人生学与思：情趣求雅 莫甘于俗
作文讲评(议论文语言的理趣与情趣)
广泛传诵的富有理趣的语言俯拾皆是。 不识庐山真面目只缘身在此山中 。 人固有一死或重如泰山轻如鸿毛 心急吃不了热豆腐。 欲速则不达。
这种语言的特点： 简练，富有概括力 有理趣——有哲理—— 富智，能揭示规律
三、此次作文中出现的富有理趣的精彩语句！
每个人都是自己个性的工程师。 高喊追求个性的一群，却成了最没有个性的一堆。 李璐：个性是我们独创的品牌，张扬是我们独有的风采。 蒋圆圆：共性使这个世界变得和谐，个性使这上世界变得丰富多彩。 是我们颠覆了传统，还是“个性”颠覆了我们。 上网的时间越来越多了，读书的时间越来越少了；情书越来越 长了，作文越来越短了；指甲越来越长了，眼光越来越短了。打 着张扬个性的招牌，在大街上到处招摇撞骗！ 胡详 人不可一身傲气，也不可身无傲骨。 自大是一种个性，自信是一种个性，是坠入深渊，还是升入 天堂，全在乎你携带哪种个性上路。
只要我们有意识地规范自己的个性， 让自己的个性在社会公德允许的范围内展现 其光辉；只要我们善于发现对立个性的闪光 点，能用欣赏的目光去注视对立个性；只要 我们能用长远的目光、大局的目光去看待张 扬的个性，让特殊的个性派上特殊的用场； 只要我们学会用“大度”去包容他人的缺陷， 学会用“高尚”去改造其缺陷，那么，我们 的生活就会更和谐，我们的世界就会更精彩。
彭慧敏 个性是什么？是那些沉溺于网络游戏而不能 自拔的青葱少年的“潇洒”？是那些挥舞着拳头 只知道用暴力解决问题的蛮汉的“豪情”？是那 些开着百万豪车极速奔驰并且高喊着“我爸 是……”的飞扬跋扈？不，绝不是！真正的个性是 阮籍“时无英雄，便竖子成名”的自信，是了然 禅师“莫言那里工夫事，耳熟松杉风外声”的朴 实无华，也是唐寅“别人笑我太疯癫，我笑他人 看不穿”的率真洒脱。 刘佳 个性是内心情感的真实表露，但不是无节 制的情感挥霍；个性是狂傲不羁、潇洒率真，却 不是气焰嚣张、目中无人；个性是大海的波涛汹 涌，亦是月亮的阴晴圆缺。
湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2023-2024学年高三下学期第六次月考语文试题及答案
纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经
完成；普通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言规范工作 的重点应该是使用规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特
征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。 （摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》）
一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。他们争先要领路。我就和
这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。
这是一座古老朴素的房屋，空阕无人，可是，这方桌，这条台，这窗前的一把椅子，都告诉了我 们许多故事。就是在这座房子里，鲁迅先生幼年和农民的儿子结成朋友；在父亲的病中分担了母 亲的忧愁；从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣；被侮辱与损害的究竟是哪一些人！十七岁的
３．下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（３分）
2024年广东省高三下学期高考二模语文作文导写含答案
2024年4月广东高三二模作文导学案模考文题：阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)“包浆”是中国文物鉴赏中的术语，指器物经过人的反复揩磨，并在长久的时间之后形成的光泽。
包浆富有韵味，深得文物爱好者的喜欢。
包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示，请写一篇不少于800字的文章。
审读材料：材料由两句话构成，第一句话解释了“包浆”术语的含义，指器物经过人的反复揩磨，并在长久的时间之后形成的光泽。
其中两个条件尤为重要：反复揩磨，时间沉淀。
第二句话“包浆富有韵味，深得文物爱好者的喜欢。
”这个韵味是什么？人们的启示又是什么，联系第一句话中“包浆”的含义“反复揩磨，时间沉淀”，就明白了。
立意时必须紧扣这个两个条件。
这是一道一元关键词作文，考生要围绕“包浆”这个关键词展开思考和写作。
引导语说“包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示”，说明考生不能只停留在文物鉴赏领域来探讨“包浆”，应该由此及彼，想到其他领域中的“包浆”现象，比如个人的发展、企业的壮大、国家的发展等等。
从材料来看，要形成“包浆”需要两个条件，一个是“反复揩磨”，一个是“长久时间”。
由此引申出来，“反复揩磨”可以理解为不断磨砺，不断打磨，“长久时间”说明“包浆”的形成不是一时半会能够完成，要经过时间的沉淀。
综合来说，就是只有不断打磨、不断磨砺，并经过时间的沉淀，才能形成“包浆”。
文物是如此，一个人的成才、一个企业的发展，一个国家的壮大亦是如此。
岁月的打磨让人生更丰富，国家也在时光的激荡中，更加波澜壮阔。
立意参考：【立意一：时光磨坊，成就非凡】有包浆之物，无论是自然形成，还是人之腐砺，都会进入人的视野，为人所用、所赏，递相延传，于是就有了时间刻度一作伪者是无法做出时间的。
它们是古物，是老物，也是“时间之物”。
这象征着只有通过时间的考验和不断的努力，才能成就非凡【立意二：精益求精，追求完美】从包浆作为文物盛赏中的术语出发，探讨精益求精的精神和对完美的追求，文物爱好者喜欢包浆的韵味。
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“小我”与“大我”阅读下面的材料，根据要求写作。
林巧稚被称为“万婴之母”，她是中国妇产科学的开拓者、奠基人。
她一生未婚未育，却把5万多条新生命迎接到这个世界。
她不仅凭借高明的医术教助病患，还拿出钱财接济生活上有困难的人，甚至在去世后，还把遗体和所有的存款全都捐了出去。
她看淡荣誉，一心系于病患、产房。
洗涤名利心，报效国与民。
如林巧稚一般，把“小我”的生命融入为国为民的“大我”当中，我们定能活出最有价值的人生。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你对某方面(或总体)的深刻感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意1.抱“小我”之境界，成“大我”之功业。
2.“小我”之中，凸显强大的自我。
3.崇尚“无我”，成就“大我”。
4.以“有我”之心，成就“无我”之功。
优秀作文潮头登高我击桨，不计名利助国兴风泱泱，潮滂滂，鹏展翅，鲲腾翔。
夤夜青灯，朝暾夕月，人生百年路漫漫，上下求索中国梦。
昔日林巧稚，“无我”成“大我”。
今日新时代，我辈新青年，未来征途远，我辈建功名。
功成有我辛勤力，功成无我争功名。
秉持奉献投身时代，莫为得失建功立业，由“小我”走向“大我”，潮头登高我击桨，不计名利助国兴。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。
功成必定有我，未来路上，以我之凌云志勇担当奋斗强。
你看那，以卓越功勋获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的钱学森，为强国，功成有我立下“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”誓言；你看那，被誉为“人民的数学家”的华罗庚，为科研，功成有我抱定“为了抉择真理，我们应当回去”信念；你看那，擦亮北斗“国家名片”的谢军，为圆梦，功成有我实现“三年一腾飞，十年一跨越”。
我辈青年以前辈为榜样，萤烛之光增日月，微尘之力崇峻极，微光照华夏，己力助国家。
背负青天适南冥，挂云帆而济沧海。
功成不必在我，未来路上，以我之岂邀名、不图利忱奉献。
2021届高考写作二练：“学会审美,健全人格”和“两种人生”作文写作
2021高考写作二练：“学会审美，健全人格”和“两种人生”作文写作“学会审美，健全人格”作文写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)疫情期间，湖北仙源中学的杨老师带领孩子们拿起手中的画笔，以一幅幅励志漫画来驱散疫情的阴霾：厦门六中合唱团用阿卡贝拉的形式演唱《夜空中最亮的星》《微光》，一首首经典歌曲令人泪目。
追溯历史，打开苏轼的朋友圈，我们看到有文与可的《墨竹》、黄庭坚的《松风阁诗帖》，还有赤壁的清风明月……也许正是这些美好让他走出生命的泥淖。
美学家李泽厚先生认为，狭义的美育主要指艺术教育。
而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。
以上材料引发了育才中学同学们的思考与讨论，作为该校的一名学生，请你给校团委写一封信，建议学校举办“学会审美，健全人格”的主题周活动。
要求：自拟标题，选好角度，确定立意；贴合背景，符合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审美名言：】穆罕默德：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
王尔德：生活的奥妙存在于艺术之中。
尼采：人是由最卑微的粘土与最贵重的大理石所构成的，人本身就是大自然创造的艺术品。
伏尔泰：外在的美只能取悦人的眼睛，而内在美却能感染人的灵魂。
伏尔泰：外在的美只能取悦人的眼睛，而内在美却能感染人的灵魂。
康德：世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，另一个是我心中永恒的道德律令。
普鲁斯特：我曾经长久地凝视着一株开花的李子树，贪婪地留恋着其中的真理。
巴什拉：当一个事物变得更美一点，它就成了另一个事物。
桓宽《盐铁论》：至美素璞，物莫能饰也。
至贤保真，伪文莫能增也。
故金玉不琢，美珠不画。
杜甫：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
蔡元培：美育是最重要、最基础的人生观教育。
【习作范文】以审美涵养人生、健全人格尊敬的校团委领导：您好！“兴于诗，立于礼，成于乐”，绘画可以驱散疫情阴霾，歌曲可以打动人们内心，苏轼凭借艺术之棹走出生命的泥淖。
2023年高考语文作文考前必备素材与押题范文04方圆之周兮人生之至理方笔与圆笔二元思辨作文例文
2023高考作文冲刺各类主题作文必读范文方圆之周兮，人生之至理“方笔与圆笔”二元思辨作文一作文题目1.阅读下列材料，按要求作文。
书法用笔有方笔和圆笔之分。
方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。
圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。
如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。
项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。
”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。
以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。
对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
二审题立意1.审读材料第一步，先找准关键词。
材料分两个层次，第一层“书法用笔有方笔和圆笔之分。
方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。
圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。
如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。
”解释书法用笔方式——方笔与圆笔的特点。
第二层“项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。
”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。
”引用项穆则在《书法雅言》的名言，最后总结书法需将方笔与圆笔，处理和谐，才能达到书法的妙境。
第二步，界定概念内涵。
方，材料直接的解说是“棱角分明”“刚毅正直”，也可以说是方正，是端庄，是规矩，是框架，是原则，是独立，是刚性。
圆，材料也给了明确解说：“圆润灵活”“通达圆融”。
也可以说是圆润，是练达，是婉转，是变通，是顺应，是协调，是弹性。
其它不无道理的解说还有：“方”是直道而行的气度，“圆”是适应社会的智慧，“方”是以不变应变，“圆”是以变应不变，“方”更侧重于做人之本，“圆”更倾向于处世之道。
初中语文作文素材：中高考作文金句100例
作文金句100例1.海纳百川“世界最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
”生命因宽容而博大，宽容不能改变过去，但能拓展未来。
将相和的美丽佳话有宽容造就，六尺巷的民间故事由宽容而生。
鲍叔却在相位唾手可得之时，选择了宽容，选择了让贤，向齐桓公举荐管仲——成就管仲的辉煌，推动了齐桓公霸业的发展，鲍叔也因此青史留名。
2.宁静致远“淡泊明志，宁静致远”。
鲍叔不贪恋“一人之下，万人之上”的权力名位，不汲汲“钟鸣鼎食，青雀黄龙”的荣华富贵，以国家为重，以国事为先，将个人名利置于国家命运之后。
不求官高位显，不辞屈人之下，只是奉献于国，求成于心。
3．兴趣为桨兴趣为桨，个性扬帆。
孔子有言，“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者”，生命对待客观世界，因兴趣而心动，因兴趣而行动，因兴趣而快乐，即便是艰辛行程，也不影响在兴趣的引导下享受快乐。
4．完善自我孟子说人人皆可以为圣贤,就是说每个人都可以不断地完善自我,在完善自我的过程中释放善意仁怀,逐步达到圣贤的境界。
因此，最大限度地发现自我、完善自我是摆在每一个人面前的重要课题。
只是，由于人的个性、生活经历、生活环境等千差万别，每个人发现自我、完善自我方式选择也会截然不同罢了。
5．浮世清欢红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言，山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。
那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
6．驻足白云曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动。
7．修篱种菊真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便寂静安然。
如果可以，请让我预支一段如莲的时光，哪怕将来有一天加倍偿还。
这个雨季会在何时停歇，无从知晓。
8．留住乡愁青石铺就的小巷，飘散着古城淡淡烟火，偶有行人悠闲走过，把恍惚的记忆遗落在时光里。
这是一座闻着风都可以做梦的城，我们时常会被一些细小的柔情与感动潜入心底，忘了自己其实也只是小城的过客。
关于美育的名言警句以及事例
关于美育的名言警句以及事例1. 关于美育的名言名句知道几句，不知道算不算徐悲鸿先生谈素描：宁方勿圆，宁拙勿巧，宁脏勿净.潘天寿老先生谈当代国画人物：要把脸洗洗干净.伦勃朗：也许三百年后我的作品会被人认可的.梵高：为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……丢勒：艺术深藏在自然中.门采儿：要我秘诀，那就是多看多画.列宾说：灵感是对艰苦劳动的奖赏.其实有句话不仅仅是用于中国教育，而且适合于美术教育，就是爱迪生的“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，但往往这百分之一却至关重要”.教育界的前辈们就喜欢前半句，不喜欢后半句……。
2. 急求关于美育的名言1、言行在于美，不在于多。
---《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003年出版2、言语是心灵的图画。
---《人生格言》雷甘肃人民出版社1997年出版3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。
---《人生格言》培根甘肃人民出版社 1997年出版4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
---《人生格言》苏格拉底甘肃人民出版社 1997年出版5、真懂的人不需大声叫。
---《人生格言》达.芬奇甘肃人民出版社 1997年出版6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。
---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版---------------------- 唐群英7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。
----《情感教育心理学》卢家楣8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。
------托尔斯泰9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。
常说这句孩子决不会成为有出息的人。
为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。
--蒙台梭利10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。
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《人生学与思》
情趣求雅 莫甘于俗
史世海
宋代文学家欧阳修在培养情趣上，讲究“寓心于有益之物”。“庆
历新政”失败后，他被贬滁州，其间寄情山水，“野鸟窥我醉，溪云
留我眠”，不仅自己热爱郊游，还在一眼甘泉旁修建丰乐亭，让手下
人在亭前种花，以便吸引更多的人郊游。有人请示怎样种花为好，
他随即在一张公文纸上写道：“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。
我欲四时携酒去，莫教一日不花开。” 欧阳修还在郊游中与民众射
箭、下棋、品茶、饮酒、题吟，其《醉翁亭记》中洋溢着浓浓的雅
趣：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之
酒也。”
人生犹如一部交响乐，工作与学习是其主弦，情趣则是其和弦。如果一部
交响乐只有主弦而没有和弦，那将显得单调而又枯燥；只有主弦与和弦协调发
挥作用，才能“八音克谐，无相夺伦”，奏响恢宏激越的旋律。人生也是如此，
一个人的情趣越丰富，他的生活越艺术化；一个人的情趣越高雅，他的生命越
有光彩。
情趣，是人的一种生活格调与特殊爱好，是人内心世界的一种折射，人应
学会享受生活。《幽梦影》中说：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无
苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”。此处的“癖”，人之
爱好也。人生在世，多少都会有那么一些情趣。只是不同的人，有不同的情趣，
反映出不同的自然智慧，蕴含着不同的人生内涵。对于情趣，我们既要“勿执
于雅”，又应“莫甘于俗”。
2
古人有言：“琴书诗画，达理人士用它们培养性情心灵，而平庸的人徒然
欣赏它们的形迹现象；山川云物，高雅的人用它们助长学问见识，而粗俗的人
徒然把玩它们的光彩华美。可见事物没有一定的品味，它随着人们的识别见解
用来作为高下区分。所以读书穷理，要以识见志趣为先。” 情趣是求雅，还是
媚俗，往往能看出一个人品行的高低与学养的深浅。“思想不需要像古人那样
守旧，品味一定要紧跟时代的潮流”。高尚雅致的情趣，可以滋养我们的生命，
让人感到生活的瑰丽多姿，是构成和谐人生的一个不可缺少的部分；而矫情媚
俗的情趣，往往是荒嬉日月，有时也许有那么一点点“风雅”，但终归让人感
到不过是空虚与粗卑的写照。因此，一个人是用雅趣优化人生，还是被俗习蹉
跎岁月，是值得认真思考的问题。
俄国作家赫尔岑年轻时，在一次酒宴上被轻佻的音乐弄得十分厌烦，便用
手捂住耳朵。主人解释说：“演奏的是流行乐曲，难道你不愿意听吗？”赫尔
岑反问道：“流行的乐曲就一定高尚吗？”主人疑惑地问：“不高尚的东西怎么
能够流行呢？” 赫尔岑微微一笑地反问：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”
说完，头也不回地走了。
高雅的情趣，是构筑一个人高尚人格的基石。一个热爱生活，洋溢着生命
朝气的人，善于从人类智慧中获取自然之情趣，把自然智慧之美，通过情趣再
现出来，抚琴而高山流水，对弈则仙风道骨，泼墨便鸟语花香，高雅的情趣，
于己于人于社会都是有益的。北宋学者张载说：“人若志趣不远，心不在焉，
虽学不成。” 他认为“本心乐为”，才能有“自修之志”，从而达到“自得”的
境界。
我国古代的“谢灵运之着履，嵇叔夜之爱琴，王右军之喜鹅，陶渊明之赏
菊，周敦颐之爱莲”，都是古人高洁品行所寄托而成的情趣。美国科学家爱因
3
斯坦爱好爬山，散步，拉小提琴，高雅的情趣，经常激发其科研的灵感。有一
次，他在布拉格大学作相对论的讲演后向与会者说：“现在，我给大家演奏一
段小提琴名曲，这样也许比较好懂一些，更有趣一些。” 科学家的高雅情趣与
娴熟演技，顿时获得全场的热烈掌声。
人生的幸福，与其说是物质享受的满足，不如说是精神感受的愉悦。英国
哲学家休谟认为“一个人由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中
所得到的幸福更大；他从一首诗、一段推理中获得的快乐，要比昂贵的奢侈生
活所能提供的快乐更大。”一个人的雅趣，能增强从淡泊的生活中，吸取和享
受美的能力，从而感受到生活的诗意。
高雅的情趣与美丽的心灵是不可分的，一个人的情趣是雅还是俗，有的
时候与心中有无名利之念颇有关系。有些俗习，玩物乏度，快乐仅停留在感官
的刺激上；有些俗习，迷恋外物的占有，生活目的只重结果，忽略过程。
战国时期的思想家孟子，鄙视追求粗俗情趣的人，“何必曰利，亦有仁义
而已矣。” 他曾批评乐正子说：“你随从子敖来到齐国，专门是为了吃喝吧，
我意想不到你研习古代圣人的学说竟是为了吃喝。”不过，对俗习也勿一概排
斥，有些俗习，只要不伤大雅，也可因人而异；有些俗习，如能与雅趣共赏，
也不妨平和共处。总之，人的情趣应努力由物质层面提高到精神领域，进而在
精神文明的水准上，去创造幸福的人生。
人分各种人，趣有多种趣。“秋月春花凭客赏，高山流水契知音。”会心者，
可随时随地地体味到生活的真趣。而人的情趣的多样性，则是由人的性格、经
历、职业、学养和客观环境的多样性所决定的。人的心性虽然与先天遗传有关，
但更主要的是取决于后天的教化。英国哲学家培根曾有名言：“读史使人明智，
读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学
4
使人善辩。”一个人高雅的情趣，其实都是学习求知，接受教育的结果。美国
发明家爱迪生曾在自己的实验室里，贴着这样一张条幅：“不下决心培养思考
能力的人，便失去了生活中的最大情趣。”
西班牙哲学家格拉·西安说过：“人生在世，品位是相当重要的。如果落
入俗套，就会降低一个人的品位。不以取悦多数人为能事者，可以说是明智之
至。” 我国历史上，由于后天修炼与教化的不同，而形成“雅趣”与“俗习”
的不同的事例也有不少。“王子猷呼竹为友，米元章拜石为丈，林和靖梅妻鹤
子，朱彝尊嗜书如命”等佳话，雅趣中折射出饱学高风。而明朝的“木匠皇帝”
朱由校，不务正业，不听先贤教诲去遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制，
却有一个不理朝政，整天同斧子、锯子、刨子打交道的“俗习”。他的小木人、
小玩具、小宫殿做得有板有眼，而国家大事，民间疾苦统统置于脑后。如此俗
习，向我们警示了修身养性的重要性，使我们完善自我不敢有丝毫懈怠。而先
贤的雅趣，让我们领悟了生活的真谛，使我们有机会欣赏和创造人生的美丽。
（摘自《历史那些人 人生那些事》 作者 史世海 北京工业大学
出版社2010年3月出版）