春秋战国与古希腊时期的思想家
七年级上册历史第8课练习卷及答案部编版

七年级上册历史第8课练习卷及答案部编版1.孔子说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”孟子也提出了“民贵君轻”“得乎丘民而为天子”的主张。
这反映儒家在政治上主张()A.以法治国B.礼法并用C.无为而治D.以民为本【答案】D【详解】根据“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”可得出强调百姓非常重要;“民贵君轻”“得乎丘民而为天子”体现了民贵于君,是国之根本,因此体现的是民本思想,D项正确;法治是法家的思想,排除A项;礼法并用是荀子的主张,排除B项;无为是道家的思想,排除C项。
故选D项。
2.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”“己所不欲,勿施于人”。
以上言论出自()A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子【答案】A【详解】根据“一所不欲,勿施于人”并结合所学内容可知,这是孔子的观点,A项正确;“己所不欲勿施于人”与老子、墨子和韩非无关,排除BCD项。
故选A项。
3.位于齐国国都临淄的稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府,是战国时期具有代表性的学术平台,各个学派学者们在此互相争辩、交流与吸收。
稷下学宫体现的历史现象是()A.诸侯争霸B.秦并天下C.闭关锁国D.百家争鸣【答案】D【详解】据材料“各个学派学者们在此互相争辩、交流与吸收”并结合所学可知,战国时期百家争鸣,各学派彼此互相争辩、交流、吸收,D项正确;材料强调各学派学者互相争辩、交流与吸收,未涉及诸侯争霸,排除A项;秦并天下是通过战争,材料未涉及,排除B项;闭关锁国是明清时期的政策,排除C项。
故选D项。
4.“墨子猛攻礼乐”“孟子发挥仁义,向墨家猛烈反击”“道家攻击儒家的仁义......荀子发挥礼乐,批评各学派,主要也是反对墨家”。
这表明()A.西周王室开明包容B.墨道两派结成同盟C.儒家遭到各派反对D.诸子百家论争激烈【答案】D【详解】根据题干信息“墨子猛攻礼乐”“孟子发挥仁义,向墨家猛烈反击”“道家攻击儒家的仁义......荀子发挥礼乐,批评各学派,主要也是反对墨家”,结合所学知识可知,春秋战国时期,社会急剧变化,许多问题亟待解决,各学派纷纷著书立说,发表意见,并互相辩论,形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面,因此材料表明诸子百家论争激烈。
中国诸子百家与古希腊先哲之比较

学 思考 。② 亚里 士多 德认 为 “ 中庸 之道 ” 是相 对
的 : 子 从 圣 人 的 角 度 } 发 , 调 要 有 度 ,过 犹 不 孔 } 强 5 “
二 、 孔 子 和 苏格 拉 底 的 比较
( )相 同点 : 1 都关注人 , 人与社会 , 都具有早期
人 文 主 义色 彩
及” 。③ 亚里士多德主张舍 两端 而取其 中;L 孑 子没
社 会 背 景 战 争 频 繁
遭遇 都 一 定 程 度 受 宗教 压 制
成 就
都 产 生 了伟 大 的 思 想 家 , 是 思 想解 放 的 产 物 , 是 早 期人 文 主 义 的 萌 芽 都 都
பைடு நூலகம்3 0
历 ・≯§ 史 | 罂 ; 龋
表 2
方
面
柏 拉 图
孔
子
不
同
所 处 时代
政 治 思 想
古希 腊 奴 隶 制 盛 行 之 际
开创理想 国
中 国 由奴 隶制 向封 建社 会 过 渡 时期
恢 复 周 礼 旧制
J ’ 占 ’ 、
相
同
思 想 核 心 面 临政 治 形 势
主 张
“ 念 ” 重理 性 理 ,
提 倡 以德 治 国
,
“ ”“ ”“ 仁 ,礼 ,中庸 ”
3 .苏格 拉底和普 罗泰戈 拉是 生活在 同一个 时 代 的伟 大 哲学 家 , 者对 “ ” 识上 有 很多 相 似 两 人 认
点, 如 ( )
德: 思想 源于具 体事 物 , 物质 世界 和精神 世界不 可 分割 , 体由形式和物质组成 。 物 ( )政治主张 : 柏拉 图: 2 ① 理想 国是哲 人统治 的 国家 , 其次才是 以法治 国。② 亚里 士多德 : 法治
百家争鸣各派代表人物及思想

百家争鸣各派代表人物及思想百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。
春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明交相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。
至战国时期,形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
1、儒家,代表人物:孔子。
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。
2、道家,代表人物:老子、庄子。
道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础。
以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。
政治理想是“无为而治”。
3、墨家,代表人物:墨翟。
墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。
“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。
同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。
/4、法家,代表人物:韩非、李斯、商鞅。
法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。
经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。
历史九年级上册各课知识点

历史九年级上册各课知识点第一章:古代文明中的中国1. 早期文明的发展- 出土文物揭示的历史- 中国古代文明的特点2. 夏商周三代的政治制度和社会状况- 夏、商、周三代的政治制度- 社会阶层的划分和特点3. 春秋战国时期的变革与思想家- 春秋战国时期的历史背景- 孔子与儒家思想- 孟子与墨家思想第二章:古代希腊罗马世界1. 希腊城邦与雅典民主- 希腊城邦的形成与特点- 雅典民主政治的兴起与发展2. 古希腊文化与科技的传播- 希腊文化的特点和影响- 古希腊科技的发展与传播3. 古罗马共和与帝国- 古罗马共和政体的特点与危机 - 帝国的兴起与巩固第三章:印度古代文明1. 印度古代的河流文明- 印度历史的河流时代- 孔雀王朝的兴起与发展2. 佛教的兴起和传播- 佛教的创立和基本教义- 佛教的传播与影响3. 印度化铁的发明与国家的形成 - 印度化铁的发明与应用- 印度古代国家的形成与特点第四章:非洲古代文明1. 非洲尼罗河流域文明- 非洲尼罗河流域的古代文明 - 埃及与古埃及文明的特点2. 贝努文姆王国的兴衰- 贝努文姆王国的形成与兴盛 - 贝努文姆王国的衰退与灭亡3. 非洲撒哈拉以南地区的石窟教堂- 撒哈拉以南地区石窟教堂的建筑特点 - 石窟教堂的意义与影响第五章:亚洲古代文明1. 中国古代文明的发展与影响- 夏商周三代的演变- 中华文明的基本特征和传统文化2. 印度独立国家的形成与发展- 孔雀王朝的破碎与分裂- 独立国家的兴起与繁荣3. 日本和朝鲜的统一过程- 日本和朝鲜半岛的政治统一- 统一过程中的文化融合与发展以上是历史九年级上册各课的知识点总结,通过学习这些内容,可以更好地了解和掌握古代文明的发展轨迹和重要事件,对于理解世界历史的演变具有重要意义。
希望同学们能够认真学习历史知识,培养对历史的兴趣和理解,从中汲取智慧,为自己的成长和未来的发展做好准备。
精品解析:山东省烟台市芝罘区(五四学制)2023-2024学年八年级上学期期中历史试题(解析版)

初三历史阶段检测练习题一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分。
在每小题列出的四个选项中,只有一个选项符合题目要求)1. 有学者认为,这一古代文明“源远流长,成就卓著,但对后世的思维方式影响不大……因为生活在沙漠边缘的……人只热衷于创造各种死亡仪式。
”该文明是指()A. 古埃及文明B. 古巴比伦文明C. 古希腊文明D. 古印度文明【答案】A【解析】【详解】据材料“源远流长,成就卓著,但对后世的思维方式影响不大……因为生活在沙漠边缘的……人只热衷于创造各种死亡仪式。
”并结合所学可知,古代埃及人对神的虔诚信仰,使其很早就形成了一个根深蒂固的“来世观念”,他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留,而死后才是永久的享受,金字塔是古埃及奴隶制国王的陵寝,A项正确;古巴比伦文明的《汉谟拉比法典》是世界上第一部完整的成文法典,与材料“……人只热衷于创造各种死亡仪式”不符,排除B项;古希腊文明与材料“因为生活在沙漠边缘的”不符,排除C项;古印度文明与材料“源远流长,成就卓著,但对后世的思维方式影响不大”不符,排除D 项。
故选A项。
2. 《汉谟拉比法典》规定:拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者,都要被处以死刑。
拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。
据此可知,它()A. 维护奴隶主利益B. 主张君权神授C. 提倡自由与平等D. 是欧洲民法的基础【答案】A【解析】【详解】根据“奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人,要被处以割耳之刑”可知,材料直接反映了古巴比伦《汉谟拉比法典》维护奴隶主的利益,公元前18世纪,古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域,建立起中央集权的奴隶制国家。
为了维护奴隶主的利益,汉谟拉比制定了一部法典,史称《汉谟拉比法典》,它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典,A项正确;材料未体现君权神授,排除B项;奴隶社会存在阶级压迫,并未提倡自由与平等,排除C项;《罗马民法大全》是欧洲民法的基础,排除D 项。
100条关于道德的名言

100条关于道德的名言道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。
下是店铺为大家精心推荐的一些100条关于道德的名言,欢迎阅读收藏,希望对您有所帮助。
100条关于道德的名言1. 大德必得其寿。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《礼记·中庸》2. 德进则言自简。
明代官员、理学家薛瑄3. 修练多从苦处来。
清代诗人袁枚《遣兴》4. 当仁,不让于师。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》5. 德不孤,必有邻。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语》6. 富润屋,德润身。
西汉学者戴圣7. 道德是真理之花。
法国作家雨果8. 穷不失义,达不离道。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子》9. 修之至极,何谤不息。
唐代开元尚书丞相,诗人张九龄《上姚令公书》10. 人能弘道,非道弘人。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》11. 仁义为友,道德为师。
清代学者史襄哉12. 德成而上,艺成而下。
西汉学者戴圣《礼记》13. 德比于上,欲比于下。
西晋初年文学家、思想家傅玄14. 道德是自由的保卫者。
斯米茨15. 道德当身,不以物惑。
春秋时期政治家,史称管子管仲16. 进行道德教育要认真。
前苏联教育家苏霍姆林斯基17. 德如名香,碎之益烈。
英国文艺复兴时期作家,哲学家培根18. 商人不言商是不道德的。
19. 不守时间就是没有道德。
德国文学家,历史学家蒙森20. 有真道德,必生真胆量。
宣永光21. 服民以道德.渐民以教化。
北宋文学家,史学家欧阳修《三皇设言民不违论》22. 以至诚为道,以至仁为德。
北宋文学家苏轼23. 美,是道德上的善的象征。
德国哲学家天文学家康德24. 德者才之主,才者德之奴。
洪自诚明朝道人洪应明25. 德者,本也;财者,末也。
西汉学者戴圣《礼记》26. 大德不逾闲,小德出入可。
春秋时孔子的弟子子夏27. 财不如义高,势不如德尊。
比较希腊城邦和春秋诸侯国的异同

一、相似 1、存在时间和跨度基本一致2、征伐和兼并是两者共同的特征3、群雄并起,各领风骚数十年二、不同 1、政体结构不同中国:我国封建国家制度开始成熟,为战国时期各国实行的中央集权政治奠定了基础。
各诸侯国有同管他们的宗主,并逐渐走向统一的帝国。
希腊:一般以一个城市为中心,包括周边的若干村落。
城邦的主要特征是小国寡民,各邦长期独立自治。
2、经济发展不同中国:春秋战国时期各诸侯国家则大多以农为本,重农抑商;希腊:城邦商品经济比较发达,农、工、商并重。
3、文化特征不同中国:封闭和保守性的特点;希腊:文明依托海洋,具有开放性、创新性和多元性的特点。
4、诸侯国和城邦形成的过程不同中国:历史上的周王朝为了加强统治,在制定了以嫡长继承制为核心的宗法制度的基础上,又创立了分封制。
以京都镐京为中心,划出了一大片土地,建立由周王直接管辖的“王畿”。
“王畿”以外全国所有的土地,分封给建国有功的各路诸侯。
由此产生诸侯国。
其后诸侯纷争,小的诸侯国纷纷被吞并,强大的诸侯国在局部地区实现了统一。
希腊:古希腊城邦的产生大体上可以分为三类:一是氏族部落经过自发的、长期的解体过程,国家从氏族内部的阶级对立中直接产生出来,雅典是这类城邦的典型。
二是具备了国家产生的社会经济条件,通过奴役被征服的居民,从而缓解了征服者内部的矛盾,征服者本身的氏族部落组织,在征服者与被征服者的对抗中转变为国家机构,斯巴达就属于这类城邦。
三是通过殖民活动形成的城邦。
包括博斯普鲁斯海峡的拜占庭等。
3、有无外部世界影响中国:春秋时的战争,只是周王朝内部诸侯的争斗。
在相对封闭的空间内,大一统的中国的出现是历史的必然。
希腊:狭小的国土使他有强烈的扩张需求。
1)请用一句话概括中国的四大发明对欧洲社会所起的作用。
(2)请简要从经济与思想两方面对比中国四大发明为何在14、15世纪的中西方产生截然不同的应用效果?(3)我国古代的四大发明分别在哪几个时期获得了关键性的发展,使四大发明能够广泛地被运用?(4)结合所学知识,分析以四大发明为代表的中国古代科技成就为何能够长期领先西方?(1)中国四大发明在政治、经济、军事、文化等方面对欧洲从封建社会发展到资本主义社会起到了极大的促进作用。
联合国教科文组织确认的世界十大文化名人

联合国教科文组织确认的世界十大文化名人联合国教科文组织确认的世界十大文化名人依次是:孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德。
孔子名列第一,是中国人的骄傲。
孔子(前551年—前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
先世为宋国贵族,后因避乱迁居鲁国。
孔子幼年丧父,家境中落,自言“吾少也贱,故多能鄙事”(《子罕》)。
而立之年开始授徒讲学,打破“学在官府”的传统。
鲁昭公二十六年(前516)鲁国内乱,孔子离鲁至齐,不为景公所用,不久即归。
晋定公时期,曾为司寇。
后去鲁,周游卫、陈、宋、蔡、楚等国,宣扬自己的主张,终不见用。
晚年归鲁,从事著述和讲学,整理《诗》《书》等古代典籍,并根据鲁史删修《春秋》。
相传孔子有弟子3000人,著名的有70余人。
在中国五千年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了。
孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识分子。
他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败,无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识分子:发愤忘食,乐以忘忧孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
”当时孔子已带领众弟子周游列国近十个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并未就此灰心丧气,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道,视富贵如浮云孔子说过这样的话:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生冲突时,他宁可受穷也不会放弃道义。
当然,我们不能单纯地把孔子的安贫乐道看作是不求富贵,只求维护道义,这并不符合历史事实。
因为孔子也曾说过:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。
贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
孔子被后世尊为“万世 师表”,成为最负盛名 的伟大的教育家。
孟子说:「孔子 作《春秋》而 乱臣贼子惧。」
「述而不作」
“亚圣”孟子
孟子(约公元前372年-公元前 289年),名轲,字子舆,战 国中期鲁国邹人(今山东邹县 东南部人),距离孔子的故乡 曲阜不远。是著名的思想家、 政治家、教育家,孔子学说的 继承者,儒家的重要代表人物。 他继承了孔子“仁”的思想并 将其发展成为“仁政”思想, 被称为“亚圣”
认为世间万物都遵循统一的规律——“道”
主张无为而治。“治大国若烹小鲜”,反 对过多干涉社会的自然运行。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如 以为一切事物均具有正反两面,并能由对立 而转化,”祸兮福之所倚,福兮祸之所伏“
老子学说对后世的影响
老子被道家、道教尊奉为始祖。
道家要求人们顺应自然,顺 应客观规律。这一点对人类 与自然的和谐发展具有十分 重要的意义。 老子的辩证法思想,对于个 人的发展和保持平衡的心态 来说,非常值得借鉴。
孟子的思想
一、性善论
孟子的主要哲学思想,是 他的人类性善论。“性善 论”是孟子谈人生和谈政 治的理论根据,在他的思 想体系中是一个中心环节。 他认为“仁、义、礼、智” 是人们与生俱来东西,不 是从客观存在着的外部世 界所取得的。
二、道德与政治思想
“仁义”是孟子的道德论
的核心思想。仁,就是“人 心”。孟子所说的“仁义”, 是有阶级性的,是建筑在封建 等级社会的基础之上的。但是, 他反对统治者对庶民的剥削, 反对国与国和家与家的战争。
韩非子学说对后世的影响
“以法治国”,其中的变革思想成为历代
进步思想家、政治家改革图治的理论武 器。
最近召开的十八大四中全会,重点强调 了“依法治国”
战争之王——孙子
孙武,字长卿,齐国乐安人,春秋时 期著名的军事家、政治家,尊称兵圣。 后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵 家之师、东方兵学的鼻祖 。他是兵 法家孙膑的先祖。 约活动于公元前六世纪末至前五世纪 初。由齐至吴,经吴国重臣伍员举荐, 向吴王阖闾进呈所著兵法13篇,被重 用为将。 他曾率领吴国军队大破楚国军队,占 领了楚的国都郢城,几近覆亡楚国。
孟子更是明确提出了“义”的 概念,并且加以强调,“舍生 而取义者也”。
四书之一。战国 中期孟子及其弟 子万章、公孙丑 等著。主张实行 仁政、人性本善, 强调个人品质的 修养。孟子继承 和发展了孔子的 学说,成为完整 的思想体系。
孔孟之道对后世的影响
孔孟之道,自汉朝董仲舒后,便成为封建统治的正 统思想,对统治者维护统治起到了重要的作用。 孔孟都强调“以德治国”,强调道德的重要性,这 一思想在现在这个社会仍然具有很大意义。 孔子、孟子所讲的“仁义”,激励了许多中国人舍 生取义,为正义事业而奋斗。孔子重视文化和教育, 为我国文化的传承作出了重要贡献。 可以说,孔孟之道几千年来,早已融入了我们这个 民族的血脉当中。
法制先贤——韩非子
韩非子(约公元前280 一前233年)战国末期人。 韩非是战国末期法家学派的 主要代表。韩非因为口吃而 不擅言语,但文章出众,他 的著作很多,主要收集在 《韩非子》一书中。他认为 历史向前发展,改革制度, 实行中央集权,依法治国。
韩非子的思想
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践, 提出了君主专制中央集权的理论。他吸收了其 老师荀子的“性本恶”理论,认为民众的本性 是“恶劳而好佚”。
苏格拉底的思想
知识是美德的基础
美德是人的内在灵魂,但美德是潜在的
苏格拉底对人性本身的研究, 是人类精神觉醒的一个重要表现, 他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
苏格拉底的思想对后世的影响
苏格拉底无论是生前还是死后,都有一大批狂 热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没 留下任何著作,但他的影响却是巨大的。哲学 史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭, 将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一 个伟大的哲学家,苏格拉底对后世的西方哲学 产生了极大的影响。 他在西方思想史上的地位和孔子在中华思想史上 的地位是一样的。
(1)哲学思想:理念论
世界由两部分构成:理念+感觉 •理性世界(理念):真实、完美而永恒 •感性世界(具体事物):虚假、残缺而变幻
二、 古希腊的 思想家
泰勒士
赫拉克利特 毕达哥拉斯 苏格拉底
柏拉图 亚里士多德
古希腊哲学家,有三个连贯的人物我们不得不提到: 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创 立了今天的西方哲学思想。在中世纪的早期,由于 新柏拉图主义的盛行,亚里士多德的著作没有被翻 译。但到了12世纪,亚里士多德主义开始兴起,他 的著作也被翻译成了各种欧洲文字,形成了中世纪 后期的经院哲学。
智慧老人——老子
老子(约公元前571年公元前471年):字伯阳, 谥号聃,又称李耳(古 时“老”和“李”同音; “聃”和“耳”同义), 楚国苦县厉乡曲仁里人 [1] 。曾做过周朝“守 藏室之官”(管理藏书 的官员),是中国最伟 大的哲学家和思想家之 一,被道教尊为教祖, 世界文化名人。
老子的思想
对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求 “废先王之教”,“以法为教”。他强调制定 了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外, 做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗 匹夫”。 对于臣下,他认为要去“五蠹”,防“八奸”。
《韩非子》一书,重点宣扬 了韩非法、术、势相结合的 法治理论。 韩非子的朴素辩证法思想 也比较突出,《韩非子》书 中记载了大量脍炙人口的寓 言故事,最著名的有“自相 矛盾”、“守株待兔”、 “滥竽充数”、“老马识途” 等等。这些生动的寓言故事, 蕴含着深隽的哲理,凭着它 们思想性和艺术性的完美结 合,给人们以智慧的启迪, 具有较高的文学价值。
泰 勒 士
泰勒士( Thales,生活在约公元前585年) 是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利 都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城 市米利都城,据说曾游历过埃及等地,并 测量过金字塔的高度,还成功预测过一次 日蚀。
思想:泰勒士认为ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ物
由水构成,水是万物之 源。这种观点可能是因 为看到海水蒸发的过程 而形成的。据传说他的 格言是:"水是最好的"。 泰勒士还曾宣称,「万 物中皆有神在」。泰勒 斯首创理性主义精神、 唯物主义传统和普遍性 原则。
墨子的思想及相关著作
兼爱非攻,节用节葬,还有“天志明鬼”“尚同尚贤” 等思想。 《墨子》就是记载墨翟言 论和墨家学派思想资料的 总集,倡导尚贤、尚同、 兼爱、非攻、节用、节葬 等主张,基本反映了广大 劳动阶层的呼声。
墨子学说对后世的影响
“兼爱非攻”启示我们,要平等博爱、热爱 和平、反对战争。
墨子本人是一个科学家、实干家,他这种践 行自己理念的做法值得我们学习。他本人为 了阻止楚侵宋,只身犯险的精神更是宝贵。
苏格拉底对柏拉图一生影响最大, 从两个方面来看: 一方面,柏拉图的政治哲学思想 深受苏格拉底的影响,以至于他 一生创作的绝大部分对话,都是 以苏格拉底为主要发言人。 另一方面,伯罗奔尼撒战争雅典 惨败,苏格拉底因不能见容于雅 典的新政权而被判处死刑,这一 事件改变了柏拉图对雅典民主政
柏拉图的思想
孙子的思想
“知己知彼,百战不殆”。孙子系统的阐述了他的军事思想 和政治思想, 尤其是里面的谋略,更是影响深远。“上兵伐谋”
他撰写的《孙子兵法》 是我国最早的兵法书。
孙子兵法对后世的影响
据《华尔街日报》报道,海湾战争, 美国官兵闲暇时都在研读中国的《孙子兵法》 , 而且此书为陆战部队官兵的必读书。 巴基斯坦三军情报局坐落于伊斯兰堡, 是一幢戒备森严却没有任何标志的砖砌大楼。 楼前有两块石碑。 其中一块碑上刻着中国《孙子兵法》“用间篇”的原话: “非圣智者不能用间,非仁义者不能使间。”
孔子的思想
核心:“仁”
仁爱、关怀、体谅、包容等一切美 德,是处理人际关系的最高准则。
孔子的教育和学术成就
设私学:私人讲学,广收门徒,有教无 类,弟子三千,贤者七十二;
整理“六书”:《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》; 授“六艺”:礼、乐、射、御、书、数。
创立儒家学派:被尊为历代帝王的治国 正统思想。
春秋战国与古希腊时期的 思想家
一、 春秋战国时期的 思想家
2000多年前,我国历史上出现了一个思想、文化 领域空前繁荣的时期,诞生了许多杰出的思想家、 教育家、军事家等。他们为促进中华民族文化的 发展作出了巨大的贡献。 这个时期,人称
百家争鸣
儒 道 墨 法 兵
大思想家和教育家——孔子
孔子(公元前551年9月28日― 公元前479年4月11日),名丘,字 仲尼。是2500多年前春秋时期鲁国 人。是一位大思想家,大教育家。 儒家学派的创始人。他提出“仁” 的学说,要求统治者要体贴民情, 爱惜民力,不要过度压迫剥削人民。 辑录他言论的《论语》一书,至今 广为流传。
赫拉克利特著作
赫拉克利特的文章晦涩难懂,富 有隐喻。赫拉克利特写过一部总 称为《论自然》的书,内容有 “论万物”,“论政治”和“论 神灵”三部分。可惜这部书没有 保存下来,我们看到的只是130 多个残篇,它们是从不同时期的 著作中摘录出来的。残篇的语言 多形象比喻,内容是深奥的辩证 法,读起来十分困难,赫拉克利 特因此得到“晦涩哲人”的称号。
毕 达 哥 拉 斯
毕达哥拉斯(Pythagoras,约公元前580~约前500)古 希腊数学家、哲学家。毕达哥拉斯出生在爱琴海中的萨 摩斯岛(今希腊东部小岛),自幼聪明好学,曾在名师 门下学习几何学、自然科学和哲学。后来因为向往东方 的智慧,经过万水千山来到巴比伦、印度和埃及(有争 议),吸收了阿拉伯文明和印度文明(公元前480年)的 文化。
数的艺术
万物皆数
毕达哥拉斯思想对后世的影响
自然科学的真正奠基人,毕达哥 拉斯定理成为几何学最基本的定 理之一。