注重培养良好的私德

注重培养良好的私德
------帅宏盛
一、正确地认识私德
一提起私德，不少人会感到佰生，也有人会提出疑问，还有人会摇头予以否定。

那么到底存不存在私德呢？回答是肯定的，从矛盾普遍法则来看道德这个事物，既然有公德，就会有私德，因为矛盾总是相互存在的。

公德相对私德而言，私德相对公德而存在，缺少一方，另一方就失去了存在的条件，就无法成立。

从历史上看，私德不仅存在，而且先哲前贤都非常重视私德，认为人无公德就“不能群”，而无私德则“无以立”。

从现实生活中看，私德不仅存在，而且时刻在规范约束着人们的言行，包括家庭生活和私人生活。

私德包括起码的私生活伦理道德，经常提醒人们，什么事该做，什么事不该做。

这样，使绝大多数人在私生活中都比较谨慎，比较检点，都能循规蹈矩。

既然私德是客观存在的，那么为什么会有不少人却要回避它呢？这里恐怕是认识上有障碍，就是不愿提这个“私”字。

实际上，这是一种认识上的偏见。

其实，我们所提的私德与自私无牵连，完全是两码事。

这里的所谓私，只是与公加以区别，是与公相对而言。

如同上对下，右对左而言一样。

不要凡提私都与自私联系起来。

所谓私德通常是指家庭和私人生活及人际交往中的伦理道德。

私德并不是消极的东西。

私德并不私，它包含优良的传统美德和伦理道德。

二、私德培育的重要性
长期以来，大家几乎在重复着同一个问题，要提倡社会公德，要培养社会公德意识，这无疑是正确的。

然而，人心不古，这是为什么？客观上讲，社会公德的培养不是一朝一夕的事，要经过长期的努力。

但实际上，这里是否忽略了社会公德的基础——私德的培育？事实上，全社会，包括家庭（起码是大都数家庭），也都从孩子时期进行了私德的培养和熏陶。

只是强调得还不够，认识上还不够统一，理论上还缺乏阐述。

所以良好私德的培育不仅未引起全社会的重视，甚至连提也不敢提。

其实，道理很简单，私德是公德的基础，一个缺乏私德或私德不良的人决不会有良好的公德，也不会有良好的职业道德。

社会上一些事业有成的人，崇尚的就是“诚信”。

他们认为，一个不讲诚信的人难以立身处世。

许多人交朋友，其择友标准首先是孝敬父母的人。

进一步地说，一个连自己父母都不孝敬的人，怎么能够指望他在社会上尊老爱幼？怎么能指望他爱集体、爱社会、爱国家？虽然自古以来人们常说忠孝不能两全，但实际上往往是孝敬父母的人，在国家需要的时候，才能为国尽忠。

岳飞精忠报国的壮举不仅体现了他对国家民族的忠贞，也凝聚着他对父母的孝敬，实践着父母的教诲。

雷锋、孔繁森和千百万英雄模范有成长道路说明，一个人从小有良好的私德，从小知道关心人，长大了才能热爱社会，为社会奉献。

不论古今中外，只要是事业上有成的人，大都是得益于有良好的私德。

私德是一个人最基本的立身做人的行为准则，是公德和职业道德的基础。

只有社会中的每一个成员都具有良好的私德，社会才会有良好的公德。

三、如何培育良好的私德
社会主义精神文明建设的核心内容是加强道德建设，道德建设应以私德为基础。

既然私德是公德的基础，那么，我们就应该把私德的培育作为道德建的基础工程来抓。

（一）、私德的培育应从继承优良传统开始。

我国被称为文明古国，有几千年的文明历史，有许多古代文明和优秀文化传统美德的积淀。

千百年来，优秀的传统道德影响和培育了一代又一代，一代又一代的贤达又把优秀的传统道德发扬光大。

涌现出了孔、孟等无数先哲前贤，尽管他们作为历史人物有其局限性。

但经过大浪淘沙，流传至今的许多传统的美德却是非常宝贵的精神财富。

时至今日，我们共和国的三代领导人也都是受到优秀的传统美德的熏陶，
才成为德高望重的领导核心。

这种德高，不仅是公德，其中包括重要的私德。

他们不仅重视继承我国古代优秀的传统美德，而且还身体力行，成为世人的楷模。

我国有许多传统的美德，在发展社会主义市场经济的情况下，仍需要继承的发扬。

我们应在全社会倡导良好的私德，以优秀的美德作为做人的行为规范。

要把我国的传统美德整理出来，写成教材或通俗读物，让这些传统美德深入人心。

（二）、私德培养要从家庭抓起。

家庭是社会的细胞，是人生的第一舞台，私德的培养首先应从家庭开始。

法国的卢梭说：“家庭将永远是人类社会的基础，权力和法律的作用是从这里开始的”。

法国的蒙田在《随笔集》中写道：“最坏的不道德，始于我们幼小期的癖性；我们主要的教育就掌握在女保姆手中。

”所以自古以来，人们都十分重视家庭的启蒙教育，尤其是私德的良好教育。

不少先哲前贤不仅重视家庭教育，而且根据需要都制定有家训。

如三国时期的诸葛亮的（诫子书）便是典型的一例。

又如：赣南老区有的农民家庭堂屋正中悬挂一块家训木牌，有的上书“凡我子女，谨守家训，一阶平民；志在天涯，学无止境；一旦为官，清正廉明；报国为家，吾日三省。

”有的把一些古训当作家训，如把郑板桥的（示儿）当作家训：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算英雄好汉！”。

这些家训尽管文化多种多样，但其目的都在于教会子女立身做人的道理，引导他们走正道；大都是告诫子孙后代如何做人，如何修身，重点是在培养良好的私德。

由此看来，家训文化富有积极的意义，是加强社会主义认精神文明建设的“滋润剂”。

私德的培养是通过父母的言行对子女的影响，潜移默化。

父母作为子女的天然的第一教师，必须时时给孩子做好样子。

使一些优秀的传统美德在子女的心中打下深深的烙印，在他们身上生根开花结果。

要求孩子做到的，自己首重先做到。

要求孩子不能做的，自己也不在去做。

否则，遗患无穷。

（三）私德的培育需要全社会的配合。

私德虽是一个人和家庭生活的伦理道德，但从根本上讲也离不开社会。

一个人的未成年期，家庭教育固然很重要，但也不是与社会没有任何交往，因为家庭始终是社会的一个分子，所以人最终还是社会的人，不论公德还是私德，说到底是如何对待和处理自己与他人的利害关系。

马克思说得好：“道德教育要求按照这样一条原则行事：己所不欲，勿施于人，也就要实现完全平等和兄弟友爱。

”社会环境对人的影响很大，私德的培育也会受到社会环境的多方面影响，家庭对一个人的私德培育即使十分有效，但如果一出家门就受到社会环境的不良影响，良好的私德培育也是十分困难的。

改革开放给社会带来了生机和活力，但也给家庭教育和孩子的成长带来了不少的影响。

这些影响无疑地影响着未成年人私德的培育，甚至使私德的培育面临一种挑战和尴尬。

家庭教育孩子不要贪色，可大街小巷的录像厅如果播放色情片，则可能引诱幼小的心灵走上邪路。

或者，孩子接受了尊敬师长、老人们的私德教育，懂得应该在公共汽车上给老人让座，可当他看到有的年轻人上下车抢座位和不给老人让座，则让座的道德观念很可能被动摇，甚至舍弃之而变成抢座位。

所以，私德的培育除家庭的努力之外，还需要全社会的配合，全社会都要重视道德建设，重视社会公德，为培养良好的私德营造好的环境和氛围。

人们的私德和公德提高了，从而也就进一步促进了精神文明建设。