内家拳口诀
神凝意静。
不僵不拙。
自然合度。
首尾一贯。
一气呵成。
滔滔不绝。
长如江流。
神凝。
精神集中之意。
不论练拳或打手。
如精神散漫。
便会全失灵气。
练拳难得宏验。
打手肇失败之机。
皆为病之在己。
故我内家以精神为第一条件第一原则。
深意。
意静。
头脑冷静。
不可心浮气急。
若此。
必致四肢失灵。
反应失常。
伏失败之朕兆。
切切当心在意。
置敌人于己意之完全监视中。
才能置敌于己控制中。
沉稳。
沉稳虽为轻快相对之词。
如欲能轻快。
但必从沉稳中下过功夫。
否则不能至轻灵之境。
所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵。
而不是燥急而言。
这两者是显然有别的。
要求神凝意静。
必当在沉稳中见得功夫。
万不可浮燥。
而这个缓字。
不要当作慢得错过机会讲。
乃是在缓中以求发现机会。
自然可免缓不济急之弊。
松静。
因有沉缓之教。
则易导致凝滞不活之失。
务求每一关节。
每一肌肉。
都能松透。
以精神照顾原则。
如汤泼雪。
须毫无拙力之渣滓存在。
能致此。
方能关节灵活。
反应灵敏。
不呆不滞。
关防的紧。
间隙全无。
不予敌人可乘之机。
反能在敌身信手拈来妙招即得。
若非松净之妙。
则何能致此。
不僵。
内家练法要求意静而沉稳。
但不可故作僵尸跳舞之状。
此弊也。
以致不能达灵活松透之妙。
举凡虚实不分。
开合不明。
向背不知。
皆有此病。
其间大病。
端在身手有无灵气耳。
不拙。
拙的病。
因其用力。
所以见拙了。
要知内家拳跟一般拳术大相径庭。
不懂内家才妄自用力。
用力便是等于离弃内家了。
内家拳所用之力。
不是普通拙力。
而是用经过琢磨教育的纯劲。
若开始入门便师心自用。
不肯抛下笨力。
岂能够把内家拳学好。
自然。
活动要领。
务求适应身体之自然。
以腰脊为发动全身的枢纽。
凡是不根据自然原则之拳法。
直如谴人背负牛轭。
徒施折磨。
徒增劳苦。
内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动。
然其开合进退。
升降浮沉。
都是力求谋合自然原则。
求身心能力的再发展。
合度。
谚语说。
失之毫厘。
差之千里。
练拳的效果问题。
都受谚语支配的。
练拳的效果问题。
乃是遵守原则的准确性的问题。
而交手的胜负。
乃是接劲取招的精确程度。
这两者必求合度。
此也是拳术精奇的核心。
余足难足与论。
较手本是一件非常直接的竞争活动。
生物论之法则。
曰。
最适者生存。
文明社会不以战斗为生存手段。
然缩小范围。
胜败问题既合度问题。
适者恒操胜算。
因为搏斗运动中的技巧问题。
实际上就等于从事者的身躯手足之位置。
用劲的大小。
取法的上下。
等等的求适问题。
平时练拳。
须不断的校正自己。
明显地为这个目的而预备。
就在这个适字上下功夫。
要问胜不胜。
先问自己合不合。
故应在合度的原则下求磨练。
相续勿断。
后四句诀曰。
首尾一贯。
一气呵成。
滔滔不绝。
长如江流。
可纳之于一连相续勿断四字。
初习拳时。
须一笔一划。
一呼一吸。
一招一式。
厘然分明。
不宜有丝毫不明之处。
不得有丝毫不匀之处。
然而习拳久久。
一笔一划的妙处。
均已讲究到了。
已能百骸皆松。
透体的玲珑。
此际要求。
内须内劲贯穿。
外须首尾一贯。
衔接完善。
如环无端。
一套拳乃是一个动作。
以达化生莫测。
运用灵妙之效。
端在能轻灵柔顺。
始能相续勿断。
故平时下功夫。
能作到相续勿断。
乃能施之于人。
一招不灵。
既换他招。
招招相续。
滚滚而去。
右实左已沓。
左实右已沓。
有上便有下。
有下便有上。
处处是引招。
处处是实招。
处处不见真力。
处处是罗敌陷阱。
皆依敌而为。
毫不须自作主张。
更用不着丝毫拙力。
此长拳所以为长拳也。
昔年刘草堂先生之艺甚得真传。
戚继光闻其名。
效刘备三故茅庐故事。
请之入幕。
后刘草堂先生感其诚意。
在戚之舟山公署盘恒数日。
教以拳法。
并授以诀曰。
不犯招架。
一动一下。
犯了招架。
便是十下。
草堂先生晚年自课其弟子。
则喜用。
长拳一上便没有停。
以逸待劳。
以静制动。
以柔克刚。
以无打有。
力求不顶。
力求不丢。
欲丢先顶。
欲顶先丢。
吞吐为术。
消化为能。
极虚至静。
所向无敌。
接近。
拳到面前。
自当谋求应敌之道。
求退求逃是退不了也逃不了。
要取胜。
先须把人站定。
要讨巧。
便当在敌人身体与用力的死角中讨巧。
此为最安全。
最舒服之处。
亦既为打击敌人至便捷之处。
若依我内家拳法。
必须近身。
以我身手与敌身手相接相粘中。
找出奥妙来。
因为必籍近身。
方法了解敌来力的顺逆。
而捕捉利用之。
通常应敌，未接敌时须用眼耳照顾全局。
既以接敌不等眼耳之作用。
而灵感。
曰听劲。
知敌虚实。
测敌顺背。
随听随用。
大见威能。
故近身为打法原则之始。
粘贴。
凡相搏。
必籍手足功能为主。
外家出手。
急进速退。
招来定必险。
但是惧畏不得。
不论对方为何等功夫。
一经我粘住。
上则随之上。
则下进。
下则随之下。
则上取。
左随则右出。
右随则左攻。
形成一道攻守兼备的机动的墙。
不论敌人多狠。
均难得逞。
以手化敌乃是我第一道门户。
手化不得干净。
敌力及身。
乃讲究身法。
随腰走化。
此乃第二层化护功夫。
有此二道。
方保万全。
然皆是粘贴功夫。
非强接硬顶。
故遇敌来时。
我接之以身手。
皆不可硬。
初需延长时间空间。
然后主宰之。
故首先需能接住敌劲。
敌发劲如掷球。
我接劲如接球。
我如硬接。
敌力强必伤我。
双力相等必相伤。
我何能利用。
不可失之先。
不可失之后。
此乃时间之恰当。
不可失之粗。
不可偏之细。
此乃用劲之恰当。
不可失之上。
不可失之下。
此乃位置之恰当。
有此三者之讲究。
至为精密。
方臻准确有效。
此乃穷年累月之功夫。
不可以一日得之者。
故粘贴原则。
不仅消极地听敌之盈虚消息。
实际上既听既用。
既化既发。
均在此原则中要求得之。
不丢。
接近者。
粘贴者。
不丢者。
皆是同一原则之多方面之说明与引伸。
句句皆有价值。
毋得忽视。
不论何等强敌。
一经粘上。
既入我控制圈内。
如蜻蜓投蛛网。
愈挣扎愈不得逞。
故既经我粘上。
既不可再丢掉。
我欲图还击方始不用远求。
近取既得。
最易丢之时。
乃敌突然退缩。
或敌猛力将我推出。
或我自己松懈战态。
这样。
必与敌形成攻击机会。
敌既离身。
我之识力识机之特长。
较难发挥。
前辈教人有。
逢丢必打之戒。
意既敌欲进不得。
必作他图。
其之缩回。
我当紧随敌打。
可收借势之效。
与同时摧毁欲图振作之攻势。
前辈人所谓。
吾艺胜敌功夫。
全在不丢上做来。
不顶。
敌之力来。
我以力抗。
我力强。
敌力弱。
则敌力溃败。
如敌力强。
我力弱。
则我力溃败。
此乃二牛角力也。
不关技巧。
吾艺所谓乃以小力胜大力。
以少动胜多动。
以沉细之妙用。
其中要领。
首戒有丝毫顶抗之意。
若有顶抗之意存在。
又何能达消化吞吐之妙用。
能吞然后能化于无形。
能吞后方能吐远。
先吞进。
或顺势后化。
先吞进后吐出。
二种效应。
总在吞字上得来。
吞既不顶。
顶了便在口牙之外。
便无从吞起。
乃真是自破机关。
好顶之徒。
皆未识吾艺之奇也。
不能柔化自身之劲。
皆不足言内家。
丢顶互用。
先己有不顶不丢之教。
莫将其变成死的要术。
欲丢先顶。
欲顶先丢。
此乃黄金不卖之口诀。
此为虚实变化之法也。
引敌之妙诀。
令敌无法捉摸我真力。
虚虚实实。
必待功夫纯熟。
方能运用的妙。
因敌成势。
吾艺应敌。
不在乎我身上有多少必胜条件。
而在乎我应敌中捕捉敌自已形成之败象而扩大其效果。
故内家拳善者。
往往不见其身体特长。
而竟能胜人。
其原因在此。
岂是本身独立情况下的优异。
而是敌我消融的综合因素。
因敌如何我如何。
而非我如何敌如何。
也就是说我心中不可先立个如何打人的主意。
其妙其奇。
全在因敌制敌。
以逸待劳。
此乃体力经济原则之运用。
不善敌者。
咬牙切齿。
剑拔弩张。
发竖须翘。
蹬脚攒拳。
未及应敌。
其紧张程度足以消殆其体力。
以逸待劳者。
我必当蓄养间逸冷静之气。
此既谓安静之精神状态。
达于四表。
无肌肉之紧张。
而后因敌施为。
方得有济。
以静制动。
以战略言。
以静制动为守势。
在战术手段上讲。
一方面乃是力的经济原则的另一说明。
一方面是前述的因敌成势原则的运用法则。
且须注意我艺在未动时以静制动。
在已动以后则以少动制多动。
乃非死寂的不动。
而讲求动得当。
如动不当。
不如无动。
因之我能静。
愈能诱敌欺来。
我不论何境。
均须从容沉静。
敌欲动。
我欲须静。
敌愈急我愈须沉。
敌愈力猛。
而我劲愈须柔。
能以忽丝毫厘之时间与空间之延长。
以尽消敌力。
我胜算愈坚。
以柔克刚。
若明以静制动之理。
便不难了解柔克刚宗旨。
我既有不顶原则。
复有静制动法。
当可产生以柔克刚效果。
刚的功境。
其境界极为有限。
人之劲力不刚。
且能胜过机械。
昔者机械之用。
以济刚之不足。
希图刚则有以过之。
可见过人之刚者。
物也。
而非人之自化物焉。
昔年人之练各种功夫。
欲图化身为物之刚。
则失人之本旨矣。
而柔则可以无限。
其境甚高。
达至最后。
其精神诣天地之容物。
其大莫能侮矣。
恒见多年练功之辈。
一把天生拙力总不肯抛下。
不信无力打有力之教。
总不能升堂入室。
致柔之法。
乃在抛下天然拙力。
如此锻炼陶铸。
方能登堂真正无上利器。
君不见水之柔下手。
手脚践之搏之。
未曾见抗。
待其聚集成势。
足以荡屋宇。
倒城坦。
柔之用。
只待形成倾势。
何力不屈服于我。
然柔之功夫甚深。
非苦学思之士。
不能得其深诠。
吾人生活于宇宙。
宇宙亦积聚而成。
消暴力于无形。
至大而无朋。
未曾见其形也。
以无打有。
无本不能打有。
但无能化有。
此有乃新生成之有。
非本有之有。
敌之有。
及固有之有。
为实有。
我本无有。
借敌而有。
当我接敌之际。
我所有者神也。
而不以有力。
我无。
则敌落空。
且无法知我。
我能知敌。
敌谓神龙出没。
其踪难测。
此精妙。
不可不深思详究。
尚精神不能尚体。
相打拉下架子。
乃中西传统成法。
本来无可怪言。
因为畜生打架。
都是先拉架式。
人本从畜生中来。
自难免怒形于色。
力形于身。
图恐吓敌人。
或自鼓其勇耳。
然皆不符合内家本旨。
内家主张随手採招。
信手拈来。
无迹象中取人。
此艺中之上艺也。
吾内家教人。
以原则至上。
所谓拳艺乃是意。
学拳习艺。
根本实务。
乃透澈原则。
伺明原理也。
而后乃能从中演绎基本动作法出来。
所谓基本动作。
既运用手足于身体各处之基本要求。
能此得全宗旨。
吾内家拳不以形象为重。
所重者为何。
乃在人身发力之知识。
术语谓。
识力知机。
这是一个基点。
懂劲之焉学。
无以言语相授。
事关力学体验。
慧心敏思。
所向无敌。
此语莫作整体打法的效果解。
乃诀中之要也。
无敌云者。
乃敌人之真虚之处。
我之无人之境也。
可以长驱直入。
前言不顶者，不打敌之有也。
今言所向无敌者。
以禅语曰。
主人翁不在家也。
亦既敌之意与力空出。
此我当用力之处。
不须犹豫。
勿失良机。
若无理解。
则不能握其机巧。
若无功夫。
理解必成空疏。
必待身授，可始亲切。
内家拳发力诀
内家拳发力诀内家拳发力诀一.拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。
其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田。
以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。
内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。
是不加力而力自彰的自然之力。
养气的人擅长竖劲，因为气沉到足，一踩地力由脊发，可打双手劲；练气的人擅长横劲，内气出入丹田，贯通手足，丹田劲就是腰力，腰带手足合一，就是身力，一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手，滚动进去力如巨蟒，是因为手力抗不住腰力之故，横劲的好处是大吃小，因为腰比手粗。
竖劲的好处是意在先，因为能发竖劲，表示气已沉至足，枪声一响就可以蹬地跑出，气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出，用横劲破势，是得心应手。
用竖劲攻敌，是势如炮竹。
而万一横劲遇阻，硬行不得，就迂回转圈再进横劲，就又是缠丝劲。
缩谷道使丹田之气经过聚炼，达到一定能量，通过缩谷道，使气通过此处，上行于后督脉，过此关以便达到小周天的运行，体内阴阳二气的和合，产生出内劲，此劲发放出去，似惊雷，威力无比，却又不伤肝。
提肛帮助腰马合一，能令全身结构连为一体。
同时也有助于腿部肌肉在马步时放松，从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。
入门以先修外家为尚，此指筋骨肌肉力道劲道之锻练，有此基础未来入了内家，先有劲道力气且外形强健，身手敏捷，奠基之后，犹有内功一法，在松静中求养，此时周身越自然越好，无拘则自然易入道。
直入内功者非不可行，只修者非直线成长，其关卡甚多。
故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺，几年后再入内功，内功成熟圆融即是内家，茍有道心再参道门。
内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人，凡认为不练硬功不能打人的，均是未得内家心法者。
二.走架重心只在一只脚，所有活动全由脚底涌泉带动，全身全部松掉，此时是全身舒服畅快，气机腾然，做的好时，有时置身空山灵雨，每脚踩出去有如踏在水中，发劲全部动力，只在脚底涌泉，走化腰胯带动，全身放松不施丝毫之力。
（48）内家拳绝手十八法
（48）内家拳绝手十八法作者：厚德天健内家拳绝手十八法一神纲神是水中静 , 收出靠目领 .目目如日月 , 出入似锤行 .二气纲吞云如吸瀑布水 , 吐雾如喷口中泥 .曲进丹田直出口 , 真金难胜承合意 .三巡纲巡行意如犁耕田 , 提起好似絮飘天 .退走快如风拨雾 , 追时胜过虎行山 .四掌纲出掌力在指肚中 , 五爪分抓中心空 .远接近打意在力 , 拨云见日喜天晴 .五指纲弹点勾挠胜猿鹰 , 猫掳鹰捉满月弓 .穿插劈撩狠如斧 , 纵横变化势无穷 .六肩纲沉肩之时肩要平 , 拔弓欲射在其中 .发时自有千斤力 , 上下提打万山崩 .七行纲群燕钻天龙出水 , 笑里藏刀把人欺 .腰横玉带蛇点头 , 分身靠近泰山移 .八阵纲龙虎相对一字分 , 双脚落处重千斤 .观神望色查步度 , 败中取胜来发人 .九肘纲手脚双击如箭弹 , 承气发人能占先 .吸肘宁思一瞬间 , 饿狼扑食力吞天 .十色纲喜怒悲欢分合表 , 胜旺难取怒难靠 .虚怯之时常无力 , 龙虎之神比艺高 .十一胆纲临战要有杀人心 , 胆壮心狠胜敌人 .发时不怕头落地 , 死里求生肝胆真 .十二力纲发人要有千斤力 , 力量要在力当中 .软时如同水穿石 , 硬时能拉万斤弓 .十三路纲忘复变化似蛇行 , 一来一去步法清 .身形多变步万变 , 步法一变力失中 .十四身纲直取胜过蛇盘住 , 躲闪自如似流星 ,上下翻滚不可进 , 双门紧闭见风声 .十五追纲越进闪身斜六胁 , 雄鹰捉兔展翅飞 .隔山片海逼绝路 , 敬德拖鞭拨马回 .十六进出纲起进落步燕抄水 , 钻翻盖顶落阳归 ,左右插花担山过 , 子龙怀看阿斗回 .十七接发纲天王拖塔闭无门 , 文武百官见老君 .目领神出劈山力 , 刀斧双飞竟依巡 .十八胜败纲提膝亮肘抡刀枪 , 败中取胜不可忘 .势弱只因多算胜 , 兵多怯为孤谋亡 .。
葵花宝典口诀
葵花宝典口诀
葵花宝典口诀是一套由查验和记忆组成的武术体系，包含了功夫的基本要素，如内家功夫、外家拳术、散打、自卫技术等。
它主要由中国传统武术大师张三丰所创造，以及后来者改进而来，旨在培养学习者身心灵的健康，并促进其对传统武术的继承与发展。
葵花宝典口诀核心内容：
1. 内家功夫：拳拳到底，虚实相生，出拳精准，力量足够；
2. 外家拳术：以眼运气，先招后枪，注意均衡，轻力胜过重力；
3. 散打：勇往直前，灵活应变，身法轻灵，虚实相济；
4. 自卫技术：反击精准，力量充沛，运动协调，使用正确的技巧。
内家拳｜惟以信为门以诚为匙以清为本以静为根
内家拳｜惟以信为门以诚为匙以清为本以静为根上武得道平天下;中武入喆安身心;下武精技防侵害……武术是老祖宗留给我们的精华，不仅是一门技术，更是文化的载体。
习武可以入道，练功可以明心，真功夫包含着真学问，要具备相当的文化素养，有着上下求索的精神，才能理解古圣先贤的真实本意；再投入足够的时间来实修，才能让功夫上身，体悟大道之妙用。
大凡内家拳修行者，不知入手处，既然要入门，就应当识的那门，当寻的那门！有门不得其入，当求那钥匙！譬如远行，当辩南北一般。
此为远足根本。
无论想以武悟道还是修行做人也好，惟以信为门以诚为匙以清为本以静为根！而现代，有很多人学拳，都是冲着套路去的，以为功夫就套路。
认为学的套路多学就是功夫好，为此乐此不疲。
因此，很多人都忽略了桩功，很少人重视站桩也很少人心甘情愿直接去学习桩功。
大都是以为开始练桩功枯燥无味，没有耐心的人也只是看了一下桩功的外形就以为已经掌握了！•如今在武术圈子中无论太极、形意还是八卦，内家拳基本功（内功）的完整教学体系十分罕见，濒临失传，单纯练套路是临渊羡鱼，徒劳无功，没有内气的导引，没有脏腑的健康，就一定不会筋强骨壮，绵里裹铁，哪里会有内劲？参悟：有人看树只喜看枝繁叶茂，只爱惜那树叶、树枝，不晓得那根却是养它的本源！树，粗可十抱，高可千仞，树冠覆盖百亩，靠的是树根吸收养分。
如无那根，其本不存，任你雄伟，终会毁顺损。
明师授徒，莫不以根本入手，从古至今，你见哪个圣人一上来就动辄什么口诀，秘法？纵然真有仍需要你根去供应营养！武学大道至尊至贵:•人却不知珍爱、敬重，说是信徒，实则什么也不信，势如散沙，试问！不管你学哪门哪派，根本不立，信念不纯，不言正道，又可是修行？•遇到什么样的老师，其实不必过于纠结。
人生中遇见的人与事，都是注定，很多事都要看缘分。
但是否能上正道呢？•——“心诚求之，虽不中，不远矣。
”其实内家拳本不复杂，入门无非诚信，根本不外清静！此不二法门：心一曰：良心，要想以武悟道来修行，就应先把那门找到。
一次看完胡海牙内家八段锦全集——原创动作口诀
一次看完胡海牙内家八段锦全集——原创动作口诀为了方便对胡海牙内家八段锦感兴趣的朋友，特别出一期，胡海牙内家八段锦练法汇总全集。
“内家”从何而来？胡海牙八段锦是结合了太极拳、意拳等内家拳站桩、暗劲等与传统八段锦融合而来，因此叫内家八段锦。
本集动作分解和之前每式详解稍有不同，删减合并了一些过渡动作，并原创了动作分解口诀。
一、胡海牙内家八段锦与体育总局八段锦顺序对照表顺序胡海牙八段锦体育总局八段锦第一段锦双手托天理三焦双手托天理三焦第二段锦左右开弓似射雕左右开弓似射雕第三段锦调理脾胃单手举（与四合）调理脾胃须单举第四段锦五劳七伤向后瞧（与三合）五劳七伤向后瞧第五段锦怒目攒拳增气力摇头摆尾去心火第六段锦双手攀足固肾腰双手攀足固肾腰第七段锦摇头摆尾去心火怒目攒拳增气力第八段锦背后起颠百病消背后七颠百病消胡海牙版主要是把第三、第四合一式；第五段和第七段与体育总局版正好顺序颠倒。
二、胡海牙八段锦第一段：“双手托天理三焦”动作分解和口诀胡海牙版和体育总局八段锦区别主要是两个：一是双手不是交叉托天；二是，需要暗劲上顶。
其余动作基本一致。
胡海牙版八段锦“双手托天理三焦”详细动作分解口诀：动作一：抱掌肩宽站全身放松自然站，脚与肩宽膝微弯；含胸拔背收下巴，掌心向上抱腹前。
卫昌国学原创，意境图。
动作二：双手慢托天：两手中指指尖对，缓慢向上托如山；两手托到顶门前，翻掌抬头掌向上；下巴收回臂伸直，双手托天不耸肩；脚稳地面双腿立，头向上顶肩松闲。
动作三：暗劲八上顶双手托天稳不动，意念暗顶八次天；自然呼吸身放松，暗劲只需意到前。
卫昌国学动作四：放松收功全身放松吐口气，两手身侧垂腿边；稍息片刻重复做，功法八次方为全。
三．胡海牙版八段锦第二式：“左右开弓似射雕”分解动作与口诀这一式，胡海牙版与体育总局版相比，动作上进行了简化：不强调搭腕动作，强调左右拉推的张力；并且，左右拉弓换方向，动作也进行了简化。
当然，同样增加了拉弓后的暗劲拉伸动作。
32式太极拳最新顺口溜大全
32式太极拳最新顺口溜大全太极拳是中国武术的一种，归类为内家拳。
明朝万历年间(具体年月不详)，山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。
杨露禅(1800 ～1873)，推动了太极拳在全国的快速普及和传播，使得太极拳广为人知。
以下是店铺网小编为你整理的关于32式太极拳的经典顺口溜：一起势1左脚分开半步与肩同宽.2两手慢慢前平举3屈蹲按掌二右揽雀尾1提脚抱手2向左前方上步3弓步棚手4坐褪转腰扣脚5抱手收脚6转身向右上步7弓步右棚手8伸臂翻掌9坐褪转腰后捋10转腰搭手11弓步前挤12坐褪平云13转腰扣脚旋臂14丁步按掌三左单鞭1勾手转身出脚2弓步推掌四左琵笆式1跟步摆掌2做腿带手3虚步合手五进步搬拦捶1转腰穿掌2上步穿掌3进步拦掌4丁步打拳六如封似闭1做腿翻掌2上步收掌3弓步推按七搂膝拗步1转腰撇脚2摆手收脚3收手上步4弓步搂推5转腰撇脚6收脚摆掌7转腰上步8弓步搂手推掌八右单鞭1坐腿转腰扣脚2重心左移坐褪转腰云手翻掌收脚3勾手转腰上步4弓步推掌九右云手1坐腿转腰扣脚松钩2右云翻掌收脚并步3左云反掌开步出脚4右云反掌收脚并步5转腰左云翻掌开步十野马分鬃1转腰抱手提脚2转身上步3弓步分手4转腰撇脚5抱手收脚6转腰上步7弓步分手十一海底针1跟步反掌2坐腿提手3虚步插掌十二闪通背1立腰上步2弓推掌十三右揽雀尾1转腰撇脚2抱手提脚左胸前抱球3出步上步4弓步棚手5伸臂翻掌6坐腿转腰后捋7转腰搭手8弓步前挤9坐腿收手10弓步推按十四转体撇身锤1坐腿扣脚转腰分手2重心右移坐腿收脚握拳合手3转腰上步举拳4弓步撇打十五捋挤势1转腰扣脚2弓褪腿穿抹4收脚后捋4转腰上步搭手5弓步前挤6转腰扣脚7弓步穿抹8收脚后捋9上步搭手10弓步前挤十六右拍脚1转腰扣脚2合手提腿3分手拍脚十七左分脚1落脚翻掌2弓腿分手3提腿合手4分手分脚十八右分脚1落脚合拳2蹬抖弹十九进步栽拳1落脚摆掌2收脚摆掌3上步收掌4弓步载捶二十上步左右穿梭1转腰撇脚分手2收脚抱手3上步错手4弓步架推5转腰扣脚6收脚抱手7上步错手8弓步架推二十一肘底捶1坐腿落手2退步翻掌3虚步劈掌二十二倒卷肱1侧手翻掌2提腿收手3退步推掌4虚步推掌(重复三次)二十三右下势1转身扣脚合手2提脚举手3仆步分手二十四金鸡独立1弓腿举手2独立托掌二十五左下势1落脚转身合手2弓步分手二十六上步七星1弓腿举手2虚步架棚拳二十七退步夸虎1退步松手2坐腿分手撑掌二十八转身摆莲1扣步抱手2转身穿摆掌3摆莲拍脚二十九弯弓射虎1落脚摆手2弓步架打拳三十左揽雀尾1转要撇脚2抱手收脚3向前上步4弓步棚手5摆臂翻掌6转身后捋7转身搭手8弓步前挤9坐腿后引10弓步推按三十一十字手1转身扣脚撇脚分手2坐腿扣脚合手3收脚举抱三十二收势1翻掌分手2垂臂落手3收脚还原成预备式。
内家拳核心窍要：拳通一理悟在一惊
内家拳核心窍要：拳通一理悟在一惊引言：中国武术种类繁多，不完全统计有完整训练体系的流派有两百多个。
传统武术里有形意拳、太极拳、八卦掌、心意拳等等，但是站桩是大多数武术采用的方法。
大的门派像武当、少林寺等等，都有站桩功法。
在所有的传统武术中，形意拳是其中独树一帜的拳种，其劲法凌厉，打法硬朗，难得的是上攻很快，有一年打死人之说，其体系完整，但动作简单，易学易练，深得众人的喜爱。
这简单的招式后面蕴藏的了很多看不见的幸苦和练法。
形意拳练的是劲，不是动作，动作知识皮毛，所以形意拳的练法，在动作的背后，是功夫，是劲力。
形意拳首先是要练明劲，之后就是练暗劲。
形意也罢，太极拳也罢，传统武术修炼大体需要经过四个阶段，修正身法，换劲，练劲，用劲。
站桩，能解决修正身法和换劲的问题。
三体式和五行拳解决练劲和用劲的问题。
站桩的要领很多，但是最核心的就是身法，很多人不懂，有些人懂但是没有足够的重视。
所以站桩不能出好的效果，有些人会站桩站的腰疼。
形意拳桩功训练注重动作的准确性而非是动作的强度、心意拳桩功训练时注重以腹式呼吸的协调配合、形意拳训练过程中要求人体核心区保持高度的刚体性质等。
从几方面分析了站桩的要领，对此感悟很深。
1.站桩先正尾椎。
尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。
从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。
如此反复练习，会有奇效。
脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
2.站桩勿求速效。
李存义论站桩：若是诚意练习，总要勿求速效。
一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。
因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳(指拙气、拙力之病)。
所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀赋不同也。
3.站桩要“拿劲”。
什么是“拿劲”呢?尚云祥就做了一个很适当的说法。
李仲轩随唐维禄学过更为复杂吃劲的桩功，往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。
八卦掌内功呼吸法和静功口诀
八卦掌内功呼吸法和静功口诀八卦掌内家拳法最重呼吸调气，太极、形意亦与此同。
须菩提云:“生命在呼吸之间。
”习武者如何培根固本，却病延年，强身健体，性命双修，全在呼吸也!欲练呼吸，先要正身。
行、止、坐、卧务必使脊椎正直无曲，头不可前俯后仰，两耳垂肩，鼻尖对脐，经常保持姿势中正，不能随意跌倾。
道经云:尾间中正神贯顶，气透三关入泥丸。
身正则心正，心正则意正，意正则胆正，胆正则势正。
中庸云:道不可须臾离者，是也!初学者大多习惯胸呼吸，即开胸吸气、合胸呼气的正态呼吸，也是自然呼吸。
凡正呼吸者，如负重、劳累、跑步、登山，无不心跳、气喘、大汗淋漓，而显耐力不足，易损伤真气，不能延年益寿。
但也有一些人习惯腹式呼吸，虽不常锻炼身体，却也健壮，耐力颇佳，此乃天赋呼吸之本能，非人力所为。
故呼吸锻炼乃安性立命之本。
初习时由于不得要领，气沉不下去，不可急躁求成，应先于站桩之时闭唇，叩齿，舌抵上愕，用鼻呼吸，鼓动丹田，拉伸体内横隔膜，将吸人的新鲜空气在肺中过滤吸收.与从食物转化的营养之气汇合而形成真气，经过细胞传递和血液循环，而自然沉入丹田之中。
一旦得其要领，行、走、坐、卧随时可以锻炼，有一刻练一刻，有一时练一时，意念所到之处皆可练习，直至成为本能。
诗曰:行走坐卧任呼吸，一呼一吸当真气;闭唇叩齿接任督，无息无念如龟息。
上走泥丸下涌泉，息字自心圣人立;四个索禽八卦炉，不知能否立丹基。
内家拳要练习三步呼吸功法。
初练意念呼吸，即后天呼吸;再练丹田呼吸、即先夭呼吸;最后练真体呼吸，即周夭呼吸。
此为习武修道之根本。
由粗人细，由细人微，由微人道，直至绵绵若存，似有似无，若虚若实，勿忘勿助，呼吸不从口鼻出人，而从全身八万四千毛孔出人，云蒸雾起，罩护周身，通体安泰悠悠然而人极乐之境界。
道至此而得矣!调息须心静，虽走掌换式，或与敌鹰战，亦要外动内静，心如止水;息外无心，心外无息;息调则心静，心定则神宁，神宁则心安，心安则清净，清净则无物，无物则气行，气行则绝象，绝象则觉明，觉明则性灵，性灵则神充，神充则精凝，精凝则大道已成，万象归根矣!练功时宜选天清气朗，有茂林修竹、绿草如茵、溪水潺潺、清澈透明之处，敛情摄念，心无所思，目无所见，鼻无所嗅，耳无所闻，口无所言，元神守形。
真正的内家拳（正根的内家拳）
真正的内家拳（正根的内家拳）内家拳其实不难懂，关键是得遇上明白人。
比如外头那野猫，趴那晒太阳，脑袋埋在膀子下头，看着像睡着了，可你悄悄走过去，人家一激灵腰弓就起来，浑身跟脹起来似的，眼神瞋瞋地盯着你，随时会扑过来挠你一下。
猫劲大不？可猫要扑上来挠你防得住不？换泰森行不？一样挨挠吧？内家拳，练的就是个灵。
练正根的内家拳，于身心上首先是延缓衰老。
我们练的是先天一气，道家说先天一气自虚无中来，它决定了后天精气神。
人衰老，是欲望习气斩断了先后天的联系，先天不继，后天消耗，因此就像机器不断老去了。
当你通过练拳或者修道把先后天再次联系起来，精气神源源不断地输入，生命就延续了。
练好内家拳长寿的秘密，以及道家修行返老还童的秘密，其实就这么简单。
我自己身心上验证过了，才出来告诉大家。
傅剑秋说李存义七十多了恒如五十多岁，这是练到了的，不过还不算高明。
我说佛道一家，无非心能转物，所以要先悟道，明白了天地宇宙的大道理，首先把自己的心转了，才能实践虚无一气的转变。
练拳要往轻灵虚无中去，不能沉重凝滞。
孙公禄堂和人动手，一下人就不见了，其实早站你后头了。
有人借点烟的机会偷袭孙存周，结果自个手还没到，孙的手已经捂到他脸上了。
唐维禄教训李仲轩，你劲再大也挨不上薛颠的身。
形意拳的本质是轻灵敏捷。
孙公禄堂有句话叫与太虚同体，拳法不是力量大小那么简单。
如何是练到轻灵虚无的途径？我们这拳是身心双炼，有身无心就是块死肉，就是拳头上有2000斤的劲，可身法笨重缓慢，就会连人家的边都沾不上。
一拳定生死，你挨不上人家就情等着挨宰。
所以师父传你架子、不传你心法，只靠着体重、力量去打人，就始终未入拳法三昧。
调心即调身，此心虚灵了身体也就虚灵了。
中华武术和西方体育有什么本质区别？其实就是身心双运。
西方科学没有深入到精神领域，而中华文化早就把这些都研究透了。
有句话叫人定胜天，只有中国人敢这么说。
感天动地，因为天地人是一体联系的。
像蔫人出猛虎、士兵抬大炮这类故事谁都能认可，都知道人有巨大的能量潜伏在身心之中，但具体怎么把它开发出来，只有咱们传统武术、尤其是内家拳做到了。
揭秘失传数百年的内家拳交手秘诀
揭秘失传数百年的内家拳交手秘诀昔四明道祖曾问道，先贤云：打法先上身，手足齐至方为真。
身似游龙，拳打烈炮，遇敌好似火烧身。
起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓，消息全凭后足蹬。
进退旋转灵活妙，五行一动如雷声。
风吹浮云散，雨打沉灰净。
五行合一体，放胆即成功。
昔四明道祖曾问道，先贤云：打法先上身，手足齐至方为真一些初学者在格斗时，对于对方的发招喜欢先缩身躲过，再蓄力还击，这本身是一病，它会严重地影响发力效果，失去很多战机。
而“打法先上身”，便是反其道行之，通过身体前上来有效地防御对手的攻击，同时攻防合一，打击对手。
当然，其中的具体方法，还须口传心授，由训练中获得。
手足齐至是发力的诀窍之一，手快则易折，手慢则力被憋回，这些需要在训练中加以体会。
身似游龙，拳打烈炮，遇敌好似火烧身五行门的身法强调龙身，在三才式中便可以看到，后面更高的武功——龙形身法，体现得更加突出。
龙形的身法既灵活，又便于发力。
“拳打烈炮”是形容出手凶猛。
五行拳在格斗中能够很好地体现这一特色，但在五行门更高明的拳术中，则逐渐向轻灵、飘逸演变。
“遇敌好似火烧身”是用人在被火烧时所发出的弹抖劲，来形象地比喻周身发出冷劲、激灵劲。
起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓，消息全凭后足蹬“手似毒箭”喻出手冷脆狠毒，“身如返弓”形容周身整力，而所有这些力量的源泉出自后脚的蹬力。
进退旋转灵活妙，五行一动如雷声尽管五行拳中有发声，但是这里的雷声是喻其出手凶猛，硬打硬进，有雷霆万钧之力。
风吹浮云散，雨打沉灰净，五行合一体，放胆即成功五行合一有两层含义：其一是以五行拳招组合，打组合拳，发混合力；即其二是指心肝脾肺肾这内五行合一，周身较出整力。
若战则兵行诡道，求天时、地利、人和之会兵法云：“以正合，以奇胜”。
兵行诡道，虚虚实实，真真假假，不可固执，切勿拘泥。
此外，应求得天、地、人三者合一，方能胜算在握，百战不殆。
应背日月而立，顺风而站格斗时背日月而立，是避免日月之光芒耀眼，顺风而站是防止风沙迷眼。