生殖崇拜文化略论
人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜？
人类在原始社会的历史时期，为什么会出现生殖崇拜？人类从诞生起就一直对大自然有着莫名的畏惧和憧憬，因为当时的人类对自然界一无所知，而且容易因为一些自然现象而被惊吓住，在靠天吃饭的年月里，当时的人类开始对自然界产生了崇拜之情，并将一些自然现象当成是神明对人类的启示。
不仅如此，原始人类对于自然界的一些动物也有崇拜之情，并将这些动物作为顶礼膜拜的对象，还将动物的图腾作为部落的象征，而生殖崇拜的产生是因为人类对于生命的渴求。
原始人类的生存环境十分恶劣，而且没有良好的医疗条件，所以当时的人类寿命很短，有的在很早时就过世了，在生存成为难题时，新生命的诞生就有着非常重要的意义。
根据一些记载可以了解到，当时人类的寿命大概到三四十岁时就会终结，所以在过世之前都很重视繁衍。
当时的人们对于新生命的出生更多的是抱着一种好奇的心态，因此会将新生命的诞生的惊喜延续到对生殖器的崇拜。
现在依然可以在很多地方看到关于原始社会留下的生殖崇拜的图腾或者是建筑，这些事物的产生都是因为当时人类认为生命诞生是一种奇迹。
而繁衍其实无论是在原始社会还是在现代社会，都是对人类发展起着至关重要的因素，所以即便现代社会的家庭也会对新生命渴求，但是因为科技医疗技术的进步，已经不再通过生殖崇拜来寄托繁衍的希望。
但是在原始社会，当时人口数量非常少，大部分都是通过群居的方式生活在一起，后来形成了部落，不同的部落之间会发生战争，而人口数量就是取胜的关键，因此对于新生命的诞生就给予更多的希望，生殖崇拜的产生自然不奇怪。
随着历史的演变，生殖崇拜慢慢有了性别之分，男子因为战斗力和生产力更强，所以开始有了男尊女卑思想的形成，所以在古代虽然生殖崇拜已经不再放在首位，但是男尊女卑的现象可以看做是生殖崇拜的延续。
到了现代社会，我们已经不会再进行生殖崇拜，而是将生育问题归为更多因素，生育也被赋予了更多的意义，而男尊女卑思想也在日益淡化，这些都可以看做是时代发展的标志和意义，而这些源头都可以归于生殖崇拜。
从神话传说中看上古女性生殖崇拜思想
从神话传说中看上古女性生殖崇拜思想作者：王彤来源：《青年文学家》2016年第32期摘要：上古神话传说是先民创造用来表达他们对自然、社会现象等的一种态度。
在中国的上古神话传说中，人们不仅奉现实中的女性为膜拜的对象，而且把其刻画在众多神话传说中，并且将这种女性崇拜突出体现在对女性的生殖崇拜上。
而女娲就是生殖崇拜在其中的最早表现。
关键词：神话传说；女性；生殖崇拜思想；女娲神话[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-32--01一、前言在原始社会，人们不仅仅奉现实中的女性为膜拜的对象，还把这种崇拜膜拜转移到上古神话传说上面来，又从神话传说中反过来映照对女性的崇拜。
而有关女娲的神话就是生殖崇拜在文学中的最早表现。
上古初民最早的文化世界，就是女性的世界。
因为早期人类面临着生存的艰难和人类繁衍的压力，生产力的底下，远古的结合也就只能是性关系，所以其中的生殖崇拜便十分显著。
自然而然，以女娲为主的神话传说对于女性生殖崇拜的彰显也就更加突出。
二、女娲生殖崇拜的解读女娲是我国神话史上一位地位显赫的始母神，因为她有着抟土造人、治水补天、置禖制簧的伟大功绩，所以被列为三皇之一，因此，关于女娲及其神话的记载和研究也源远流长。
而对于女娲神话所体现的上古女性生殖崇拜思想的解读可从多方面印证。
1.女娲生殖崇拜的文字解读“女娲”一次最早出现在《山海经·大荒西经》里面，再如许慎的《说文解字》一书中《说文·女部》说“女娲，古之神圣女也，化育万物者也，从女呙声”。
这里面说女娲华育万物，体现了她无限生殖的功能，而女娲又是“神圣女”，可以体现她是天地万物之母。
而再如“蜗、涡、窝、锅……”等字，除去偏旁部首后，剩下的“呙”字多和圆形或者容器有关。
“娲”字在一定程度上体现了女性的生殖功能，并且代表了女性孕育子孙的器官，甚至是圆形的腹部等。
再有，女娲的“娲”字和青蛙的“蛙”同音，义皆同“蛙”、“娃”，女娲即女娃。
生殖崇拜
三一文库（）〔生殖崇拜〕*篇一：关于节庆活动的生殖崇拜关于节庆活动的生殖崇拜所谓升值崇拜，是指在原始社会中，普遍流行的一种对生殖的崇拜，在现如今世界的许多地方中，它依然以节庆文化活动的形式存在。
生殖崇拜，世界各地各民族有不一样的方式，有的是崇拜男人，有的则是崇拜女人，但归根结底都是一样的，其大多出于对生殖系统的崇拜，比如生殖器，乳房，臀部。
在原始社会，由于生产水平和认知水平有限，人们无法系统的看待生殖行为，在生产水平落后的社会里，人力是唯一的创造力，他们靠人去捕食，靠人去获取，靠人去守护，同时也必须靠人去传承，因此对人力的认可是他们所能看见的，也是在认知水平局限下所能认可的最直接的行为。
生殖器作为人们繁衍生息的器官，人们殷切希望它的完整，它的功能，它的创造力给他们繁衍出新的生命，让他们在险恶的原始社会中更具有竞争力，这是他们所需要的，也是他们可以直接创造的，能给予自身安全感一种行为，因此，人们格外看中生殖器官。
对生殖器的崇拜，有男女之分，关于男性的生殖崇拜的出现比女性的要稍晚，但是在繁衍生息的过程中还是慢慢的重视了起来，而这也算是原始人的生殖水平认识的提高，他们意识到了生殖并不是女性单方面的作用，当人们发现了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生产中的地位便日益得到加强。
人们想到种子不再联想到女性，而是联想到男子。
正是男性的播种，才使女性生育，也才能使土地丰收。
对女性的生殖崇拜则要早一点，众所周知，原始社会多以母系社会为主，这样的社会构成自然也是有原因的，而原因就在于在生殖行为中，女性看似更为突出、更为直接的作用，诸如下体生育，乳房哺乳等，这种所能看见的繁殖行为让人们感到震惊，同时也为此感到兴奋，而这种直观意识正是促成女性当家的重要原因，由此女性的社会地位也要高出男性。
人们多生殖的崇拜不仅仅表现在意识上，也逐渐在形式上有所作为，比如刻画雕像，创造神话，以各种方式来纪念生殖在他们日常生产活动中不可替代的重要地位，文化节庆就是其中一种形式。
关于生殖崇拜思想的论文
生殖崇拜思想的论文关于生殖崇拜思想的论文摘要：上古神话传说是先民创造用来表达他们对自然、社会现象等的一种态度。
在中国的上古神话传说中，人们不仅奉现实中的女性为膜拜的对象，而且把其刻画在众多神话传说中，并且将这种女性崇拜突出体现在对女性的生殖崇拜上。
而女娲就是生殖崇拜在其中的最早表现。
关键词：神话传说；女性；生殖崇拜思想；女娲神话一、前言在原始社会，人们不仅仅奉现实中的女性为膜拜的对象，还把这种崇拜膜拜转移到上古神话传说上面来，又从神话传说中反过来映照对女性的崇拜。
而有关女娲的神话就是生殖崇拜在文学中的最早表现。
上古初民最早的文化世界，就是女性的世界。
因为早期人类面临着生存的艰难和人类繁衍的压力，生产力的底下，远古的结合也就只能是性关系，所以其中的生殖崇拜便十分显著。
自然而然，以女娲为主的神话传说对于女性生殖崇拜的彰显也就更加突出。
二、女娲生殖崇拜的解读女娲是我国神话史上一位地位显赫的始母神，因为她有着抟土造人、治水补天、置C制簧的伟大功绩，所以被列为三皇之一，因此，关于女娲及其神话的'记载和研究也源远流长。
而对于女娲神话所体现的上古女性生殖崇拜思想的解读可从多方面印证。
1.女娲生殖崇拜的文字解读“女娲”一次最早出现在《山海经大荒西经》里面，再如许慎的《说文解字》一书中《说文女部》说“女娲，古之神圣女也，化育万物者也，从女呙声”。
这里面说女娲华育万物，体现了她无限生殖的功能，而女娲又是“神圣女”，可以体现她是天地万物之母。
而再如“蜗、涡、窝、锅……”等字，除去偏旁部首后，剩下的“呙”字多和圆形或者容器有关。
“娲”字在一定程度上体现了女性的生殖功能，并且代表了女性孕育子孙的器官，甚至是圆形的腹部等。
再有，女娲的“娲”字和青蛙的“蛙”同音，义皆同“蛙”、“娃”，女娲即女娃。
水中的蛙类是有很强的生育繁殖功能的，它们每次排卵成堆，有多子的含义，所以对蛙类的崇拜是对生育的崇拜。
2.女娲生殖崇拜的图腾图像解读提到女娲，又不能不说到这一女神的对立面――伏羲。
生殖崇拜——文化的形式与意味
⽣殖崇拜——⽂化的形式与意味⽣殖崇拜——⽂化的形式与意味傅道彬⼀、宇宙间所有的⽣命都需要⽣殖。
从最低级的⽣命形式到最⾼级的⽣命形式，都具有武装到⽛齿的⽣存⼿段。
但是并不是所有的⽣殖活动都具有⽂化的意义，某些动物在交配后就死了，⼫体成为他的⼦孙和异性的⾷物。
但这种⾼尚的牺牲精神只完成了⽣物意义上的⽣命传递，⽽没有任何⽂化的属性。
只有⼈例外。
⼈是⽣存者，⼜是存在者。
⾼尔泰说：“⽣存是保卫⾃⼰的努⼒，存在是开拓和创造⾃⼰的努⼒”（《美感与快感》，《⽂艺研究》1988.4）。
⽣存者是活着的⼈，对于存在者来说仅仅活着是不够的。
他们必须创造意义，为了创造意义，⼈创造了⽂明与⽂化。
⼈不断⽂明与⽂化的过程，也就是不断符号化形式化的过程。
所以有⼈⼲脆说⼈是符号的动物。
卡西尔在《⼈论》中说，由于符号系统的介⼈，“⼈不再⽣活在⼀个单纯的物理宇宙之中，⽽是⽣活在⼀个符号的宇宙之中，语⾔、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分，它们是织成符号之⽹的不同经线，是⼈类的经验的交织之⽹”（中译本第33页），⽣存的本能在存在⽬标引导下，穿过了种种⽂化之⽹，经过了符号形式的过滤与传递，于是⼈的⾃然⽣命便被浓重的⽂化属性覆盖了。
⼈类原始⽣命的本能在⽂化层次⾥被掩饰升华，从⽣命的快感变成了⽣命的美感，不过，从⽂化的衍⽣与发展来看，符号系统的建构是外在的派⽣的，⽣存和存在都是努⼒，存在的努⼒归根结底是为了增强⽣存的努⼒。
⽂化只是⼈的本质的⼀部分，它最终根源于⼈的原始⽣命⼒。
⽂化的出现并不是⼈类原始⽣命⼒的泯灭，⽽是原始⽣命⼒的转移分解。
因⽽⽣命在⽂化中找到了表现的形式，⽂化在⽣命⾥获得了存在的意味，最⽂明最现代的⽂化形式，隐藏最古⽼最深刻的⽣殖崇拜内容。
这种在⽂化的形式⾥表现的⽣命崇拜的意味，就是⽣殖⽂化。
⼆、西⽅精神分析学派曾激烈地抨击过⽂明对原始性本能的压抑。
弗洛伊德说，⽂化就是有条不紊地牺牲⼒⽐多，并把它强⾏转移到对社会有⽤的活动和表现上去。
古代对生殖的崇拜
古代对生殖的崇拜
生殖崇拜指的是在远古时代，人们对生殖产生了崇拜；那时的人们过分崇拜生殖器和生殖能力，是出于对生命永恒的一种渴望。
1．生殖崇拜产生的原因。
在远古社会，生产力水平极为低下，当时的主要矛盾是人类和大自然之间的矛盾。
人类要征服大自然就需要团结起来，聚集更多的人力。
但是由于当时的自然条件和生活条件非常艰苦，死亡率比较高，寿命比较短。
因此，就需要不断的用生育来弥补人力不足的问题，这就是生殖崇拜产生的最直接的原因。
2．生殖崇拜的表现形式。
(1)直接的表现形式。
在生殖崇拜的早期，古人在用艺术形式表现这一观念时，多是直接用生殖器官来表现。
如：
①绘画。
在我国南北方地区的一些山中，曾经发现一些崖画，在这些崖画中出现了大量的生殖器、乳房以及臀部等形象。
②雕塑。
在古代，人们还利用雕塑来表达对生殖器的崇拜。
例如在陕西省宝鸡市新石器时代仰韶文化遗址中就发现了石祖和陶祖，其中石祖被雕刻成男性的生殖器，而陶祖也被雕塑成阴茎模样。
(2)含蓄的表现形式。
随着时代的发展，古人对于生殖器的崇拜逐渐由赤裸裸变得含蓄起来，由原来直接表现生殖器的形式，变为表现生殖器的含蓄象征方式。
如：
①绘画。
在山东出土的东汉墓的石刻中，伏羲和女娲都是用尾巴来相交的。
②木鼓。
有一种在贵州苗族地区比较流行的木鼓，鼓的根部代表的是男性，而梢端则代表的是女性。
生殖崇拜文化略论
作者： 赵国华
作者机构： 中国社会科学院南亚与东南亚研究所南亚社会文化研究室
出版物刊名： 中国社会科学
页码： 131-156页
主题词： 生殖崇拜文化;象征意义;母系氏族社会;女性生殖器;文化遗存;女阴崇拜;中国原始社会;彩陶盆;男性生殖器;象征物
摘要： 本文对中国原始社会中的生殖崇拜从考古学、民俗学、民族学等角度进行了考释。
作者认为,半坡彩陶鱼纹系女阴的象征,鱼纹彩陶是祈求人口繁盛的鱼祭的祭器;时代稍晚的母系氏族社会文化遗存中的彩陶蛙纹也是女性生殖器的象征,同期文化遗存中陶器上的花卉等植物纹样则是女阴象征。
中国古代崇祀'高禖'的礼俗是生殖崇拜文化的一个内容。
郭沫若认为'玄鸟生
商'中之'玄鸟'是男性生殖器的象征。
作者进而认为,鸟在远古即是男根的象征,二足乌之三足即男性生殖器的抽象表现,由此可对太阳神话的起源有新的理解。
中国母系氏族社会晚期文化遗存中彩陶上的蜥蜴纹、壁虎象、龟纹、蛇纹,均系男根之象征,嗣后又发展出以山、虎、野牛象征男根。
中国古代祭拜马祖是为了祈求子息繁盛。
生殖崇拜文化产生于原始社会对于人类自身再生产的迫切需要。
生殖崇拜文化中包含着中华民族后来发展出的灿烂文化的萌芽。
对于生殖崇拜文化的研究可以使我们对于原始社会以及人类文化史有新的认识,因而具有重要的学术意义。
浅谈原始彩陶纹饰中的生殖崇拜
浅谈原始彩陶纹饰中的生殖崇拜发布时间：2021-03-01T07:56:49.337Z 来源：《学习与科普》2020年18期作者：杨杰[导读] 生殖崇拜在当今社会也许有些陌生，因为人们很少提及，但在原始社会时期是一种普遍流行的信仰习俗。
湖北美术学院油画系湖北武汉 430000摘要：在原始时期，生存环境极其恶劣，自然界也面临着自然灾害，辛勤劳作的先民们遭到人口的威胁，为了氏族的生存与延续，从而促使生殖崇拜现象的产生。
同样这一现象在中国原始彩陶中具有重要体现，陶器伴随着人们的生活出现，又随着生产力的发展数量不断增多，由于物质生活的提高，先民们开始注重对精神文化生活的追求，这些均可以在陶器纹饰中得以体现。
关键词：原始社会；生殖崇拜；彩陶纹饰一、生殖崇拜文化的产生生殖崇拜在当今社会也许有些陌生，因为人们很少提及，但在原始社会时期是一种普遍流行的信仰习俗。
由于在原始社会生存环境恶劣，人口数量面临巨大威胁，不断的自然灾害出现，人们无法实现人口数量的保护，并常常面临着身体病痛的伤害，导致人口数量很不理想，在恶劣的环境里新生幼儿存活率低，营养缺乏，人均寿命很短。
人类开始认识到自己生命的有限，在这种严重威胁人口的情况下，先民们为了人们的生存和氏族的延续，认为只有通过繁衍后代才可以世代相传，只有人口的兴旺才可以抵抗部落之间的战争，在生产劳动中提供充足的劳动力，所以人口数量的多少是至关重要的。
在这样迫切的客观条件下，生殖崇拜文化现象的产生是必然的。
如今人们已经进入21世纪，生殖崇拜文化几乎很少有人提及，但中国人受儒家传统观念很强，在思想中还保留一些传统观念，所以生殖崇拜文化产生的影响至今没有消失，在人们日常生活中以一种潜移默化的方式继续保留，生殖崇拜贯穿于整个原始社会，对原始先民的生活产生了深远影响。
生殖崇拜在不同的地区有不一样的表达方式，其中，我国最具有影响的是新石器时代的彩陶艺术，具有浓厚的生殖崇拜意味，在新石器时代的彩陶中我们可以感受到先民们对于生命的向往。
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生殖崇拜文化略论_赵国华
外国学者对印度古代的生殖崇拜进行过研究,取得了一些公认的成果。
例如,印
度先民以莲花象征女阴,以颈屏膨起的眼镜蛇象征男根。
公元7世纪早期,印度象岛
石窟毁灭神湿婆神庙中央的高浮雕嵌板《湿婆三面像》,我认为是生殖崇拜的一个典型
的至美的表现。
从浮雕原作的方向来看,左为女相,眼帘低垂,唇边含笑,手持象征
女阴丽莲花;右为男相,头饰骸臀,面目凶恶,手持象征男根的猛蛇;中为冥想相,
左手持象征女性乳房的硕果,右手不见,似抚象征男根的山石?这是一个深刻而奇妙
的结合,给人以启示º(见图三)。
母系氏族社会晚期出现的男根象征物,如鸟、晰蝎、龟等,都是性情比较温和的
动物。
随着整个社会由对女阴的崇拜转变为主要崇拜男根,促使男性十分看重自己生
殖器的“价值”,从而推动了男性的“觉酸”。
因此,在母系氏族社会向父系氏簇社会
转变的历史关头,男性开始有意识地炫触男根的威风,也许还制造过性行为苗聋怖。
为此,男性自己选择了新的男根象征物蛇(印度古人特别用眼镶蛇)和山,这是男根的
外形与凶盆、雄伟的内涵相结合的表现。
这两种男根的象征物由子晚出,窗以在新石
器时代的彩陶上见不到其影像。
刻画在陶器器表的象征男根的山纹,我们只在大坟口
文化山东营县陵阳河遗址和诸城前寨遗址偶
有发现。
这象征男根的山纹与变形的突出阴
带的女朋纹组合在一起,成了男女性结合的
象征,成了原始先民祈求生殖资盛的寄托,见
图十六。
大约在父系氏族社会建立之后,男
性为了巩固自己的地位,进而强调表现男根
的凶猛和威严的内涵,又选择了虎、野牛等
动物(印度古人还常用雄狮)象征男根。
商周
青铜器上的蛇纹、龙纹和许多神秘的怪兽纹
饰,即由此起源。
以山象征男根的影响更为
深远,古代帝王到泰山举行封禅大典,中国
山水画(原始先民又以水象征月经或精液)的
传统,是两个典型的例子。
’
生殖崇拜的现象是表现性,其深层涵义是人类自身的生产问题,亦即人口问题,.“
生殖崇拜直接生发于原始先民对于作为社会生产力的人的再生产的爪重关切。
我们知
道,人类社会人口生产有三种类型:原始人。
生产类型、一传统大口虫产类型和现代人
口生产类型。
__:原始人口生产类型的特点是高出生率人高死亡率、’极低的增长率。
据考古学家估计,_一那时人口的死亡率高达万O灿。
_与此相伴的是原始先民的平均寿命很低。
_ 据研究,尼安德特人平均寿命不到20岁,山顶洞人的成年人没直越过3哮效。
可以想
见,原始人类只能以增加出生率来求得和扩大人类自身的再生产。
如果还考虑到生命
的短促还使妇女的可生育时间比现代人大为缩短的因素,依赖增加出生率来求得和扩
大人类自身再生产的意义就显得更不寻常了。
因此,人口间题在原始社会生活中成了
关系到人类社会能否延续的根本大事。
社会这种迫切的需要,导致原始人类产生了炽盛的生殖崇拜以及生殖崇拜文化。
生殖祟拜文化不仅表达了原始人类发展社会生产的强热愿望,而且反映了原始人类生产活动的多方面积极成果。
生殖崇拜文化内容丰富,表现独特,影响深远。
以中国而论,、我们从中可以发现
原始巫术礼仪,原始绘画和造型艺术,原始舞蹈,原始审美观念,原始神话,原始数
学,最早的文字,原始哲学观念,原始生物学,原始夭文学,以及原始人类的愚维方
式等。
究其影响,除了上迷这些方面,‘还涉及服饰、建筑、园林布局、战阵、兵器形制、乐器式样、生活用具乃至于游戏等多种民俗,而且涉及医学,·如以补肾壮阳为基本内容的中国传统男性医学,以调经养血为基本内容的妇科学。
我们甚至可以说,这
里有中华民族多方面灿烂文化的萌芽。
其中,远古先民因为生殖崇拜,在数学方面的
伟大发现,更足以使我们今夭的中国人引为自豪。
生殖崇拜的威力可谓大矣犷中印
.
两国是世界上人口最多的国家,这与两国强烈的
生殖祟拜不无关系。
今天,距离产生L生殖崇拜的时代已经遥远又遥远了,但是,·由生殖崇拜衍生出来的生殖崇拜文化,仍然继续潜移默化地影响着当代的人类,人口问题
已成为全球性的间越。
因此,研究生殖崇拜文化,又有着不容忽:视的琳实意义。
篇根所限,权且打住,容当另论。