辩证唯物主义物质观的发展史

辩证唯物主义物质观的发展史马克思主义哲学继承和发扬了以物质主义的传统，在总结科学，特别是十九世以的自然科学的重大成就的基础上，创立了辩证唯物主义的物质观。

这是物质理论发展史上的重大飞跃，是哲学物质观的高级阶段。

早在十九世纪八十年代，恩格斯就对哲学的物质观作了唯物辩证的说明。

他指出：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。

物质是各种具体实物的共性，物质范畴是从各种具体实物抽象概括出来的普遍的哲学概念。

物质的这一共性属于各种具体实物的个性之中，没有脱离各种具体实物而独立存在的某种“物质自身”。

人们既不应把“物质”同各种具体物质隔离开来，也不应把“物质”归结为某一具体实物的某一层次，例如原子。

恩格斯站在当时科学发展水平之上，还指出原子应该也是复杂的，可分的，不能把它看做是最小的，最终的实物颗粒。

到了十九世纪末二十世纪初，物理学发现了某些元素转化为另一种元素，原子有电子等更小的颗粒，而且电子的质量可以随着它们速度的变化而变化，从而推翻了原子的不变性，不可分性以及质量不变的观念。

但是，对于这些伟大发现，一些受形而上学思想支配的物理学家却作出了“原子非物质化”的错误结论怀疑物理学对象的客观实在性个物理学规律的可靠性。

唯心主义也乘机向唯物主义发动进攻。

如马赫主义就打着“自然科学的最新哲学”的招牌，歪曲科学新发现的真正意义，大叫“物质消失了”，一切客观对象，规律都只是人的主观经验，感觉，是对主观经验，感觉的整理等等。

当时，无产阶级队伍中的修正主义者也与之呼应，借机攻击辩证唯物主义。

这些事实说明，形而上学唯物主义的物质观不仅不能经受科学发展的考验，而且由于本身的局限性，也制服不了唯心主义，反而使唯心主义有限可成。

为了捍卫辩证唯物主义，回击唯心主义的进攻，列宁写了《唯物主义和经验批判主义》的哲学论著，其中对哲学的物质范畴作了明确规定和深刻阐述。

这是列宁对辩证唯物主义的一项伟大贡献。

列宁写到：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反应。

”这个言简意赅的物质定义，包含了极其丰富的内容，具有多方面的重点意义。

第一，列宁的物质定义彻底坚持看唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。

从物质和意识的对立统一关系中去把握物质规定物质，是列宁物质定义的根本特点。

物质和意识的关系，是人类认识和实践中所遇到的世界上最普遍最基本的关系，最基本的矛盾。

正是从这个最基本的关系或矛盾中，列宁同唯心主义者针锋相对，深刻揭示了物质和意识在其中的地位和作用，对物质作出了最基本质的规定，指明了物质对意识的独立性，根源性，意识对于物质的依赖性，派生性，体现出科学解决哲学基本问题的彻底唯物主义的鲜明党性。

列宁的物质定义还表明，物质和意识的对立，只有在指出它们何者为第一性，何者为第二性的这一认识论的基本问题的范围内才具有绝对意义，“超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的”。

因为意识不过是物质的反映，而反映者是不能同被反映的对象相脱离的。

因此，意识不过是物质这个世界唯一本源的产物和特殊的表现，决不能象二元论所说的那样可以成为与物质对立的另一个本源。

第二，它指出物质“是人通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了辩证唯物主义的反映和可知论。

物质这一客观存在是可以认识，可以反映的对象，而不是不可捉摸，不可认识的“自然之物”。

当然，有些东西，如原子以及更小的微观粒子等，是我们的感觉不能直接感觉到的，但是人们可以通过现代化的物质技术手段感知它，通过人的理性思维去反映，把握它。

由于科学技术的限制，目前还有许多难以感知的事物，这并不意味着它们是不可认识的；随着实践和科学技术的发展，它们迟早必定为人们所认识。

列宁的物质定义表明，世界上只存在尚未认识的东西，根本不存在如不可之论者所说的不可认识的东西。

这就为人们探索宇宙奥秘指明了方向，增强了信心。

第三，它对物质世界的多样性作出了最高哲学概括，指出了“客观实在”性是一切物质的共性，既肯定看哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。

物质的具体形态和物质的结构是物质的个性，它是可变的，相对的;一切具体形态和具有不同结构的物质又都是离开人的意识而独立的客观实在，这是物质的共性。

它是不变的，绝对的。

不管物质的形态，属性和结构多么特殊，复杂和多变，它都永远保持着“客观实在”这一共性。

物质作为世界的本源和基础，就在于它的客观实在性；这一结论永远不会被推翻，只能为科学和实践的发展不断丰富和证实。

所以，从个性中看出共性，从相对中找到绝对，从暂时中把握永恒，这就是列宁的物质定义所彻底的唯物辩证的认识论。

为了正确把握列宁的物质定义，需要特别注意两个问题：其一，在说明世界的本源，说明物质和意识关系的时候，这能把物质定义为“标志客观实在的哲学范畴”，除“客观实在”外不能再给物质附加任何其他属性。

世界是产生于精神，是人的感觉，思想或者某种虚无缥缈的“客观”精神的体现呢？还是不依赖于人的意识，但却可以为人们所感知，所认识的实实在在的东西呢？这是两种根本对立的世界观。

列宁正是从物质和意识的相互关系这一根本问题上，针对唯心主义的虚构和歪曲，作出了物质是“客观实在”的科学论断，指出“客观实在”是物质的“唯一特性”，从而堵塞了用感觉，心里要素和观念等等对物进行的“普通代替”的任何空隙。

其二，当我们超出物质和意识何者为第一性这个问题的范围，就意识之外的物质世界本身进行考察时，又不能把“客观实在”这个物质罪本质的特性，同物质的其他特性对立起来。

事实上，物质本身及其表现形态除了“客观实在”这一根本特性以外，还有一些普遍的特性。

例如，任何物质形态都在时间和空间中永恒地运动着，都具有可变性，持续性和广泛性等基本属性。

又如，任何物质形态都具有一定的内在的结构和层次，它的各个部分按其内在的联系形成有规律的体系。

当然，这些特性都是建立在“客观实在”性的基础之上的；但是，“客观实在”性也不能离开物质的其他基本特性而单独存在。

列宁的物质定义即概括着物质的本质，也概括着物质所具有的基本属性，它是高度的抽象，又是丰富的具体，是抽象和具体的统一，它首先概括着各种物质形态多样性之统一的本质和基础就是“客观实在”；同时，它又概括着各种物质形态所共有的基本属性（如变动性，结构性等）的总和。

这些基本属性同物质客体一样，存在于人的头脑之外，不以人的意识为转移，在认识论范围内，也是意识，精神相对立的。

就是说，它们也是物质性的即客观实在的东西。

辩证唯物主义的物质范畴，在现代科学的飞跃发展中经受着严峻的考验。

现代科学不仅发现了更多的物质客体，物质形态，而且发现了更多的物质结构，物质特性。

科学认识以深入到探讨原子核内部基本粒子本身的结构和特性阶段，以物质结构和特性的研究上遇到了许多新的情况发现了许多新的科学事实。

这说明，人类对物质和物质特性的认识，较于马克思，恩格斯以及列宁的时代，是大大前进，大大深化了。

但是，正如列宁所说：“辩证唯物主义坚决认为，日益发展的人类科学在认识自然世界上的这一切里程碑都是暂时的，相对的，近似的性质。

电子和原子一样，也是无穷尽的；自然界是无限的，而且无限的存在着。

正是绝对的无条件的承认自然界存在于人的意识和感觉之外这一点，才把辩证唯物主义同相对主义的不可知论和唯心主义区别开来。

”列宁的论断在现代自然科学中得到了光辉证实。

现代自然科学的发展，证实了物质形式的可变性和不可穷尽性的原理，证明了人们对物质结构，特性的每一发现都是人类认识自然界的一个“里程碑”，而不是它的“终点”。

人类对物质结构，特性从知之甚少到知之较多，一直到目前发现三百多种基本粒子这一认识深化的过程，就是一个无可辩驳的事实。

现代科学揭明，“基本”粒子并不基本，它们是由物质的更深的层次所构成的。

这些更深层次的微观客体都毫无例外的存在于人的意识之外，具有不以人的意志为转移的客观实在性。

还有，过去人们曾经认为存在着一种一无所有的“绝对真空”。

现代科学证实这种“绝对真空”是没有的，在“真空”中充斥着各种“场”，电磁场，引力场，核力场等等。

这些场虽然不表现为实物粒子，但也是物质的一种特殊形态，它们对物体或各种实物粒子都客观的发生着作用。

这证明它们同实物粒子一样，也是不依赖人的意识的“客观实在”。

上述成就都毫无例外的说明，科学发现的每一个“里程碑”，都未改变物质是“客观实在”的确凿事实，反而进一步丰富和充实了“物质是标志客观实在”的科学论断。

所以，辩证唯物主义的物质观不是封闭的而是活生生的创造性的学说，它始终同科学的发展方向保持一致，随着科学的进步而发展，不断用科学的新事实，新结论来充实，丰富和验证自身的内容。

正因如此，辩证唯物主义的物质观对科学的发现具有重要的意义。

科学发展史证明，任何有价值的科学研究成果，都是自觉或不自觉的以承认世界的物质性为前提，是从客观实在性出发的。

捍卫辩证唯物主义的物质观，批判在物质问题上的各种唯心主义观点，仍然是马克思主义哲学工作者的一项重要任务，现代唯心主义哲学继续宣传“物质消灭了”的荒谬理论，说什么在微观世界中物质以一种“颇为离奇的方式消失了”，变成一种捉摸不定的观念的活动。

这个结论是同现代科学发展的确凿事实背道而驰的。

存在主义者以“存在”这个模糊不清的概念否认物质世界的客观实在性。

他们认为，一切现实的东西之外以为现实，纯粹是因为“我是我自身”；说什么“排出了人的存在”，一切事物都是不真实的东西,都会“陷入虚无”。

不难看出。

这种把个人的存在，“个人主观性”当作一切存在的出发点，由此而推到出整个世界的存在的观点，是赤裸裸的个人主义和主观唯心主义。

坚持辩证唯物主义的物质观，就必须批判诸如此类的唯心主义观点。