
（3）迷惑。
（4）凋谢【小题2】温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这点做别人的老师了。
【小题3】人不知而不愠其不善者而改之【小题4】温故知新见贤思齐【小题5】略解析【小题1】试题分析：（1）“愠”，动词，生气、发怒。
南京市名校2022-2023学年高三上学期期末达标语文试题(含答案)
南京市名校2022-2023学年高三上学期期末达标语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。
《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。
比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。
孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。
孔子擅于比喻，也妙于夸张。
“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。
“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。
相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。
请看似乎平淡无奇的开篇第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。
2023北京高三一模语文汇编：论语
2023北京高三一模语文汇编论语一、名著阅读1．（2023·北京东城·统考一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”(《里仁》)子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”(《泰伯》)子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
”（《子罕》）(1)请结合上面的材料，概述孔子对出仕的看法。
(2)请结合孔子对出仕的看法，谈谈下面材料中漆雕开表示对出仕没有信心，为什么孔子却感到高兴。
子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
(《公冶长》)2．（2023·北京西城·统考一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《公冶长》）④子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《子路》）⑤子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”（《宪问》）(1)对①中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。
请根据语境，就两种不同的处理分别解释“是知也”这句话的意思。
(2)如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请作简要概括，并选择其中一个方面，结合《论语》谈谈你的认识。
3．（2023·北京海淀·统考一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①季康子【1】问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”（《为政》）②季康子问政于孔子。
孔子对曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”③季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。
”④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
北京2020高三各区统考《论语》阅读及答案详解
北京市2020届高三各区历次统一考试《论语》阅读及答案详解一、试题部分二、2020适应性测试11．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
”（《论语·为政》）②子谓子贡曰：“女与回也孰愈【1】？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。
”子曰：“弗如也吾与女弗如也。
”（《论语·公冶长》）③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《论语·雍也》）④子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”（《论语·先进》）注释：【1】愈：胜。
（1）因为对“与”的理解不同，文中画线句，有人断句为“弗如也/吾与女/弗如也”，有人断句为“弗如也/吾与女弗如也”。
请你分别说明这两种断句中“与”的意思，并解释全句的意思。
（4分）（2）结合以上四则材料，说明颜回是个什么样的人。
（3分）海淀区201911(二)根据要求，完成第13题。
(6分)13.阅读下面《论语》的文字，概括其体现的孔子对于“乐”的认识。
①子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何?” (《论语·八佾》)②子路问成人。
子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”(《论语·宪问》)③子谓《韶》【1】:“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》【2】：“尽美矣，未尽善也。
”(《论语·八佾》)注释: 【1】《韶》:歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐。
【2】《武》:歌颂武王灭商功绩的音乐。
朝阳区20191113．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。
小人不可大受，而可小知也。
”（《论语·卫灵公》）①有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。
请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。
②你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论语》（宪问）阅读题答案
一、禹、稷躬稼的目的是用“德”的温和方式来治理国家，改变羿、奡统治时期给百姓带来的困苦，稳定自己的统治，这符合孔子“为政以德”的思想。
儒家思想，一直都是重劳心、轻劳力的，就是好礼、好义、好信、以身作则，倡导礼、义、信。
在孔子看来，弟子更应注重自身道德修养的提升，如此，劳力者自然就会敬服、听话、忠实、归顺，不用事事亲力亲为。
二、（1）B（孔子并非不讲利，而是反对见利忘义。
）
（2）子张继承了孔子的思想，从他的话里可以看出孔子提倡见利思义、见义勇为。
这是孔子一贯的人生态度。
三、【解析】(1)“首先想到的应该是保全他人的性命”应为“遇到危险能献出生命”。
【答案】(1)B
(2)孔子认为，君子以义作为最高尚的品德。
人应该见利思义，而不应见利忘义。
有勇力者也应秉承义的原则，否则会成为祸害。
四、（1）D（错在“在小山沟里经营劳作”，“自经”是“上吊自杀”之意。
）
（2）孔子指出管仲一不节俭，二不知礼，对他的所作所为进行了批评。
但他又认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。
他肯定管仲有仁德，根本原因在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。
（对于未能殉主的管仲，并不因其人格上的缺失而加以否定，而是从更大的社会背景看问题——其为民免除了战争之苦，而赞之曰“如其仁，如其仁”。
可见孔子对“仁”的评价，基本上是根据是否在历史上对民众和社会有利，这意味着“仁”并不仅仅是个体的道德修养的问题，即不仅是个体心性之仁，而是社会之仁、普遍之仁。
）
五、（1）子贡认为管仲不是一个仁者；孔子认为管仲是个（大）仁者。
（1分）
（2）孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而是肯定了他的大信大节。
（1分）从孔子对待仁的观点可以看出孔子通达知变，具体人物具体分析。
（1分）所以我们看待人和事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。
（1分）子贡曰：“管仲非仁与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）
24.（1）管仲非仁；管仲为仁（2）孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而肯定了他的大信大节，（1分）从孔子对待仁的观点可以看出孔子知权达变，具体人物
具体分析，所以我们看待人、事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。
（1分）。
六、参考答案：维护王权（对国家社会的贡献），爱护百姓/小信（小谅）。
（4分）
七、（1）管仲非仁；管仲为仁（2）孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而肯定了他的大信大节，（1分）从孔子对待仁的观点可以看出孔子知权达变，具体人物具体分析，所以我们看待人、事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。
（1分）。
八、(1)愤慨（担忧）、无奈 (2)体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。
九、（1）B（孔子认为今之学者只是为了他人的赞美而求学；孟子认为，今之君子将错就错，不知悔改；孔孟二人对待古人今人的看法基本上是是古非今。
）
（2）古之君子，有了过失就改正，百姓都可见到，他们赢得了百姓的信任，因此，等到他们改正的时候，百姓依然敬仰他们。
【译文】
孔子说：“古代学习的人，是为了充实提高自己；现在学习的人，是为了装饰门面做样子给别人看”。
（孟子）说：“况且古代的君子，有了过失就改正；现在的君子，有了过失却将错就错。
古代的君子，他们的过失就像日食月食一样，老百姓都看得到；等到他们改正的时候，老百姓依然敬仰他们。
现在的君子，哪里只是将错就错，甚至于为了掩盖过失寻找种种借口。
”
十51、（1）D（“过”，是“超过”，不是“指出过失”。
句意为“君子认为说得多而做得少是可耻的”。
）
（2）孔子希望人们谨言慎行，先做后说，少说多做；要言行一致，以行动取信于人。
我认为，当今社会需要行动力强的人，如果只会夸夸其谈而做不好实事，竞争力就会大大削弱。
（我认为，当今社会竞争激烈，言在行先，有时可以先声夺人，为自己赢得一些进取的机会。
）【参考译文】
子贡问怎样做才是君子。
孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够可以说是一个君子了）。
”（2.13）
孔子说：“古代人不把话轻易说出口，（因为他们）以自己做不到为可耻啊。
”（4.22）孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”（4.24）
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
”（14.27）
十一、（1）“深则厉，浅则揭”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。
“荷蒉者”是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。
（2）孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。
十二、32、（1）A（“修己以敬”是指修养自己而使自己符合敬重和谨慎的原则，“以”是表目的；“以敬修己”是指用敬重和谨慎的原则来修养、提高自己，这里的“以”表手段。
）（2）孔子的政治理想就是使民众皆安。
此处说明，安百姓，尧舜犹难，即告诉子路，安民的工作没有止境，但其基本工作则是“修己以敬”。