谏太宗十思疏字词[1]
谏太宗十思疏原文及注释
谏太宗十思疏原文及注释原文臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭[6],德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。
凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9].岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷忧[10],必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11].竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13].虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16],则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德[23].简能而任之[24],择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
谏太宗十思疏文言文翻译及注释
谏太宗十思疏文言文翻译及注释《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
谏太宗十思疏文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的谏太宗十思疏文言文翻译及注释资料，仅供参考。
谏太宗十思疏作者：魏徵臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2]，必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重[4]，居域中之大[5]，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭[6]，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。
凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡[9]。
岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧[10]，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物[11]。
竭诚则吴越[12]为一体,傲物则骨肉为行路[13]。
虽董之以严刑[14]，振之以威怒[15]，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作[16]，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19]，则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德[23]。
简能而任之[24]，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。
谏宋太宗十思疏重点词注释和译文
谏宋太宗十思疏重点词注释和译文第一思：忧天下之难- 忧：担忧、愁虑- 天下：指整个国家或世界- 难：困难、问题疏文：太宗之第一思疏者，忧惧国家面临的各种困难和问题。
第二思：宽天下之急- 宽：缓解、舒缓- 急：紧急情况、需求疏文：太宗之第二思疏者，努力缓解国家面临的紧急情况和需求。
第三思：存天下之深恩- 存：珍爱、保护- 深恩：指天下人民给予的深厚恩惠疏文：太宗之第三思疏者，珍爱并保护国家人民所给予的深厚恩惠。
第四思：忍天下之大饥- 忍：忍受、承受- 大饥：严重的饥荒疏文：太宗之第四思疏者，承受并应对国家面临的严重饥荒。
第五思：速天下之急救- 速：迅速、立即- 急救：提供紧急的援助疏文：太宗之第五思疏者，迅速提供国家所需的急救援助。
第六思：明天下之忠- 明：明确、清楚- 忠：忠诚、忠心疏文：太宗之第六思疏者，清楚表明对国家的忠诚之心。
第七思：厉天下之暴- 厉：严厉、强力- 暴：暴力、强力疏文：太宗之第七思疏者，以强力对抗国家面临的恶劣环境和暴力。
第八思：专天下之利- 专：专心致志，专注- 利：福利、利益疏文：太宗之第八思疏者，专心致志于国家的福利和利益。
第九思：导天下之治- 导：引导、指引- 治：管理、治理疏文：太宗之第九思疏者，引导国家的治理和管理。
第十思：明天下之机- 明：明确、清楚- 机：机会、发展机遇疏文：太宗之第十思疏者，明确把握国家的发展机遇和机会。
以上为《谏宋太宗十思疏》的重点词注释和译文，希望对您有所帮助。
《谏太宗十思疏》知识梳理
《谏太宗十思疏》知识梳理《谏太宗十思疏》知识梳理一、作家、作品简介魏征（公元580—643年），唐初政治家。
字玄成，馆陶（今属河北）人。
少年出家。
曾参加隋末农民起义。
后入唐为太子洗马。
太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。
参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。
后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。
曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。
其言论见于《贞观政要》。
《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。
“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。
二、字词梳理（1）长：生长。
这里指长得好。
（2）固：使……稳固。
（3）浚：疏通水道。
（4）德义：德行和道义。
（5）下愚：极愚昧无知的人。
用作谦辞。
（6）明哲：明智的人，这里指唐太宗。
（7）当神器之重：掌握帝王的重权。
当，主持、掌握。
神器，指（8）居域中之大：处在天地重大的地位。
域中，天地间，语出《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
（9）休：喜庆，福禄。
（10）戒奢以俭：戒暂侈，行节俭。
（11）凡百元首：（历代）所有的帝王，凡白。
所有的。
（12）承天景命：承受上天的重大使命，景，大。
（13）殷忧：深深忧虑。
殷。
深。
（14）能克终者盖寡：能够保持到底的大慨很少。
克，能够、盖，表示推断。
（15）傲物：看不起别人。
物，人。
（16）吴越：吴国和越国，春秋时彼此敌对的两个诸侯国。
（17）骨肉为行路：亲骨肉成为毫不相干的陌生人。
骨肉，指父母兄弟子女。
谏太宗十思疏重点字词解释
谏太宗十思疏重点字词解释
1. “安”，这个字可太重要啦！比如“思国之安者”里的“安”就是安定的意思呀。
就像我们生活中想要安稳的家一样，国家也需要安定呀！
2. “信”，有诚信的意思哦。
像“信者效其忠”，讲的就是诚信的人会奉献他们的忠诚。
这就好比你对朋友讲信用，朋友才会更信任你呀！
3. “求”，有追求、寻求的意思呢。
“求木之长者”，不就是寻求树木生长嘛。
就好像你追求自己喜欢的东西一样积极呀！
4. “治”，有治理的含义呀。
“文武并用，垂拱而治”，就是说治理国家要用文和武的方法。
这就跟治理一个班级需要各种办法一样嘛！
5. “本”，是根本的意思哦。
“臣闻求木之长者，必固其根本”，树木的根本很重要，就像做事情要抓住根本一样呢！
6. “积”，积累呀。
“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，不积累怎么行呢。
就好像你积累知识才能变得更聪明呀！
7. “德”，德行呀。
“德不厚而思国之安”，没有好的德行怎么能让国家安定呢。
就像你要有好品德大家才会喜欢你呀！
8. “能”，能力呀。
“简能而任之”，挑选有能力的人来任用。
这不就跟选有能力的同学当班干部一样嘛！
9. “忧”，担忧呀。
“忧懈怠则思慎始而敬终”，会担忧就会更谨慎。
就像你担心考试考不好就会更努力学习呀！
10. “欲”，欲望呀。
“将有作，则思知止以安人”，控制欲望很重要哦。
就好像你不能太贪心，要知道适可而止呀！
我觉得这些重点字词对于理解《谏太宗十思疏》真的太重要啦，只有理解了这些字词，才能更好地明白文章的意思呀！。
谏太宗十思疏字词注释
谏太宗十思疏字词注释《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
《谏太宗十思疏》字词注释如下：1.长（zhǎng）：生长。
2.固其根本：使它的根本牢固。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
4.下愚：处于地位低见识浅的人。
5.明哲：聪明睿智的人。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7.域中：指天地之间。
8.休：美。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。
11.殷忧：深忧。
12.实：的确。
13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。
14.傲物：傲视别人。
15.吴越为一体：吴越，指春秋时的吴国与越国，当时两国之间长期为仇，战伐不断。
诚相见则可使有仇的人也团结成一体。
16.董：督责。
17.振：通“震”，震慑。
18.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
19.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。
20.可畏惟人：可怕的只是百姓。
人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
21.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
22.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。
23.将有所作：将要兴建某建筑物。
24.安人：安民，使百姓安宁。
25.念高危：想到帝位高高在上。
危，高。
26.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。
27.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。
28.盘游：打猎取乐。
29.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。
另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
30.敬终：谨慎地把事情做完。
31.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。
32.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。
33.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。
34.宏兹九德：弘扬这九种美德。
《谏太宗十思疏》文言文的知识点整理(优秀6篇)
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谏太宗十思疏重点词注释和译文
《谏太宗十思疏》魏征臣闻求木之长．（长得高）者，必固．（使—牢固=稳固）其根本；欲流之远．（流得远）者，必浚．（疏通）其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望．（希望）流之远，根不固而求．（要求，希望）木之长，德不厚而望国之治，臣虽．（虽然）下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲乎？人君当．（主持，掌握）神器之重．（形容词作名词,重权，重任），居．（据有）域中之大．（形容词作名词，重要地位），将崇．（推崇）极天之峻，永保无疆之休．（美好），不念居安．（形容词作名词，安逸的环境）思危．（形容词作名词，危险的情形），戒．（戒除）奢以俭，德不处．（保持）其厚，情不胜．（克服，战胜）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有）元首，承天景．（大）命，莫不殷．（深深的）忧而道．（治道）著，功成而德衰，有善．（做得好）始者实．（实在，确实）繁，能克．（能够）终（坚持到底）者盖．（大概）寡。
岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情（放纵情感）以傲．（看不起）物．（别人，除自己以外的人或物）。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（陌生的人）。
虽．（即使）董．（督责）之以严刑（介后，应该是“以严刑董之”），振．（通“震”，威吓）之以威怒（介后，应该是“以威怒震之”），终．（最终）苟．（苟且）免而不怀．（感激）仁，貌．（名词作状语，表面上）恭而不心服。
怨不在大，可畏惟．（只是）人；载．（承．．载）舟覆．（颠覆）舟，所宜深慎．（警惕）。
奔车朽索，其．（难道）可忽．（忽视）乎？君．（统治）人者，诚．（果真）能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒（宾语前置，应为“则思知足以戒自”）；将有作．（作法，这里指兴建土木），则思知止以安．（使---安宁）人；念高危．（高），则思谦冲．（虚）而自牧．（养，这里指加强修养）；惧满溢（骄傲自满，听不进别人意见），则思江海下．（名词作动词，居于……之下）百川；乐．（以……为乐）盘游（打猎），则思三驱以为度．（限度）。
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一、成语：居安思危载舟覆舟择善而从善始善终垂拱而治
二、古今异义求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。
既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。
虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。
乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。
/今义：认为。
三、词类活用
①名词用作状语貌恭而不心服貌：表面上。
②名词作动词江海下百川下：居于……之下。
③形容词用作名词人君当神器之重重：重任、重权。
居域中之大大：重位。
惧谗邪邪：邪恶的小人。
择善而从之善：好的意见。
则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。
简能而任之能：有才能的人。
④形容词用作动词智者尽其谋尽：用尽。
⑤使动用法必固其根本固：使……稳固。
知止以安人安：使……安宁。
正身以黜恶正：使……端正。
则思虚心以纳下虚：使……谦虚。
四、重要虚词之：臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。
岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。
盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。
②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。
虽：①虽在下愚，知其不可：虽然。
②虽董之以严刑：即使。
诚：①必竭诚以待下：诚心。
②诚能见可欲：如果。
而：①源不深而望流之远：连词，表转折。
②则思谦冲以自牧：连词，表目的，“来”
③垂拱而治：连词，表修饰。
下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。
②臣虽下愚，知其不可：智力低下。
③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。
当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。
②人君当神器之重：掌握，主持。
③安步当dàng车：当作。
安：①思国之安者，必积其德：安定。
②燕雀安知鸿之志哉：怎么。
③项王曰：“沛公安在？”：哪里。
④衣食所安，弗敢专也：享受。
信：①信者效其忠：诚实。
②愿陛下亲之信之：信任。
③小信未孚，神弗福也：信用。
④忌不自信：相信。
求：①求木之长者，必固其根本：追求。
②予尝求古仁人之心：探求。
③客之美我者，欲有求于我也：请求。
④不求闻达与诸侯：追求。
治：①文武并用，垂拱而治：治理。
②医之好治不病以为功：医治。
③不效则治臣之罪：惩治。
以：盖在殷忧，必竭诚以待下。
来，表目的的连词
虽董之以严刑。
介词，用
将有作，则思知止以安人。
来，表目的的连词
则思无以怒而滥刑。
介词，因为
哉：何必劳神苦思，代百司之职哉。
表反问语气，呢
岂人主之子孙则必不善哉。
表反问语气，吗
燕雀安知鸿鹄之志哉。
表反问语气，呢
所：恩所加，则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
山峦为晴雪所洗。
表被动
五、句法
1、虽董之以严刑，振之以威怒。
介宾短语/状语后置
2、乐盘游，则思三驱以为度。
省略句
3、岂取之易而守之难乎“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？
4、判断句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
六．通假字
恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要。