西方思想史复习资料
西方政治思想史复习资料
西方政治思想史复习资料西方政治思想史复习1.城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。
其显著特征是小国寡民。
面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。
2.古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
3.城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。
4..古希腊政治思想的特点第一，自然政治观与整体主义价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主体和范围第四，公民的政治视角5..柏拉图政治哲学中理念论：理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。
“理念”是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。
所有物体不过是理念所生发（emit）出的表象。
理念世界永恒不变，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。
真正的知识是对理念的认识。
理念比任何世俗的、物质的或者约定俗成的目标更高级。
感性经验只能提供被歪曲和败坏了的关于现实的看法；而知道理念的人则认识到真正的本性、本质、物体和事件的理想形态或自然模式。
6.柏拉图的哲人王思想：将哲学家和统治者两种行为统一到哲人王这一角色。
而将哲人王是为理想国的最高统治着。
7.亚里斯多德政体分类学说、「人天生是政治动物」依据政权的宗旨和政权形态将政体分为两大类六种政体：变态政体：仅图统治阶级利益正宗政体：顾及全邦人民共同利益一人君主政体\王制僭主政体少数人贵族政体寡头政体多数人共和政体平民政体8.波利比乌斯的政体循环论：历史中存在一种发展与衰败的必然法则。
任何纯粹的政体都内在地包含自身的对立面，会以特定方式蜕化变质。
君主制－独裁；贵族制－寡头制；民主制－暴民政体（无序、暴力）。
若没有其他政体因素的平衡与制约，单一政体很快会向其对立面转化。
六种政体前后相继依次更替：君主－暴君－贵族－寡头－民主－暴民。
西方政治思想史期末复习资料
思想家赫思俄德1.古希腊诗人，主要作品为《神谱》和《工作时日》。
2.他怀着悲观的历史哲学观，将人类历史划分为五个依次下降的时期，表达了下层人民对原始时代的怀念以及对新时代社会冲突、不平等秩序的不满。
3.他的作品使希腊人关于神的正义思想发展得更为系统，并且，包含着西方自然法思想的萌芽。
来库古1.希腊早期立法家，斯巴达制度的创建者。
2.他颁布了“瑞特拉”，在斯巴达人内部创建以和平和集体主义为特征的“平等者公社”，创建了斯巴达政治制度，是其成为希腊世界的一流强国。
3其政治理念影响了柏拉图等后世思想家。
梭伦1.梭伦出身贵族，作为“七贤”之一，是创建了雅典民主制度的立法家。
2.梭伦以“中庸”原则为指导思想的改革，即颁布了“解负令”又保护了财产私有，在雅典建立起了温和的有限民主制，为日后民主制度的发展奠定了基础。
3．他调解公民内部矛盾的“中庸”思想后来被亚里士多德所吸收。
苏格拉底1.苏格拉底是古希腊著名思想家，城邦政治学说的先驱者，名言“认识你自己”。
2.他极其重视知识的价值，提出“美德即知识”的论断，主张贤人政治。
强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
3.作为西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者，其对普遍定义的探讨，成为了柏拉图“理念论”的直接思想来源。
柏拉图1.柏拉图是古希腊著名政治哲学家，城邦政治学说的早期论者，作品有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》。
2.其政治哲学的理论基础是理念论，在《理想国》中，他划分了现实中的四种政体，并设计了理想的“贤人政体”，以哲学家治国为核心，探讨拯救城邦的根本措施。
在《政治家篇》中，他进一步发展了自己的政体思想。
3．他是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，也是西方政治乌托邦传统的开创者。
亚里斯多德1.亚里斯多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，代表作有《政治学》、《雅典政制》等。
2.作为希腊政治学说的主要论者，他探讨了城邦的本质、起源、目的等核心问题，并按照政府的掌权人数划分了六大政体，指出政体变革的原因。
西方政治思想史复习资料
西方政治思想史复习资料2010年1月18日知明1--205一、名词解释1、人民主权人民主权是在十八世纪由卢梭提出的。
在卢梭看来，国家是因为人民一起缔结契约而产生的，公民把自己的权利交出来，因此，国家的权利是属于人民的，国家的主权属于人民，并为“公意”所指导，主权是不可转让、不可分割、不能被代表的，是至高无上的，国家主权是通过立法权来体现的，国家主权属于人民，就要求国家的立法权要属于人民，这就是卢梭的人民主权理论，是现代民主理论诞生的标志，为现代国家提倡民主行政奠定了理论基础。
2、《理想国》《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，一般认为属于柏拉图中期的作品。
《理想国》是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
认为国家起源是社会分工的结果，政治的目的是正义，主张哲学家治国，提出废除私有制，实行公产、公妻制。
3、《论法的精神》由孟德斯鸠所著，发表于1748年。
该书内容广泛，包括了政治理论、法律理论、经济理论等多项内容，认为法的精神是法律与其他事物间的关系，提出了只有法律才能保障人民的自由权利，政体和政体原则是影响法律的重要因素，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏，第一次正式提出了“三权分立”学说，完善了洛克的分权理论，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。
4、三权分立最早由17世纪英国著名政治学家洛克提出行政、立法两权分立，后被孟德斯鸠诠释成三权分立的形式，他认为立法权、行政权、司法权要由不同的机构或团体来行使，同时互相监督、互相制衡，它完善了洛克的分权理论，超越了单纯的阶级分权、组成混合政府的局限性，是当前世界上资本主义民主国家广泛采用的一种民主政治思想。
5、启蒙运动是发生在18世纪的一次思想解放运动，其代表人物有孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰、狄德罗、洛克、霍布斯等人，启蒙思想家宣扬天赋人权，三权分立，自由、博爱、平等，反对愚昧主义，提倡普及文化教育，反对封建统治和贵族特权，强调法律面前人人平等，矛头是封建制度及其精神支柱天主教会，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备，对欧美的资产阶级革命起了影响和推动的作用，促进了欧洲社会的进步，而且对亚洲国家的思想解放起了催化剂作用。
西方政治思想史复习资料（大全五篇）
西方政治思想史复习资料（大全五篇）第一篇：西方政治思想史复习资料西方政治思想史复习参考题（一）绪论1、西方政治思想史的研究对象对象：政治思想史是以理论的形态，展现历史发展不同阶段上各个阶级、阶层、社会、集团关于以国家为中心的政治学说和政治主张。
國家問題，是政治思想史研究的主要对象。
包括认识国家（不同阶级的人们关于国家起源、基础、本质、性质等问题的学说）和组织国家（国家政权组织形式和组织原则）。
研究对象中讲的国家问题包括那几个方面答：西方政治思想史，是研究人类历史发展的各个历史时期中各阶级、阶层或社会集团对社会政治制度，国家政权组织等方面的观念和理论；以及各种政治思想派别产生发展及其相互斗争的历史过程；各种政治思想在当时社会条件下所起的作用,及其在政治思想发展史中的地位和影响等等，从而探索和研究政治思想发展的基本规律。
2、把握政治思想史应注意那几个方面.1、政治思想是对政治实践的直接反映，并为政治实践服务;2.有文字记载以来的人类政治实践都是和国家政权相联系的；3.人的政治实践、政治思想受社会经济关系的制约;4.政治思想具有相对的独立性；5.政治思想对社会政治实践起着积极的、能动作用；6.西方社会经济、政治、文化的发展和西方政治思想的发展有其独特的特点和道路。
注：政治实践1、社会变革时期：对旧的社会制度的批判，对新的理想制度的设想和论证2、社会相对和平发展时期：认证现实制度的合理性，探讨如何改善先是制度3、为什么要以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导？第一：辨证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学的世界观和方法论，它既是学习西方政治思想史的指导思想，又是学习西方政治思想史的科学方法。
第二：必须坚持阶级分析的方法。
第三：坚持马克思主义的历史唯物主义观点，把历史的和逻辑的统一起来，从当时的经济关系和阶级关系出发，研究个个政治思想家及其政治思想的产生和发展，以及他在历史上所起的作用和对以后各派别政治思想的影响。
西方哲学思想史复习资料.
西方哲学思想史复习资料（一）知道英文单词：1、哲学：Philosophy P10 ppt132、本体论：Ontology P243、形而上学：Metaphysics P554、实体：substance P58 suhstantia P1545、逻各斯：Logos P195、辩证法：dialectics1、从古希腊到近现代以来对实体观点的发展和变化（经验论和唯理论很重要）亚里士多德、洛克、笛卡尔、斯宾诺莎、贝克莱、休谟2、古希腊时期关于本原问题的发展米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派（克塞诺芬妮、巴门尼德）、原子论者（恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克利特）本原（arche）本义：开始、发端、起源引申义：1、万物由之产生：本原作为万物的始基泰勒斯：水是万物的本原阿那克西曼德：无定是万物的本原阿那克西美尼：气是万物的本原赫拉克利特：火是万物的本原引申义：2、万物由之构成：本原作为万物的元素恩培多克勒：四根说阿那克萨戈拉：种子说德谟克利特：原子说引申义：3、万物的内在根据、支配万物变化的规则：本原作为万物的原则毕达哥拉斯：万物的本原是数(形式、理念）赫拉克利特：万物的本原是火（逻各斯）第一章古希腊罗马哲学第二节早期希腊哲学一、米利都学派：P13-15都是朴素的一元论本原作为始基1、泰勒斯：水（具体物质）2、阿那克西曼德：无定（空间无限、无任何质的规定性）3、阿那克西美尼：气（具有质的规定性，但也具有无限和永恒运动的属性）二、毕达哥拉斯学派P161、毕达哥拉斯：数（1）数本原说——本原作为根据和原则第一、一切事物的性质都可以被归结为数的规定性①比例关系②对立关系③类比关系第二、数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元（2）对数作为本原的更深入理解当他们说，万物是数的模写或模拟，这也许就是他们表现他们的思想的最有积极意义的说法了。
按照这个概念，数学形式的世界被看作是更高、更根本的现实；经验中的现实只不过是这种现实的复制品，数学形式是永恒的存在，而经验现实只是与之对比的流变的世界。
西方政治思想史期末考试复习资料
西方政治思想复习资料1、柏拉图认为“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王的统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一”，否则“我们前面描述的那种法律体制，都只能海客谈瀛，永远只能是空中楼阁而已”。
“只有正确的哲学才能为我们分辨什么东西对社会和个人是正义的，除非真正的哲学家获得政治权力，或者出于某种神迹，政治家成了真正的哲学家，否则人类就不会有好日子过。
”柏拉图这种哲学王的思想对当时和现代有什么影响？答：A、对当时的影响：哲学王思想是《理想国》的核心主张。
柏拉图创作《理想国》并不是表达一种乌托邦式的空想；而是针对当时希腊世界政治状况作出的现实主义的反馈。
这一时期希腊的政治已经表现出种种衰败的征兆，而在观念世界，智者带来了希腊世界的逻各斯危机。
苏格拉底以前的哲学家认为：逻各斯是一种对人讲的、人应当洗耳恭听的语言，它凌驾于时间之上，只是借助哲人之口言说出来。
而智者的思想，把人视为万物的尺度，使语言和文字成为私利的奴仆，修辞学成了一门技艺，它为一切机会主义服务；人成为万物的尺度的逻辑结果，不过是强权和暴力成为万物的尺度。
苏格拉底之死正是希腊世界逻各斯精神退化的后果。
就此点而论，柏拉图的理想国家，正如法国学者布兰所指出的，其“目的就是消除普罗泰格拉定为最高标准的人是尺度的信条”，它实际是要“把个人从暴力下解救出来”。
按照柏拉图的这一思路，共和国的价值在于将暴力与私利角逐从人们的生活中排除出去，而代之以和平安定的制度结构，它以秩序代替无序，以正义代替腐化，以公理代替强权，以永恒至福代替短暂的肉体享乐，以人人之福祉代替某个集团之利益，这对于现代人理解什么是共和国的精神，依然有着深刻的启迪意义。
然而，柏拉图毕竟属于古代，他没有个体权利与自由的明确概念，对私有财产的价值缺乏认识，缺乏宗教宽容的精神，他的政治哲学中体现着对个性的压制，对主观自由的否定，而这一切只有到了近代，才以自由主义的面目出现。
西方政治思想史期末复习资料
西方政治思想史1、西方政治思想的发展经历了：自然政治观、神学政治观和权力政治观三个阶段；①自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
②基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。
③权力政治观是西方近、现代的基本政治观。
2、城邦的起源：亚里士多德描述了人类的社会组织由低级向高级的演进，同时也是人得本质不断趋于完善的历程。
人类天生是合群的动物，必须国共同的生活。
起初，由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会的基本形式。
而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村庄，村社的最自然形式就是部落。
最后，若干村社又进而联合起来组成城邦。
至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。
所以，城邦完全是自然进化的产物。
3、城邦的本质：城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
4、城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。
5、古希腊政治思想的特点：①自然政治观与整体主义价值观；②理性的政治思考与近于科学的研究方法；③特定的研究主题和范围:④公民的政治意识和政治视角。
6、柏拉图的代表作中最有影响的——《理想国》。
其中阐述了一个理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式等。
这个城邦不存在于现实当中，而是现实城邦所应趋赴的目标，是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发。
7、城邦的正义：集中体现在社会分工上。
社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。
8、如何论证正义？柏拉图根据希腊人所谓的“四主德”，即一个人的美德包括：智慧、勇敢、节制和正义四个部分，区分各等级。
他认为在城邦各组成部分中，哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，而节制则不专属某一阶级，它贯穿全体公民，它是天生优秀的和天生低劣的部分在谁应当统治和谁应当被统治这个问题上所表现出来的一致性和协调。
而这几个等级各安其位，各尽其责，城邦就实现了正义。
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西方政治思想史复习资料名词解释1.哲学王柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。
根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王，其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
2.西塞罗罗马共和国末期的政治家和政治思想家。
代表作：《论国家》和《论法律》。
政治思想：认为国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”，即以当时罗马元老院为首的奴隶主贵族共和国。
3.托马斯·阿奎那托马斯·阿奎纳是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。
他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。
他的《神学大全》被认为是神学和法律部的权威。
被称为‘神学界之王’。
主要著作：《反异教大全》《亚里士多德诠释》《神学大全》《论君主政治》。
4.主权（布丹）布丹认为：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的最高权力。
主权是指对内具有至高无上的权力，对外具有独立平等的权力。
主权是不受法律限制的对公民和臣民进行统治的最高权力。
主权的内容是：第一，它是永恒的，有别于在特定时间内所授予的任何有限的权力。
第二，它是非授予的权力，或者是无限制的或无条件的授权。
第三，他是不能转让的，也不受法令的限制。
第四，它不受法律的约束，因为主权是法律的来源。
主权包括：立法权宣布战争、缔结和约的权力任命官吏权最高裁判权赦免权有关忠节、服从的权力铸币权度量衡的选定权课税权5.人民主权人民主权是指主权归属的主体只能是人民。
人民主权意味着国家的一切权力来源于人民的授予，国家权力尊重和保障公民的权利与自由，人民能自主、平等地参与国家权力的运转和公共政策的形成，人民能够共享经济改革和社会发展的文明成果，人民能对国家权力进行有效地监督和控制，人民是一切国家权力的最终拥有者，国家权力为人民服务，依照人民意思行使，接受人民的监督。
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如何理解“人是万物的尺度”？
㈠人文主义角度：人类中心主义。
㈡认识论角度：以人为认识的出发点；相对主义，多元和混乱。
赫拉克利特的哲学思想。
㈠流变说，流变乃对立之源。
宇宙是“一团永恒的活火”。
㈡逻各斯生成万物，影响自然法。
㈢对立造就和谐。
任何事物都是对立面的综合体。
智者学派的思想主张及启蒙意义。
㈠思想主张：⒈哲学应重人事。
⒉人可通过理智认识宇宙。
⒊否认真理的绝对和永恒。
⒋自然说和约定说。
㈡启蒙意义：⒈促进民主平等。
个体成为公共事务的主角。
⒉相对主义促进了认识论的发展。
⒊实现哲学的“人文转向”。
原子论内容及评价。
㈠内容：世界由原子和虚空组成。
原子在虚空中永恒运动，冲撞形成物体。
物体解体后，原子重组成其他物体。
原子在运动过程中保持不变。
㈡评价：⒈古希腊唯物主义哲学的巅峰。
⒉为哲学的“人文转向”削弱了宗教的干扰。
⒊始终停留于思辨阶段。
苏格拉底的思想观点及评价。
㈠思想观点：⒈美德即知识，邪恶即无知。
⒉守法即正义。
法律应符合城邦及公民利益。
⒊理性至上。
理性神的理论。
⒋认识你自己，成为你自己。
⒌知识源于内心，自我求索见真知。
㈡评价：⒈奠定爱智思想和道德价值观。
⒉自然法雏形。
⒊理性至上，启蒙运动的先声。
⒋雅典民主政体的改良者。
⒌思想缺乏妥协性。
迷信美德。
理念论内容及评价。
㈠内容：宇宙存在两个世界，感官能感觉到的现象世界和无形的理念世界。
真正的存在都在理念世界，现象世界的物体都是虚假的，只不过是理念的歪曲摹本和影子。
㈡评价：⒈最早提出了共相理论。
⒉深化人们的认识，引导对规律和本质等内在属性的研究。
⒊粗糙而不严密。
迷信形而上学。
亚里士多德的形而上学理论及评价。
㈠内容：⒈形而上学的本义：在物理学之后，即超越经验领域到达靠思辨把握的神圣领域，研究存在物的本质。
⒉第一实体的双重含义，一是个别事物，二是普遍事物。
⒊实体来源于形式与质料的结合。
⒋运动是形式与质料接触的产物。
第一推动力是非物质的存在。
㈡评价：⒈实体是哲学史上诸多研究对象的首次统一。
⒉实体论具有矛盾。
⒊神学色彩。
怀疑论及评价其贡献。
㈠内容：⒈人不能证明任何东西，因为获取知识的感官是不可靠的。
⒉人必须放弃寻求绝对的真理，使判断对象始终处于“悬疑”状态。
㈡评价：⒈揭示人类认知的复杂性，启示人们认知不是一蹴而就的过程。
⒉培育质疑和批判精神。
⒊敦促思想家完善自己的学说。
伊壁鸠鲁的快乐论内容。
㈠绝非“享乐主义”和“纵欲主义”。
㈡快乐的两种类型。
动态快乐和静态快乐。
倡导静态快乐，强调身体健康和心灵宁静，享受节制、平淡的快乐。
斯多亚学派的思想主张。
评价其自然法理论。
㈠思想主张：⒈逻各斯，规定着的理性，主宰一切的本原和动力。
⒉按照自然生活，即按照理性生活。
服从命运，不动心。
⒊自然法体系。
自然法是最高理性的体现，具有普世性。
㈡评价：⒈普世价值观的追求。
“世界城邦”和“世界公民”。
⒉人文精神的贡献。
人生而平等。
⒊人类思想的突破。
希腊哲学和罗马法的合流。
自然哲学和重人事的人文哲学的统一。
⒋局限性。
奴隶制的社会现实。
奥古斯丁的神学理论及评价。
㈠内容：⒈上帝是真理的来源。
⒉上帝已经决定了一部分人会被拯救。
⒊历史是上帝意志的显现，分为圣史和俗史，终止于末日审判。
俗史的兴衰不影响人类命运。
⒋上帝之城理论。
虔诚者进入上帝之城，获得永生。
㈡评价：⒈教父哲学集大成者。
著作堪称神学百科全书。
影响16世纪宗教改革。
⒉实现哲学和神学的一体化。
⒊《上帝之城》挽救了当时的信仰危机，影响中世纪基督教史学。
经院哲学的概念和特征。
㈠概念：⒈因8世纪查理大帝时期大教堂或修道院内讲授神学的经院而得名。
⒉中世纪最杰出的知识成就。
目的是将信仰和理性结合起来，但研究领域绝不仅限于宗教。
㈡特征：⒈重理性而轻经验。
⒉以辩证法为基本操作原则。
⒊强烈的伦理倾向，探讨人类如何获得拯救。
⒋任何逻辑的推论必须在《圣经》或者柏拉图、亚里士多德那里找到根据。
托马斯·阿奎那关于上帝存在的五点证明。
谈谈自己对上帝理解。
㈠五点证明：⒈事物运动需要第一推动力。
⒉事物发展需要一个终极动力因。
⒊宇宙不可能在某时刻一无所有，因此必有一个终极存在。
⒋事物的完善性必须要有一个最高的完善性作为参照物。
⒌事物的运动具有自然的目的性，须有一个终极的安排者。
㈡理解：天马行空，临场发挥。
罗吉尔·培根关于获得真理的四大障碍和获得知识的三大来源。
㈠四大障碍：⒈无根据地崇拜权威。
⒉对成见的顽固守旧。
⒊对毫无根据的偏见不加验证地相信。
⒋假聪明的炫耀。
㈡三大来源：⒈权威。
⒉理性。
⒊经验。
人文主义的内涵。
高度重视人和人的价值观的一种思想态度。
是文艺复兴文化的主题。
源于14世纪彼特拉克。
重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对于自然界的优越性。
文艺复兴和宗教改革的异同。
㈠同：⒈都是破坏14、15世纪现存秩序的个人主义潮流的产物。
⒉类似的经济背景。
资本主义的兴起和资产阶级社会的产生。
⒊都有一种回到早期根源的倾向。
㈡异：⒈文艺复兴的本质是热爱人与自然，把宗教放在从属地位。
宗教改革的精神是来世思想，轻视现世事物。
⒉对人性的认识。
人文主义者认为人性是善良的，宗教改革者认为人性是堕落的。
⒊文艺复兴的领袖们信奉温和与宽容，宗教改革领袖强调信仰和服从。
启蒙运动及其影响和意义。
㈠内容：17、18世纪欧洲的一次思想运动，把有关上帝、理性、自
然和人等诸多概念综合为一种世界观，引起艺术、哲学及政治等方面的革命性变化。
其核心是理性主义。
启蒙运动就是人类脱离自己加之于自身的不成熟状态。
知识、自由与幸福是其三大目标。
㈡影响和意义：⒈提倡科学，反对宗教。
⒉资产阶级革命。
⒊发扬自然法理论中的核心价值。
⒋迷信理性。
浪漫主义及其积极和消极的两方面。
㈠内容：在18世纪晚期到19世纪中期横扫西方文明的反权威、传统和古典模式的运动。
浪漫主义是指一种个性、主观、非理性、想象和感情共为一体的思想状态，往往以历史、民族奋斗和壮美的自然为其素材。
㈡积极：⒈指出理性的不足，丰富了人文精神的内涵，凸显人的情感和个性，把人从冷冰冰的理性中解放出来。
⒉拉近人与自然的关系。
指出科学对人类生活是一把双刃剑。
㈢消极：⒈个人主义膨胀，以及由此造成的混乱和无序。
⒉对现代科技的排斥和拒绝。
⒊文学作品中的无病呻吟和生活中的情感泛滥。
米利都学派
因最早产生于米利都而得名。
创始人是泰勒斯，其主张水是构成万物的本原。
米利都学派的研究对象是自然界，侧重于对本体论的探讨。
它的意义是打破希腊人关于世界起源的神秘观念，代之以纯粹理性的解释。
德尔图良
教权主义的代表人物。
才华卓著，对基督教教义有过诸多阐述。
其主张真理只能被信仰，不能被理解。
提出“越是荒谬越是可信”。
德尔图良重新阐释了“三位一体”，对基督教发展产生了深远影响。
阿伯拉尔
经院哲学的创始人之一。
俊秀而博学，主张信仰应建立在人类的理性上，其对基督教提出了许多大胆的怀疑。
阿伯拉尔通过方法论的形式规范了经院哲学。
著有《是与否》等。