大观园里的中庸主义者———薛宝钗论

大观园里的女中庸主义者——薛宝钗论周汝昌先生在定位《红楼梦》时，称其为“我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的‘文化’小说”，在“中华文化”这一大背景下阅读、审视《红楼梦》，指出“这部书充满了中华传统文化的精华”，“具有广博而深厚的文化内涵”。

周先生的这些论断可谓高屋建瓴，见解独到，在很大程度上拓展了人们对《红楼梦》的阅读境界，具有很强的启示价值。

从这一视角出发，我们发现，《红楼梦》中几乎所有的人物都与传统文化有着千丝万缕的联系，比如：贾母之于封建宗法制度，贾雨村之于官场文化，李纨是节妇的典型，惜春折射着遁世者的影子，从贾敬身上我们更可以感受到中国人对长生不死的不绝祈盼，如此等等。

而其中，我觉得薛宝钗这一形象最具可阐释性，窃以为她是中国传统中庸文化的典型代表，一个正统思想的现实的功利主义者，从她的生存策略中，我们可以瞥见典型的中国人的生存方式和生活形态。

《礼记•中庸》讲：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，“致中和，天地位焉，万物育焉”，要达到这种和谐的境界，就要遵循儒家中庸之道。

不偏叫中，不变为庸，最高的道德标准是“不偏”、“不易”，因为“木秀于林，风必摧之”，所以中庸主义者的修身原则是“束身寡过”，“己所不欲，勿施于人”。

反映在人们的感情世界中就是哀而无怨，悲而不伤，“无过无不及”，冲淡之为美。

“中”是中国人人生观的核心，中国人做人处世的全部伦理不在阳刚之气的宏扬，而全在一个“分寸”上，即所谓的“度”，不仅是风度潇洒，达观大度，还要审时度势，以己度人，“识时务者为俊杰”，在个人与社会、理想与现实的矛盾中，中庸主义者总能很好地找到自己的支撑点。

薛宝钗正是一个这样的人物典型，简单来说，她是在“做人”，她的一言一行都合乎世俗的道德要求，得到几乎所有人的认同和赞颂；她很善于控制自己的感情，永远以平静的态度、精细的方法处理着一切，追逐着自己的目的；自然她也有着中庸主义者共同的弱点，摆脱不了悲剧的结局。

本文即打算从道德化的生存策略、善于迎合的性格特点、圆滑的处世手段、无奈而又必然的可悲下场等方面尝试着对薛宝钗作一全面评述，以就正于各位方家。

文中小标题皆出自《红楼梦》原书，也可见出作者对这一人物的大致态度。

一、“山中高士晶莹雪”雪芹笔下，无一字虚设，此处“高士”二字，更是寓意深刻。

宝钗一向以高洁自持，《咏白海棠》诗中自言：“珍重芳姿昼掩门”，“不语亭亭日又昏”，更可以看出她恪守封建妇德，对自己豪门千金的身份十分矜持。

李辰冬先生在论述薛宝钗这一人物形象时曾经指出：“她所要做到的，仅仅是一般人所谓的道德。

她处处照着世俗所谓的美德去作，没一点反抗的精神。

薛宝钗的性格，恰恰与贾宝玉的相反，前者是极端的现实主义而后者是理想主义的”。

以“道德”二字来况宝钗，可谓一语中的。

封建时代讲求所谓妇德，即从德、言、容、功四个方面对妇女进行道德规范。

薛宝钗对此是身体力行的。

第一是德。

第六十四回写薛宝钗对林黛玉说教：“自古道女子无才便是德，总以贞静为主……”可见她对此类道德要求是认可的。

第二是言。

宝钗多次规劝宝玉学些应酬庶务，讲些仕途经济的学问。

第三是容。

第五回宝钗正式出场时，作者对她进行了这样的描绘：“品格端方，容貌美丽，人人都说黛玉不及”，第七回薛姨妈说她“从不爱这些花儿粉儿的”，第八回通过宝玉之眼看其装扮也是“不见奢华，惟觉雅淡”。

可见宝钗日常妆扮以朴素为主，这也符合封建时代对妇女的道德期许。

第四是功。

宝钗重女工，第四回：“自父亲死后，见哥哥不能体贴母怀，她便不以书字为事，只省心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”。

此后，书中多次写其勤于针线，如第七回周瑞家的去送宫花，“只见薛宝钗家常打扮，……和丫鬟莺儿正在那里描花样子呢”；第八回宝玉去探病，“掀帘一步进去，先就看见宝钗坐在炕上作针线”。

可见宝钗善于持家，能够相夫教子，是典型的贤妻良母式的女子，也是封建时代一般人心目中完美女性的典范。

对内，宝钗是孝女。

作者为要烘托出她的孝，特写出一位她的哥哥薛蟠，终日任性，胡为乱道，无法无天，使薛姨妈往往惊慌，加以夏金桂的不守本分，以致薛家万贯家资，付诸东流，然宝钗应付得法，薛姨妈尚可安心度日。

对外，宝钗温、良、恭、俭、让，极具大家闺秀的道德风范。

性格温柔，待人宽厚，极少发小姐脾气。

即以“俭”字而言，她的住处“雪洞一般，一色的玩器全无。

案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。

床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”，尽管连贾母都觉得素净得有点忌讳，但“老实”、“俭朴”的美德毕竟竖立了起来。

可以说，中国传统女性的一切美德，在薛宝钗的性格里都可以找得到；而且，进一步讲，半由于环境的熏染，半由于自己的修养，在宝钗身上，“道德”已俨然成为一种生存的策略。

二、“任是无情也动人”作为一个中庸主义者，薛宝钗善于审时度势，以己度人。

我时常想，薛宝钗若生于今日，必定是极为出色的公关小姐，她实在会揣摩别人的心理，一言一行总能讨得大家的喜欢。

而且，其处事之周，心机之深，手法运用之巧妙，无不令人叹为观止。

1.善于迎合，八面玲珑对于贾府上上下下，尤其是掌权的人，薛宝钗采取迎合的策略，赢得了普遍的认可与好感。

首先是贾府政治地位的支撑者贵妃元春。

元春省亲的时候，宝玉应命作诗，马马虎虎用了“绿玉”字样，宝钗就推他道：“她因不喜‘红香绿玉’四字，才改了‘怡红快绿’。

你这会子偏又用‘绿玉’二字，岂不是有意和她分驰了？况且芭蕉之典故颇多，再想一个改了罢。

”可是宝玉粗心，一下子想不出典故来，还是由宝钗教给他改成“绿蜡”的，大概她早就准备了许多合制的语汇在肚子里了。

看她对元春的恭维：“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞”，语气多少有点肉麻，但却又多么识趣动听，以致后来元春赐物独她与宝玉同等，等于默认了这段“金玉良缘”。

其次是贾母。

宝钗很会讨她老人家欢心。

贾母要替她做生日，叫她自己点几样爱吃的菜，点几出爱看的戏，她都照贾母所爱的点，逗得贾母更喜欢她。

而且，她还能当面讲几句最合适的话：“我来了这么几年，留神看起来，二嫂子凭她怎么巧，再巧不过老太太去”。

这不但使凤姐听了很舒服，贾母尤其高兴，于是就认为家里所有的女孩儿都不如宝丫头。

当然还有王夫人，也是必须争取的对象。

第二十八回有个小场面，着笔不多，可给了我一个很深的印象。

这里大家在王夫人处谈起黛玉的病，宝玉就想起了一个方子，说只要太太给他三百六十两银子，就能替林妹妹配一料特效丸药。

可是王夫人不相信：“放屁！什么药！——就这么贵！”宝玉这就提起连薛蟠也配过这个方子，要不信只问宝姐姐。

宝钗可就连忙笑着摆手儿：“我不知道也没听见，你别叫姨娘问我。

”试想：如果她出来证实了这件事，那就是驳翻了王夫人。

聪明如宝钗，自然不会去做的。

所以王夫人一听就夸赞道：“到底宝丫头是好孩子，不撒谎。

”以及一些共同在大观园里生活的姑娘小姐，宝钗也与之相处得很好。

湘云要请客而又没有钱，宝钗便替她设计，并从自己店里要了些螃蟹给她做东，从而赢得了湘云真心的感激：“这些姐妹们再没一个比宝姐姐好的”。

而且，宝钗“行为豁达，随分从时”，“大得下人之心”。

周瑞家的送宫花一回，在宝钗那里，“见他进来，宝钗便放下笔，转过身来满面堆笑让：‘周姐姐坐。

’”比较而言，黛玉的交际笼络手段就逊色多了（实在她本无此心，不屑于此），“黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：‘还是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有了？’周瑞家的道：‘各位都有了，这两枝是姑娘的了。

’黛玉再看了一看，冷笑道：‘我就知道，别人不挑剩下的，也不给我，替我道谢罢！’周瑞家的听了，一声儿不言语。

”如果你是那周瑞家的，你会作何感想？又会喜欢哪一个呢？第六十七回，特写宝钗送礼，“一份一份配合妥当”，“使莺儿同着一个老婆子，跟着送往各处”，连贾环处也不缺少，以致赵姨娘“甚是喜欢”，认为宝钗“会做人，很大方”，又自然联想起黛玉，“若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，那里还肯送我们东西？”这里我们可以清楚地感受到黛玉和宝钗其实是两类人，黛玉的生活以自我做主，由本心出发，对人对事有自己的感情好恶，而且直接表露出来，没有虚伪，没有掩饰。

而薛宝钗呢，未必就不讨厌赵姨娘、贾环，但她绝不会表现出来，因为她是个极实际的人，怎能在交际场中给自己树敌？她跟谁好不好，似乎不是人与人的情谊所能决定，而是要看效果的：总要她自己有点儿收获。

行文至此，我们不免疑惑：作为贾家的客人，宝钗有必要这么用心，甚至常常取消了自己的意见，去迎合讨好别人吗？难道仅仅是由于她长期养成的中庸主义的做人原则？我们先来看作者给我们设置的几点暗示。

薛宝钗之进京，原本是待选才女来的，但后文再无半点儿消息，想必是落选了罢。

薛家虽富，但政治地位却不甚高，以致薛蟠惹上人命官司，需要贾王二家的保护才能摆平。

可以想见，贾薛联姻，于二家都有好处，若无后来抄家这突来横祸，或许薛家还更迫切些。

薛宝钗虽长期服用“冷香丸”，但这“从胎里带来的一股热毒”却始终不能去除，是以一条脂批解作：“凡心偶炽，是以孽火齐攻”。

所谓的“凡心”，不外乎世俗的尊荣名利，即对所谓“穿黄袍的”钦羡不已。

待选无果，于是将目标锁定宝玉，宝钗所追求的只是这“宝二奶奶”的名分。

在封建时代，婚姻往往是不自由的，特别是贾府这样的豪门，婚姻常常掺杂有政治利益在其中，比较而言，爱情反而无足轻重，当事人也无力作主。

换言之，宝玉的婚姻并不以他本人的感情来决定。

这一点，宝钗是十分清醒的，因此当她发现宝黛感情日益加深，而宝玉亦不能接受其读书求仕的规劝时，她并没有与黛玉正面冲突，而是对宝玉身边的人，诸如元妃、贾母、王夫人、凤姐甚至袭人等，做足了功夫。

而这一切都做得滴水不漏，令人浑然不觉，使我们不得不佩服宝钗确实心机深沉。

2.心机深沉，处事圆滑宝钗对人事的警觉性是最高的，她从不做一件妨碍人的事，从不说一句刺激人的话。

有一次去寻黛玉见宝玉进去了，宝钗便站住，“低头想了一想，宝玉和林黛玉，是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑不忌，喜怒无常，况且黛玉素昔猜忌，好弄小性儿的，此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，固是回来的妙。

想毕，抽身回来”。

却不想又恰好听到滴翠亭内小红和另外一个小丫头密商与贾芸换手帕的勾当。

她知道一时躲闪不及，便立刻假装林黛玉藏在那里而她来寻找，以免小红发觉到自己的秘密被别人窥察。

果然小红反担心到林姑娘偷听了去，而对宝姑娘却坦然不疑。

宝钗这次总算把自己脱干净了，却嫁祸于人，回目中戏彩蝶的“戏”字，一语道破宝钗之老于世故，以及善于察言观色、随机应变的本领；而“杨妃”二字，表面似为戏谑，但联系到宝钗在宝玉趣言她为杨贵妃时的恼怒，作者的贬意也就隐约可见了。

宝钗虽年轻，却老成持重，善于处世持家。

王熙凤病了，探春代管家务，王夫人派宝钗参加，这当然是个难题；可是她能以消极应付的本质取积极协助的姿态，做出使一家子都满意的事来。