浅谈道德社会化

邕墨 蟹圈盈 ｌ 总 第 ３ ５ ４ 期■ — — ■ ■ ■ ■ Ｊ ｆ
浅谈道德社会化
张军振
（ 浙江财经学 院人 文学 院
浙江 杭 州
３ １ ０ ０ １ ８ ）
【 摘 要 】道德 社 会 化 是 道德 社 会 学 的 重 要 理 论领 域 之 一 ，从 个 体 的 角度 看 ，道德 社 会 化是 道德 行 为 的发生机制 。 长期 以来 ，关于道德 社会化 的研 究，存在社 会 学、文化人 类 学和 心理 学取 向，每 种理论 都把 我们 引向略微 不 同的方 向。道德 社会 化的构成要 素主 要体现 在认 同道德规 范、 明晰道德 关 系和形 成 道 德 人 格 上 。道 德 社 会 化 实现 的途 径主 要 是 社 会 的 道德 教 育和 个体 的道 德 修 养 。 ［ 关键 词 ］道德 社 会 化 道德 教 育 道德 修 养 【 中图分类号】Ｂ ８ ２ 【 文献标识码 ］Ａ 【 文章编号 】１ ０ ０ ９ — ５ ４ ９（ ２ ０ １ ５ ）Ｏ ５ 一Ｏ ０ １ ７ 一Ｏ ２
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世纪二三十年代引入社会学，成 为社会学的基本理论之一，其 中 以美 国社会 学 家 乔 治 ・ 米德 （ Ｇ ． Ｈ ． Ｍ ｅ ａ ｄ ， １ ８ ６ ３ ￣１ ９ ３ １ ） 的研 究 最为著名。米德是符号互动论传统 的核心，也是对符号互动论 的基本思想贡献最大的一位思想家。米德的思想可 以概括为： 个 人 、 自我 、社 会 均产 生 于 持 续 的对 话 与 交 往 ，人 类 交 往 是 通过 “ 有 意义 的动 作 ”实 现 的 。 米德 认 为 ，社 会 化 和道 德 社 会 化 的实质是 “ 角色扮演 ”，也就是学会理解他人对于角色的期 待 ，并且按照这种期待从事角色行为 的能力。社会化过程的实 质也就是一个从智能扮演有限的、特定的角色到能够扮演普通 的一 般 化他 人 的 角 色 的演 进 过程 。 （ － ）心理学取向的道德社会化理论 心理学取 向的道德社会化理 论主 要有弗洛伊德 、埃 里克 森 的精神分析理论 ，皮亚杰和科 尔伯 格的认知发展理 论，库 班 拉 的 社会 学 习 理 论 等 。 １ ． 精神 分析 理论 。精 神分 析理 论 ，创始 人是 ｓ ． 弗洛 洛 伊 德 认 为 ， 本 我 、 自我 、 超 我 三 重 人 格 分 别 遵 循不 同的原则 ，履 行不 同的任务 ，共 同构成 了完整人格。 ２ ０ 世 纪３ ０ 年代 以后 ， 以Ｈ ． Ｓ ． 沙利 文 、Ｋ ． 霍尼 、Ｄ ． 弗洛姆 和 Ｄ ． Ｈ ． 埃 里 克森 为代表 的一批 学者 ，对弗 洛伊 德理 论既有 继 承 ，也作 了修 正和发展 ，他们都强调社会 因素、文化因素对 人格形成和发展 的影响，成为新精神分析 学派，其中，埃里 克森的研究更为卓著 。 ２ ． 认 知发 展理 论 。认知发 展理 论 的创始人 是瑞 士心 理 学家Ｊ ． 皮亚 杰，当代代表人物是美 国的Ｌ ． 科 尔伯格 。认知发 展理论也可 以说是社会心理学 中被广 为接 受的道德社会化理 论 。而这 一理论的核心是 ，应该在 尊重学生道德主体作用 的 同时，还要 讲究方式和方法 ，以平 等、合作的态度帮助学生 发展道 德品质。皮亚杰关于道德社 会化的研 究 ，主要体现在 他的 《 儿童 道德判断》一书 中。而 美国心理学家科尔伯格是 继 承皮 亚杰传 统 的杰 出范例 ，在 皮亚杰 理 论基础 上 ，他把 道德社会化 的过程分 为三个水平 ，每个 水平又细分为两个阶 段 ，整 个 过 程 总 共 包 括 六 个 阶段 。 而 科 尔 伯 格 最 主 要 的学 术 成就 “ 就 是 完 成 了关 于 道 德 发 展 的 哲 学 、 道 德 发 展 的心 理 学 以及道德教育 的实践策略这一庞大理论体系的建构 ”。 ３ ． 社 会学 习理 论 。以艾 尔伯特 ・ 班杜 拉为代表 的学者们 的社会 学习理论认为道德行 为是通 过后天学习而获得 的，也 可 以通 过后天学 习而 改变 ，且决定儿童道德行为 的是社会环 境条件 。社会学 习理论 的主要 概念是 “ 观察学 习”。班杜拉 认 为 ， 在 社 会 情 境 中 ，人 们 往 往 通 过 直 接 观 察 别 人 的行 为 而 学 得 又 快 又 多 。班 杜 拉 的 社会 学 习 理 论 与 皮 亚 杰 的认 知 发 展 理 论不 同。班杜拉更 多地 强调依靠外在环境 的方面——特殊 的模 式—— 影响儿童 形成这类 概念，他的研究特别提示 人们 在 道德 社会 化过程 中要注 意模式 、模仿 的重要性 。 综观 以上理论 ，道德 社会化 问题一直是社会学 、社会 心 理 学关注的一个潜在 问题 ，它往往隐含在对社会化 问题 的阐 释 和探 讨中 。可 以看 出，这几种理论对道德社会化过程 、运 行机 制的研究所取得 的成 就的确是难 以企及的 ，研 究者 当前 更 多地只是去认真学 习、领会和借鉴这些卓越 的理 论创造 。 当我们 越出社会学和社会 心理 学的界限，从道德社会学 的视 角 去考虑道德社会化 的问题 时，依然可 以感觉到这些卓越 的
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道德社会化及其理论取向
（ 一 ）道德社会化的涵义 自江泽 民同志提出 “以德治 国”的方针政策 以后 ，道德 教育逐步被提上 社会主义建设 的议程 之上 。各级政府及 其广 大 民众越发地认 识到道德社会化 的重 要性 ，促进道德社会化 势在必行 。但是 ，整个学术界对 于道 德社会化 的理解确 实不 尽相 同。我个 人比较倾 向于龚长 字教授 的定义 ，他将道 德社 会化定义为 社会 成员通过在社会 中的相互交往 ，共 同来学习 己存在 的道 德规范 ，并将其 内化 为个人的道德价值 ，这 一道 德情操的培养过程称为道德社会化 。 （ 二 ）社会学取 向的道德社会 化理 论 社会 学取 向的道德社会化 理论主要有库利 的 “ 镜中我 ” 理论和乔治 ・ 迷得 的 “ 社会角色 ”理论。 １ ．“ 镜 中我 ”理论 。美 国社会学家库 利 （ Ｃ ． Ｈ ． Ｃ ｏ ｏ ｌ ｅ ｙ ， １ ８ ６ ４ ￣１ ９ ２ ９ ）创立 了 “ 镜 中我 ”理论 。库利 的基本思想是 ： “ 生命 为一个单独 的整体 ；要了解它 ，就必须 从整体观察 。 生命 的意义就必须在过程 中发现 。”他认 为， 自我或道德人 格 是社会 的产物 ，是通过社 会的互动而产 生。这种互动是依 赖 于比较确定 的想象形 式，即 “ 想象他 的 自我—— 他专有 的 所有 意识—— 是如何 出现在他 人意识 中的，这种 自我感觉决 定 于对 想象的他人 的意识的态度 ”。库利 形象地把这种通过 观 察别 人对 自己行 为的 反映而 形成 的 自我概 念称 为 “ 镜 中 我 ”：即每个人都是他 的一面镜子 ，每个 人的 自我都是他人 这面 镜子的反射 。库利 的 “ 镜中我 ”理 论成为个体发展和道
德 社 会 化 的 重要 理 论 。 ２ ． 社会 角 色 理 论 。 “ 角色 ”原 是喜 剧 领 域 中 的名 词 ，于 ２ ０
德 ，当代代 表人物是美 国的Ｅ ． Ｈ ． 埃里克森 。精神分析理论 是 以弗洛伊德及其追 随者们 的著作、学说为基础形成和发展起 来 的－ －ｌ ￣ ， ｇ ， 理治疗方法 ，又是在医疗实践 中逐渐形成 的一 套 心 理学的理论 。弗洛伊德 指出 ，精神分析所说 的精神 过程 是 个无意识 的过程 ，他 断言存 在无意识 的思维和无意 识的意 志。精神分析强调性欲 的本能冲动在精神和心理过程 中的巨