希伯来文明——西方信仰
浅论《圣经》对西方文学的影响
浅论《圣经》对西方文学的影响汉语言一班兰若昕（100140135）浅论《圣经》对西方文学的影响汉语言一班兰若昕（100140135）摘要除古希腊文学外，圣经文学是西方文学的另外一个重要母体和源头。
圣经《旧约》被翻译成希腊文后，成为了基督教《圣经》的组成部分，对欧洲的社会生活和文学都产生了极为深远的影响，成为了西方文学的书面源流之一。
西方文学一直以来都以希伯来文学和希腊文学为其渊源。
希腊文学以《荷马史诗》主要代表；而希伯来文学则以圣经为唯一的代表作品。
许多西方的文学作品，无论是诗歌、小说、戏剧或散文，它们的思想脱胎于圣经，它们的感情与思想乃至人物情节都来源于圣经，都引证或借用了许多圣经中的语句或典故。
并且这样的影响一直延续到近现代。
关键词希伯来文明《圣经》圣经文学基督教文化欧美文学一、希伯来文明：信仰生活的构筑者在两河文明和尼罗河文明相机进入高潮后，希伯来民族忽然闯入了古代中东历史。
在群雄争霸的古中东，这样一个“弱小”的民族，人数少、力量薄，只在很小一部分时间内建立了自己的国家。
但是却凭借着对民族理想的执着，对信仰的坚持，以及对自身文化的不断建设，创造出了光辉灿烂的文明，并对西方文化乃至世界文化的进程产生了巨大的影响且一直延续至今。
从横向看，希伯来文明凭借着散布在世界各地的犹太人以及基督教和伊斯兰教的广泛传播；从纵向看，希伯来文明在2000多年前就孕育出了犹太教和基督教，借犹太民族在中世纪把犹太民族的宗教思想传遍了欧洲，而基督教又在文艺复兴中产生了重要影响。
除了宗教之外，犹太教的律法，安息日，文学以及直线性的历史观和深邃的哲学都对世界文明产生了极其深远的影响，在上古世界，犹太民族没有留下辉煌的建筑，宏伟的纪念碑，精美的雕塑和绘画，也没有先进的科技，但是它所创造的文明却在塑造西方文化乃至文明方面发挥了极大地作用，而它的信仰体系也通过基督教和伊斯兰教传遍了世界。
从某种意义上来讲，希伯来文明可以称为西方文明之源。
3希伯来文明
以赛亚是《旧约全书》传说中的犹太预言 家，《旧约· 以赛亚书》的作者。据说， 他得到上帝的默示，谴责以色列人离开耶 和华走上了邪路，历数他们的种种过失， 他说以色列人必因过失而遭到惩罚，还预 言大马色必遭废弃，埃及必遭祸乱，而最 后以色列人又必然得到上帝耶和华的赐福。
先知以坚持正义、刚 直不阿、嫉恶如仇的 大无畏精神，坚定地 说出合乎道义的预言 和话语，成为一个时 代的代表。 意义：“知识分子的 抗议精神”……
二、文明成就：化成天下
• 宗教：希伯来文明的核心就是 “犹太教”。
• 犹太教既是一种对上帝的信仰，是一套伦理道德规范， 更是一种生活方式，一种希伯来人自古以来就遵循的 生活方式。 • 1、宗教思想 ： 一神论、契约观、末世论等。 “一神论”思想是犹太民族的独特创造，也是犹太 教的本质。犹太教认为宇宙间只存在一个神，一个唯 一的神，一个独一无二的神，除此之外没有其他神的 存在。 “雅赫维我们的上帝是唯一的主”。
• 根据犹太教的教义，神的本质和特征也是独特 的。上帝的本质和特征可以归结为以下几个方 面 ：超验性、永恒性、全能性、上帝是立法者 和执法者、仁慈性。 • 犹太教提出的一神论是人类最早的系统的一神 论。一神论赋予世界以目的和意义，使得世界 从沉迷中醒悟，被认为是一场革命。
• 契约观：犹太人和上帝之间的关系不再是一
• 《圣经》作为记录着犹太人信仰体系的 书，不仅被犹太人视为其对世界的最重 要的贡献，而且被世人公认是人类有史 以来最伟大的一部书籍，是希伯来伟大 成就的高峰和代表。
• 《圣经》的影响是多方面的，其对西方 文学的影响尤为无与伦比。
• 《次经》、《伪经》、 《死海古卷》受到希 腊思想的影响，内容 丰富，形象反映了纪 元前后犹太人的历史、 生活和思想。 • 希伯来文学的一个重 要特征是文学主题宗 教化。所有的文学作 品都镶嵌在犹太教的 神学框架内。
古代希伯来人的宗教与文化传统
古代希伯来人的宗教与文化传统古代希伯来人是世界上最早具有明确宗教信仰和文化传统的民族之一。
他们的信仰体系和文化传统对世界历史和宗教发展产生了深远的影响。
本文将从希伯来人的宗教信仰、文化传统和其对世界的影响三个方面进行论述。
一、希伯来人的宗教信仰希伯来人的宗教信仰以一神论为核心，崇拜上帝（耶和华）。
他们信仰上帝是创造宇宙万物的主宰，信奉上帝的话语和律法。
著名的《圣经》中包含了希伯来人的信仰观念和上帝启示的记载，对后来的犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教产生了重大影响。
希伯来人的宗教信仰也包括对契约的重视。
根据《圣经》记载，上帝与亚伯拉罕和以撒等人立下了契约，承诺保护和祝福他们的后裔。
因此，希伯来人将契约作为传统的保留和传承，这种契约思想也成为他们宗教信仰的重要组成部分。
二、希伯来人的文化传统希伯来人的文化传统是以宗教为基础的，深受宗教生活的影响。
他们将上帝的教导视为生活和道德行为的准则，尊重律法和道义的原则。
希伯来人的文化传统中还包括了一系列的节日和仪式，如安息日、逾越节、赎罪日等，这些仪式都与他们的宗教信仰和历史相关。
希伯来人还注重教育和学习，将知识传承视为重要任务。
古代的希伯来人通过神学学习、师徒制度等方式传授宗教和文化知识，培养后代对上帝的敬畏和对律法的遵守。
三、对世界的影响希伯来人的宗教和文化传统对世界产生了深远的影响。
首先，希伯来人的一神论为后来的宗教信仰奠定了基础。
犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教都从希伯来人的宗教信仰中获得启示和影响，这些宗教对世界的宗教和文化发展产生了重大影响。
其次，希伯来人的文化传统和法律制度也对后来的社会和法律产生了影响。
十诫、摩西律法等希伯来人的法律原则对西方现代法律制度的形成产生了重要影响，成为了后世法律和道德准则的重要来源之一。
最后，通过希伯来人的信仰和传统，种族和宗教意识形态逐渐形成，这在全球范围内产生了深远的影响。
同时，希伯来人的宗教信仰和文化传统也为他们的生活提供了精神力量和价值观，帮助他们在流离失所的历史中保持了认同感和团结力量。
浅谈希伯来文明
浅谈希伯来文明在西方文化史璀璨的夜空中，希伯来文明是明亮的一颗星星。
公元前2000年左右，它离我们似乎有些遥远，但作为西欧文明的来源之一它依然散发着迷人的光芒。
希伯来人(Hebrews，意为“渡河而来的人”)是古犹太人或古以色列人的称呼。
他们是中东地区闪族的一支，最初住在阿拉伯半岛的南边，以牧放牛羊为业，逐水草而居。
约在公元前3000年，他们越过沙漠的边缘，北迁到两河流域，在那儿的南部住下，制服了苏美尔人，发展了古巴比伦文化和苏美尔文化。
约公元前1800年左右，他们又从两河流域，沿着“新月形的肥沃地带”，向北向西迁移，到了现在的“巴勒斯坦地区”当时称为迦南地区。
当他们从幼发拉底河流域来到迦南地区时，就成为希伯来（Hebrew）人。
希伯来人自称是以色列人。
他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，分裂成以色列和犹大两个国家，希伯来文化整体来说就是希伯来人所创造的文化。
希伯来文化的辉煌希伯来民族是一个小小的奇特的民族。
论疆域，只有我国最小的省份——海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着悠久的文化史。
他们有流传下来的古代宝贵的文库《圣经》，与中国、印度、希腊的名著并列为影响最深远的四大古文库之一。
我们若把古代世界分为四个文化圈，中国是东亚文化圈的代表，印度是中南亚文化圈的代表，希腊是欧洲文化圈的代表。
希伯来则是中东地区文化圈的代表。
中东地区，从地中海东岸到两河流域，即西亚和北非，以“肥沃的新月形地带”为中心，自古被称为“古文明的摇篮”，曾产生过许多赫赫有名的古文明大国，称帝称霸。
例如埃及、巴比伦、亚述、腓尼基等，都曾产生辉煌的文化，横行一时。
以色列这个小小的民族，常受他们的欺侮，或剥削，或奴役，或俘虏，或驱逐，吃尽苦头；但他们坚韧不拔，凭自信，站住脚跟，屡次陷入山穷水尽疑无路时，忽见柳暗花明又一村，再凭自己的才智和努力，保住已有的文化并且进一步吸收别人的文化来壮大、发展自己的文化。
西方文化名词解析大全
1、爱琴文明爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪间的爱琴海域的上古文明。
它是指公元前20世纪～前12世纪存在于地中海东部的爱琴海岛、希腊半岛及小亚细亚西部的欧洲青铜时代的文明，因围绕爱琴海域而得名，它在希腊文明之前，是最早的欧洲文明，是西方文明的源泉，它主要包括米诺斯文明和迈锡尼文明两大阶段，前后相继。
爱琴文明时代，有兴旺的农业和海上贸易，发达的宫室建筑及绘画艺术，是世界古代文明的一个重要代表。
2、希伯来文明希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持需求人们的行动准则。
希伯来（犹太）人，一个历史上经历极其特殊的民族，发源于两河流域的乌尔地区，在迦南（巴勒斯坦）曾建立过统一的希伯来王国。
身为一个弱小民族，曾历遭周围强邻——埃及、亚述、新巴比伦、波斯、亚力山大、罗马等国家的奴役。
在反抗罗马的大起义失败后，就彻底失去了民族家园，流落到世界各地近2000年，备受歧视与迫害，驱逐与屠杀，直至1948年以色列复国。
然而这个民族集中东文明之大成，千锤百炼，在丧失国土的情况下，凭着坚定的信念，以犹太教为纽带，以散布世界各地的犹太会堂代行被毁的耶路撒冷圣殿，以重视教育来传承、弘扬自己的民族文化，“越是受压抑，越要寻求精神上的奋扬和超越”。
因而犹太民族不仅没有被同化和灭亡，反而还向世界奉献了举世瞩目的希伯来文明。
这一文明源远而流长，对世界文明影响巨大而深远。
它以世界上最早的一神教——犹太教孕育了基督教和伊斯兰教，并与希腊文化一起构成了西方文明之源。
在中世纪推动着伊斯兰文化的发展，为14、15世纪欧洲的文艺复兴起了重要的中介作用。
到了近代，又为资本主义，尤其是现代金融业的发展做出了重要贡献。
在我们当今的文化中，如每周有固定休息日的做法，义务教育的观念，以公正为宗旨的社会福利制度等无不是受希伯来文明影响的产物。
犹太文明尤其以思想文化上的成就为世界文明增添了辉煌的篇章，在文学、哲学、心理学、音乐、美术、建筑、医学、工艺、科技、经济等领域，都可以看到犹太人卓越不凡的身影，其中当首推改变了当代世界的马克思、爱因斯坦、弗洛伊德这三位思想巨匠。
基督教发展简史
姓名：沈继睿
目录
第一节 希伯来信仰 第二节 希腊哲学 第三节 古罗马时期的基督教 第四节 中世纪时期的基督教 第五节 文艺复兴与宗教改革 第六节 当代基督教的现状
第一节 希伯来信仰
基督教两大起点
西方文明的基础是基督教，基督教来自两个起点：希 伯来信仰和希腊哲学，即所谓的“两希文明”。
希腊教父和拉丁教 父，亚历山大里亚 和罗马
早期基督教在罗马受到各种迫害， 尼禄陷害基督徒纵火。不只是罗马 统治者，连一般的罗马公民也反对 基督教。基督教在下层民众间传教。 早期基督徒道德十分高尚，面对罗 马屠刀从容赴死。
3.从合法到国教
米兰赦令
第一次尼西亚会议
成为国教
313年，君士坦丁颁布米兰赦令，宣布基督教合法。 325年，罗马皇帝主持尼西亚会议，统一各个派别基 督教思想。392年，迪奥多西一世定基督教为国教。 为什么？对比汉帝国，罗马早早完成征服，但思想一 直没有统一，加上当时的罗马已经非常腐化，需要一 个有凝聚力的官方意识形态。
从老少边穷到帝都
耶稣死后，其几位弟子到罗 马传教。彼得、约翰等耶稣弟子 游遍罗马，最后进入罗马城，开 启了基督教在罗马帝国的传播， 这段时期史称“使徒时期”。
第二节 希腊哲学
基督教与犹太教的区别
1.基督教更强调来生，天国；犹太教比较关注现世的幸 福生活。 2.基督教有希腊哲学基础，有很强的理论性，对知识分 子很有吸引力。
苦难的犹太民族
古代犹太人被奴役的历史
埃及
巴比伦
马其顿
波斯
古罗马
耶稣
由于过多的苦难，犹太人中 流传一种传说：上帝会派人拯救 我们，建立上帝之国，给我们一 千年的幸福生活，即“千禧年”。
到公元一世纪时，在罗马犹 太行省出现一位传教者，宣称千 禧年不在今生而在来世，今生的 苦难是为了死后进天国。这就是 耶稣。
希伯来人 对西方世界的影响
希伯来人对西方世界的影响希伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的祖先。
历史家们使用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》中那些族长们（如：亚伯拉罕、以撒等人）的后裔，其时间即从那些族长们生活之时直到他们在西元前2000年末期征服迦南（今巴勒斯坦及其周边）为止。
以后这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪之末为止。
此后这个民族便称为犹太人。
犹太教是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的，犹太教旧称挑筋教、蓝帽回回。
犹太教的成年礼在十二岁(女)与十三岁(男)。
犹太教崇拜单一的主神雅赫维，是希伯来人内部的民族宗教。
犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍，从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督宗教和伊斯兰教。
当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后，希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处，公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份，所谓七十士译本。
再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
公元6世纪时，部份犹太学者将七十士译本圣经整理，剔除其不是源于希伯来文或阿拉姆文本的部份，将整理好的部份重新译回希伯来文，成为犹太教的圣经。
当然这个说法只是关于希伯来语圣经成书的一种说法。
这个说法与基督宗教和犹太教中常见的关于希伯来圣经的来源的说法不一致。
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。
犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。
由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
但天主教教宗若望·保禄二世在近年，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。
他们向往自己民族的辉煌历史。
古代希伯来文化的宗教信仰与历史发展探析
古代希伯来文化的宗教信仰与历史发展探析古代希伯来文化是一种非常古老而又充满魅力的文化，它的宗教信仰和历史发展是其独特的标志和贡献。
在这篇文章中，我们将探讨古代希伯来文化的宗教信仰和历史发展的一些关键点和重要事件。
一、古代希伯来人的宗教信仰古代希伯来人的宗教信仰主要体现为一神论，这是一种相信只有一个神的信仰。
他们认为上帝是唯一的真神，整个宇宙和世界的万物都是由他所创造的。
据信，上帝曾经给予他们《摩西五经》这样一部神圣的经典，这成为了他们宗教生活和信仰系统的核心。
同时，古代希伯来人的宗教信仰中也包含了很多复杂的仪式和教义，例如献祭、救赎、奉献和奉命行事等。
另外，古代希伯来人的宗教信仰还强调了诸如家庭、社会、国家和道德等方面的重要性。
他们相信，这些方面的价值观和原则都是上帝所制定的，他们需要在这些方面尽力遵守上帝的旨意和要求。
二、古代希伯来人历史发展的一些关键点在古代希伯来文化中，历史发展是其最为重要的方面之一。
以下是一些古代希伯来人历史发展的关键点：1. 亚伯拉罕的故事古代希伯来文化始于亚伯拉罕时代，他是古代希伯来人的祖先之一。
据信，上帝曾经嘱托亚伯拉罕去远离故乡，穿过沙漠和海洋，到达他向他们展示的“应许之地”。
这个故事是古代希伯来人信仰与历史的起点之一。
2. 摩西的故事在古代希伯来人的历史上，摩西是一个极其重要和传奇的人物。
据传，上帝曾经通过摩西向古代希伯来人传达了律法、教义和道德规范。
这些规范成为了古代希伯来人宗教信仰和社会生活的重要基石。
3. 大卫和所罗门的故事大卫和所罗门是古代希伯来文化中最杰出和受尊敬的君王之一。
据说，他们吸取了摩西的教义和上帝的旨意，带领古代希伯来人发展了文化、军事和商业领域。
他们的故事也是古代希伯来人历史上的一个重要里程碑。
4. 犹太人的流亡和归国在古代希伯来人历史上，他们也曾经历了长期的流亡和苦难。
在公元前587年，犹大王国遭到了巴比伦王国的攻击和摧毁，大多数古代希伯来人被迫离开他们的家园，开始了漫长的流浪和流亡生涯。
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犹太教的典籍和组织 犹太教最重要的典籍是《圣经》，还包括《塔木德》
等。 早期的崇拜是犹太教组织的重要内容和主要活动形式。 最早的崇拜仪式是祭礼。 圣殿被毁前，祭礼主要在圣殿中进行。 圣殿被毁和囚居巴比伦后，先知耶利米提出：人们无
论在什么地方，即使远离圣殿，也可以通过自己的专心祈 祷接近上帝。
民众集体祈祷的场所就是后来的犹太会堂的最初形式。 后逐渐发展成犹太教正规的崇拜形式，即犹太社团的会堂 崇拜。
希伯来文明——西方信仰生活的构筑者
历史 文明成就
——宗教 ——律法 ——先知和先知思想 ——线性直进的历史观 ——浓缩现代意识的人文主义
文明
“希伯来”民族凭借着对民族理想的执着， 对信仰的固守，以其文化和思想上的成就 在世界文明领域发出了影响深远的声音。 对西方社会和生活的影响是巨大的。
大约公元前1800前后，前往 “应许之地”。（巴勒斯坦地 区）
“希伯来”一词的含义：“自 河（幼发拉底、底格里斯）那 边过来的人”。
希伯来人把信仰作为生活的最 高目标。
来到古迦南地的希伯来 人在那里生活了三代人 （亚伯拉罕、以撒、雅 各）的时间，史称“族 长时期”。后因饥荒寄 居古埃及。
长达1800年的“大流散 时期”
文明成就：化成天下
宗教 律法 先知和先知思想 线性直进的历史观 浓缩现代意识的人文
主义文明
宗教
一神论 犹太教中最重要
的祈祷词《示码》： “以色列啊，你要听！ 雅赫维（YHWH）我 们的上帝是唯一的 主。”《申命记》， 第6章4节
上帝的本质和特征：
有关守安息日和犹太饮食法的律法具有特殊的含 义，是千百年来规范犹太人生活和区分犹太人和 非犹太人的基本和重要的律法。
安息日：是一周的第七天。 “要谨守安息日为圣日。你有六日可以工作；
第七日是单独归我的安息日。这一日，无论是你、 你的儿女、奴婢、牲畜，或侨居的外族人，都不 可工作，因为上帝在六日造天、地、海和其中的 万物，第七日便安息了。所以上帝赐福安息日， 定为圣日。”（“摩西十戒”中第四戒）
第一圣殿时期（前956-前586）
“犹太回乡观”
前516年圣殿重新建成，犹太 人的历史进入“第二圣殿时 期”。
前516年圣殿重新建成， 犹太人的历史进入“第二 圣殿时期”。
前165年举行了史称的 “玛喀比起义”。
公元66年，“第一次犹太 战争”。公元70年，罗马 人焚毁了第二圣殿， “第 二圣殿时期”结束。
后来，割礼成为犹太人与上帝立约的固定标志。 以“立约”的方式确定人与神的关系表明犹太人不再 把人神之间的关系看成是一种传统的宿命安排，而是一种 互动关系。 这种立约关系可视为“现代民主体制”的雏形。
末世论
犹太教的末世论与弥赛亚救世的思想是相辅 相成的。
末世论：犹太教认为，在上帝的安排下，一个完美 的世界将在末日到来之际实现。
在安息日，主人和奴仆的区分消失，代表了 平等的观念。
犹太教认为大自然中的万物不都是供人类食用的， 事实上，只有很少的一部分才供人类食用。（约 5%）
犹太教认为“洁净”的动物（主要是分蹄同时会 反刍的走兽等；大多数鸟类；有鳞有鳍的水产类； 少数鹰类的飞禽，猛兽，爬行动物等）方可食用。 自行死亡的动物也被认为是“不洁净”。“洁净” 的动物还必须是无病、无疾、无畸形。
犹太会堂后来成为基督教的教堂和伊斯兰教的清真寺 的原型。
犹太会众是犹太教的基本组织。
律法
律法思想是两河流域文明的重要遗产之一。 犹太教的思想和教义从某种程度上来说是通过遵
守律法体现出来的。人们把犹太教说成是“因行 称义”，以别于宣扬“因信称义”的基督教。 犹太教的律法众多。其核心是“摩西十戒”（绝 对法思想）。犹太教后贤梳理出“613戒命”。 其中，“训诫”（即以“要”起始的必须执行的 戒命）248条；“禁戒”（即以“不可”起始的、 不得去做的戒命）365条。
为了摆脱奴役，获得自 由，在“摩西”的带领 下逃离埃及，返回“应 许之地”。
扫罗王（约公元前1040年起在 位）的出现标志着希伯来民族 统一的开端。
大卫王（前1020-前970）时 完成了征战，建立了以耶路撒 冷为首都的统一王国。
所罗门王（前968-前928）于 前956年前后在耶路撒冷修建 了犹太教的圣殿。
1.超验性； 2.永恒性； 3.全能性； 4.上帝是立法者和执法者； 5.仁慈性的和意义，使得世界从沉迷中醒悟，被认为 上一场革命。
契约观 除了一神论思想外，契约观是犹太教中又一个极为重
要的神学观念。 《圣经》中对犹太与上帝立约的事多有记载。
“我与你有约，你要做多国的父。……我要与你世世 代代的后裔竖立我的约，作永恒的约，是要做你和你后裔 的神。我要将你现在的寄居的地，就是迦南全地，赐给你 和你的后裔，永远为业。”《创世纪》第17章
从纵向看，孕育了基督教。
从横向看，对世界个民族文化都产生过巨 大影响。
是“中东文明的集大成者”。
希伯来是犹太民族 最早的称谓。
“希伯来文明”其 内涵与通用的术语 “犹太文化”基本 相同。只是年代限 于公元2世纪以前。
历史：卓尔不群
从种族起源上看，犹太民族是 起源于今天阿拉伯半岛的闪族 的一个组成部分，是闪族的一 支。
完美世界的含义为：正义得到伸张并取得完全胜利， 整个人类都将获得和平，各民族之间不再有纷争， 世间万物都将和睦共处。
“将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举 刀攻击那国，人们也不再学习战事。”《以赛亚 书》
“将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击 那国，人们也不再学习战事。”《以赛亚书》
末世论的提出给了人们一种对建立起一个公 正、和平和繁荣社会理想的憧憬，以及对在世界 范围内建立未来理想的社会秩序的向往和奋斗。 它直接导致基督教出现的同时，还在后来的发展 中成为自文艺复兴以来在欧洲出现的人类大同思 想的先声。