论《周易》对中国传统文化的影响及当下启示
周易对中华文化的影响问题
各位女士，各位先生，方才对我的介绍有一点点需要更正的地方：我在美国纽约州立大学已经退休了，我现在是北京清华大学的教授与香港中文大学的教授。
我的题目是《《易经》对中华文化的影响》，以下几十分钟要讨论许多观念：精简、比类、天人合一，联想，取象，汉语汉字之形成，归纳等。
这么多观念很短时间不能讲得清楚，主要讨论的集中于三点。
（附图一）第一《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。
这也是我所以对于《易经》发生了兴趣。
第二《易经》是汉语成为单音语言的原因之一。
第三《易经》影响了中华文化的审美观念。
我是研究物理学的，没有研究过历史学、考古学、语言学、语音学、美学、哲学等等。
可是对于中国文化的成因，我近年来发生了兴趣，所以大胆的今天在这个场合跟大家谈谈我自己的一些想法。
《易经》大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的归藏，都失传了。
我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。
所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，这个结论我想是大家可以同意的。
《易经》里面64卦开始是乾卦和坤卦。
如果问《易经》是怎么形成的，以下这个说法大家似乎可以接受：最早中国发展了占卜，因为要对占卜作系统性了解就发展了卦符，所有64卦都有卦符。
乾就是六个连线，坤是六个断线。
有了符以后还得有名与字。
卦名有音，有音还不够，就有一个字。
这前后发展的次序我不是研究考古学的，不过我想这个次序很可能多少是对的。
可是我们知道孕育《易经》的年代也正是汉语汉字开始形成的年代，是中华文化孕生的年代。
这些卦是“象”，这是周易里面自己讲的，是浓缩了的观念，以卦符卦名将天、地、人的变迁分类为“象”。
上面这几句话可以说是用今天的语言来描述到底《易经》的精神是什么：浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。
而这种精神我认为贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。
《周易》读后感（通用15篇）
《周易》读后感《周易》读后感（通用15篇）《周易》读后感篇1《周易》内容丰富，博大精深，对中华文明的发展起到了很大的作用。
很多认为《周易》就是一本算命的书，其实不然，它是一本启迪人类智慧的书，对我们的人生观，价值观，道德观都有很大的影响。
历史上很多人都很喜爱读《周易》，其中就包括我们的伟大领袖毛主席，他也把《周易》研习运用到哲学思想中。
阅读《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它对宇宙、社会、人生的看法。
纵观《周易》全篇，有三大理论、三大法则和三大原则。
三大理论是我们大家比较熟悉的，阴阳、五行和“天人合一”的境界。
既对立又统一蕴含着辩证唯物主义哲学思想，是自然界的一切的规律。
“天人合一”的宇宙观是要我们与自然和谐统一，顺应宇宙，自然。
三大法则指的就是理、象和数，探索宇宙、人生变化的原因；用卦象，爻象来表示万物的特征与特性；用现象中数理研究变化过程，预测万事万物的因果联系。
有些人说这是占卜迷信，其实不是。
当你要去做某事时，让你考虑周详，谨慎做事，做到万无一失。
看完三大原则，能让你体会到它的博大精深。
宇宙自有的规律必须去遵循，这是亘古不变的真理，宇宙在不断变化中，而我们人也在不断发展中，其中就包含了自我否定。
作为中国古代乃至世界古代论述辩证法的经典，《周易》历经种种磨难，，至今依然保持着旺盛的生命力。
阅读《周易》时，只有通晓以上这些道理，明白生活中所隐藏的哲理，才能利用书中的思维辨析和判断我们自身所处的时势，做出明智的选择。
《周易》读后感篇2这篇文章主要讲了：《周易》文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来的政治、经济、文化等许多方面都产生了巨大而又深远的影响，仍至影响到中国人的民族性格与民族精神。
孔子年老时，工作很忙，但仍然坚持学习。
一次，他得到一本《周易》，为了弄懂它，反复读了好多遍，直到明白书中的意思为止。
孔子这种勤奋好学的精神非常值得我们学习。
我要像孔子一样，在学习中遇到不懂的，要反复的读，反复的学，直到弄明白为止。
《周易》在中国传统文化中的地位
《周易》在中国传统文化中的地位《周易》被誉为"群经之首，大道之源"，是经典中的经典。
智慧中的智慧。
《周易》是中国文化之首，此"首"有二义：一是从时间说，是源头，中国文化的源头。
《周易》之后的文化现象大多不同程度越受到《周易》的影响。
二是从内容。
地位说，很重要。
《周易》基本构建了中图传统文化的核心框架。
五经有丙种排列顺序，若从内容重要程度排，《周易》为首;若从普及程度排，《诗经》为首。
中国传统文化的核心是文、史、哲，文。
史、暂的核心是暂学，哲学的核心是儒、道，而儒、道的渊源是《周易》。
儒、道两家都推崇《周易》，都把《周易》奉为其说的经典，都通过解说《周易》发扬其说，其实是各取所需。
儒家更多继承了阳刚、积极进取的一面，在《周易》是"君子终日乾乾"《乾卦·九三》，在《易传》是"天行健，君子以自强不息"，在孔子则是"知其不可而为之"（《论语·宪问》。
在《左传》则以立德、立功、立言为"三不朽"，这种积极进取的人生观激励了一代又一代的中华儿女，使中华文明绵延五千年而不断绝。
道家更多继承了阴柔、混隐、不争的一面，在《周易》是"君子有攸往，先迷，后得主"（《坤卦》），在《老子》是"上善若水，善利万物而不争"，水往低处流，滋润庄稼。
告诫君王要模仿水之德，贵柔守雌，退隐不争，无为而无不为，造福于民，让利于民。
这类仅佛家所言的"舍得"，物质的舍，换来精神的得，换来臣民对君王的拥护，换来政权的稳固。
社会的和谐，故康有为说;"老子之学，只偷得半部《易经》。
"老子从阴柔之通中感发出君人南面之术;庄子则从中感发出对个体生命的尊重，对精神自由的追求;""达则意济天下，穷则独善其身"，阴阳相济，儒道互补，构成了中国传统知识分子约支化心理结构。
周易对我们的现实生活有哪些指导意义？
周易对我们的现实生活有哪些指导意义？周易传承有三千多年，是经过时间检验的，对我们现实生活有巨大的指导意义，主要体现在以下方面：第一点：提高企业管理水平，对于一个企业的的管理，是一个世界性的问题，有许多的优秀企业家提出自己的管理意见，并付诸实践，有日本的家族式管理，美国的标准化流水线管理，绩效考核管理，等等。
但大家可能不知道易经在几千年前就有了管理思想。
《周易》集中了中国传统思维主要特征，是我国传统哲学，自然科学、艺术、社会科学乃至于今天的企业经营管理等主要学习思想的根源和理论依据。
企业管理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。
大道自然。
中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限。
都有重要的意义。
第二点：指导人们趋利避害，节约成本。
减少无谓的浪费。
首先周易一本卜筮之书，根据事物发展规律，推断未来的事件发展结果，本就是周易基本功能，我们生产活动中，我们要投资一个项目，没必要投资后发现不可行，在去终止，这时会产生巨大的人力物力的浪费，完全可以用周易去推测该项目是否可行，通过预测，在施行过程中我们要重点注意什么。
可以预见很多投资失误完全可以避免的。
这也是我们现在人重点研究方向之一。
第三点：学习易经对我们的文化修养提高很多，大家知道许多的成语都出自易经，你可能没读过易经但你一定听过这些成语，例如：居安思危、穷变通久、自强不息、韬光养晦、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、求同存异、殊途同归、洗心革面、义结金兰…等等。
第四点：《周易》是中国传统文化的哲学基础。
天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火（方外之炉火就是道士炼丹），各个方面都与《周易》有关。
都与《周易》有关说明什么问题呢？说明《周易》,就是它们的哲学基础。
《周易》对于中国传统文化的方方面面都有影响，它就是中国传统文化的哲学基础。
因为它是中国传统文化的哲学基础，所以在中国历史上，它的地位是非常特殊的，是群经之首，我们每个人都要了解。
《周易》给我们带来了什么？
《周易》给我们带来了什么？《周易》是中华文化的代表作，是中华文化的走向成熟时期的源头活水。
周易是一本书，又是一部历史，还是一个学术体系，它带给中华文化的影响，是其它著作所不可替代的。
就对今天的我们来说，它带给我们的益处仍然是十分显著的。
1、《周易》是把握中华文化精髓的一把钥匙。
《周易》用八经卦和六十四卦重卦这样一个基本形式框架，汇聚了殷商至周的丰富的观念、文体、思维、历史元素，这是承上；它又是中国哲学以及各种门类学科与知识的启蒙和发端。
老子以致各个学派，几乎都深受《周易》影响。
围绕《周易》，自春秋以下，又发展出了一个易学体系，包罗万象，深入学术各领域，扩及社会各领域。
从了解《周易》入手，更容易把握中华文化的核心、精神特质、思维方式、民俗风尚等。
2、《周易》是辩证法和象数思维的教科书。
《周易》的思维方式，是有具象思维向抽象思维过渡中，形成了及概括有具体的象数思维，方法叫取象比类，不同于一般的原始思维。
它的辩证思维有独特的象数思维的印记，相比与其他辩证法、系统思维，有自己的独特价值。
3、《周易》是决策思维的工具和模式。
《周易》本质上是一部帮助人们决策的书。
是通过占卜，还是不占而已，正如孔子说的，都是殊途同归。
有价值的是它提供了一种思考的工具、模型、价值观。
尤其在信息不足的情况下，能帮助人们用类似现代理论建模的方法，对人们的处境、形势发展的趋势、人们的应对态度，带来启发。
在这方面，人们要区分迷信、巫术、臆测和《周易》模式的差异，不走入全盘否定或者相信它包含所谓宇宙全部奥秘的误区。
就《周易》而言，这种区别是比较清晰的。
4、《周易》是与现代化知识相互激发的思想资源。
把《周易》称作宇宙代数学的冯友兰先生，临终遗言：“中国哲学将来一定会大放光彩，要注意《周易》哲学。
”就世界而言，未来的知识体系，必然会融汇各个知识体系的精华，兼容多元文化因素，既体现比较清晰的条理关系和共识，又具有容纳多元共生共存的开放体系。
未来的中华文化，必然是西学为主，融汇中国传统知识中有价值成分的兼容多样化知识和方法的开放性体系。
《周易》对传统文化的影响
《周易》对传统文化的影响《周易》是中国古代文化中的重要著作，对传统文化的影响深远。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，对于传统文化、社会制度、艺术等方面都有重要影响。
首先，《周易》对传统文化的影响在于它的哲学思想。
《周易》的核心思想是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
这是一种对宇宙万物形成和变化的解释，其中运用了阴阳、五行等哲学概念。
这种思想深植于中国传统文化，成为中国古代哲学、医学、农学、军事等领域的重要理论基础。
它影响了中国人的思维方式和价值观念，塑造了中国人的世界观和人生观。
其次，《周易》对传统文化的影响在于它在社会制度中的应用。
《周易》的八卦理论被应用于四化八字、八字命理、风水等方面。
在中国传统社会中，八字命理和风水相信能够帮助人们预测命运和改变运势，因此被广泛应用于个人和家族的决策。
八字命理和风水的使用，不仅影响着个体的生活，也影响着整个社会的发展。
此外，《周易》对于中国传统艺术也有重要影响。
包括书法、绘画、音乐等艺术形式都受到《周易》的影响。
在书法方面，中国古代书法家常常以易经中的八卦和64卦作为创作的灵感和主题。
在绘画方面，八卦和64卦的形象被艺术家绘制成图案，作为装饰物或艺术作品出现。
在音乐方面，《周易》也对传统音乐的创作有重要影响，许多古琴曲、笛子曲等乐曲都以易经的理念为基础。
总之，《周易》作为中国古代文化的重要著作，对传统文化产生了深远的影响。
它的哲学思想贯穿于中国古代文化的方方面面，成为中国人思维方式和价值观念的重要组成部分。
它在社会制度中的应用，影响着人们的决策和生活。
同时，它对传统艺术的发展也有重要影响，成为中国传统艺术的重要题材和表现手法。
因此，《周易》对传统文化的影响不可忽视，它是中国古代文化中的重要组成部分。
浅析周易的特点及现实意义
浅析周易的特点及现实意义《周易》是中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。
它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中，开始具有两重作用：一是占卜，二是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源于对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。
其形而上说教的目的则在于指导规范形而下人们的生存活动。
《周易》是跟“玄学”挂钩的。
这与“魏晋玄学”颇有关系。
魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。
名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。
两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。
前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。
但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。
唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。
不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。
在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。
接下来是魏晋玄学，已如上述。
汉唐佛学也与《周易》多所关联，般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。
至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。
直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。
一、《周易》特点1、阴阳的普遍性《易经》有六十四别卦，每卦皆有六爻。
爻象只有两种，要么是阴爻，要么是阳爻。
为什么把爻称谓阴阳呢？据郭沫若先生生前考证，卦、爻象由来已久，它们最早是生殖文化时代的象形文字，阳爻最初的形状是，象征男性生殖器，谓之阳根；阴爻最初的形状是，象征女性生殖器，谓之阴根，阴阳称谓由此而来。
《周易》的文化传承与现代解读
《周易》的文化传承与现代解读周易是中国古代文化瑰宝之一，具有深远的影响力和重要的价值。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是中国文化传承中的重要环节。
本文将从文化传承和现代解读两个方面，探讨《周易》的意义和价值。
一、周易的文化传承1. 文化价值《周易》作为中国古代文化的代表之一，承载了丰富的哲学思想和智慧。
它通过八卦、九星等符号与数字，以及变化的原理，揭示了宇宙间的万物关系与变化规律。
这种观念体系在中国传统文化中占据重要地位，对后世影响深远。
2. 国学经典《周易》是中国古代六经之一，传统的国学教育将其列为必学的经典。
通过学习《周易》，可以深入了解中国古代哲学、文化、文学等多个领域，加深对中国传统文化的理解和认识。
3. 教育与研究《周易》的研究在历史上一直受到重视。
许多学者专注于对《周易》的研究，对其中的哲学思想、文化内涵等进行深入解读。
这些研究不仅推动了中国古代文化的传承和发展，也为现代人提供了宝贵的智慧和启示。
二、现代解读《周易》1. 适应时代需求随着社会的发展和进步，人们需要新的思维方式和解决问题的方法。
《周易》作为一种哲学工具，可以帮助现代人解读和理解复杂的世界。
通过学习和应用《周易》的原理，人们可以更好地适应和应对现代社会的变化和挑战。
2. 人生指南《周易》不仅可以应用到实际问题中，也可以为个人提供人生指导。
它通过八卦的组合和解释，为人们提供了关于人际关系、事业发展、健康等方面的智慧。
人们可以通过学习《周易》来寻求自己人生的方向和目标。
3. 心灵疗愈在快节奏和高压力的现代生活中，人们常常感到疲惫和困惑。
《周易》可以用作一种心灵疗愈的工具。
通过与八卦和数字的结合，人们可以找到内心的平衡和安宁，获得心灵上的慰藉和启迪。
总结：《周易》作为中国古代文化的传承之一，具有非常深远的影响力和重要的价值。
它不仅是国学经典，也是一种哲学工具和智慧的源泉。
对于现代社会而言，学习和解读《周易》是一种宝贵的资源，可以帮助人们适应变化和解决问题，为个人的发展和社会的进步带来启示和指导。
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论《周易》对中国传统文化的影响及当下启示《周易》作为中华民族传统文化的源头活水、文化之根,它孕育着中华民族的思维方式，对中华文化产生了深远的影响。
1、象数思维象数思维，指运用带有直观、形象、感性的图像、符号、数字等象数工具来揭示认知世界的本质规律，通过类比、象征等手段把握认知世界的联系，从而构建宇宙统一模式的思维方式。
象数思维将宇宙自然、社会历史、生命人心的规律看成是合一的、相应的、类似的、互动的，借助太极图、阴阳五行、八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等象数符号、图式构建万事万物的宇宙模型，“象数”不是单一的、单纯的人或事物的符号模型，而是涵括了天、地、人即宇宙万事万物的符号模型，具有鲜明的整体性、全息性。
象数思维以物象为基础，从意象出发类推事物规律，以“象数”为思维模型解说、推衍、模拟宇宙万物的存在形式、结构形态、运动变化规律，对宇宙、社会、历史、人生、人心、生命……做宏观的、整合的、动态的研究，具有很大的普适性、包容性。
象数思维对中国古代自然科学、生命科学，尤其是对中医学产生了极为深刻的影响。
无论是临床实践还是理论探讨，中医学均离不开“象数”思维。
可以说，象数思维涵盖并体现了中医学整体、中和、变易、直觉、虚静、顺势、功用等思维的特点，是中医学思维方法的核心。
象数思维在中医学中的应用表现在藏象、病机、诊断、治则、本草、针灸等各个方面。
象数思维的主要特征;通过“象”和“数”来表征或蕴示某种事理,以此来认识和把握外延界限模糊的同类事物。
《周易》中的象:阴阳之象、卦爻之象《周易》中的数:天地之数、自然之数、奇偶之数、河图之数、洛书之数2、象数思维的基本环节:立象尽意,取象比类,由象达理(观物、取象、运数、类推)乾坤两卦:观物:观察天和地取象:抽象为乾坤两卦运数:用数阐释乾刚健、坤和顺之理比类:与君子相比较乾为父、为马、为首、为西北等。
坤为母、为牛、为腹、为西南等《易传》;“天行健,君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”A.阴阳阳天日昼明热上动雄阴地月夜暗寒下静雌山干火南刚清奇男尊水湿水北柔浊偶女卑认识外延界限模糊的同类事物3、象数思维的思维特色:象数思维是抽象思维与具体思维相结合的产物。
象数思维又是形象思维与逻辑思维相结合的产物。
《周易》:“子目:‘书不尽言,言不尽意’;....圣人立象以尽意。
”《易传·系辞传》:“方以类聚,物以群分。
”《易传·文言》:“子目:‘同声相应,同气相求。
”与汉字认知方式比较历史上看汉字认知方式:具有象形性和符号性体现类别属性的部首《说文解字》:540个部首《辞海》:250个部首2、整体思维(中国思维方式与西方分析思维的最大不同) 最重要整体思维对中国的历史、文化和生活的影响是巨大的。
中国人素有的“大一统”思想，中医的“头痛医脚，脚痛医头”的整体疗法，以及中国文化偏重综合、弱于分析、概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响。
整体思维又称系统思维，它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的，要求以整体和全面的视角把握对象。
中国古人的整体思维主要有以下特点：1）它形成了八卦、六十四卦、五行生克等整体结构模式，这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性。
2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构，遵从相同的演化法则，并由此导出天地一理，万物一马，宇宙全息的结论。
1、整体思维的主要特征;以普遍联系、相互制约的观点来认识把握事物。
人与自然的关系:“天人合一”人对事物的认识:“统合一体”天地人一体的观念《易传》:“(易）有天道焉,有地道焉,有人道焉。
兼三才之道而两之,故六。
"“立天之道国阴与阳,立地之道日柔与刚,立人之道目仁与义。
”整体思维与群体意识1、匹夫有责的忧国忧民意识[唐]戴叔伦《塞上曲》:“愿得此身长报国,何须生入玉门关。
[北宋]范仲淹《岳阳楼记》:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”[明]顾炎武《日知录》:“天下兴亡，匹夫有责。
”2、集合统领众人的领导才能不是如何高超的武艺不是如何勇敢的斗志而是统领众人的才能《三国演义》三顾茅庐《水浒传》108位梁山好汉2、忠孝节义的伦理道德规范忠孝节义《阿Q正传》个人生理需要对家族的义务“不孝有三，无后为大”3、家族为先的价值观念姓名顺序4、关注别人的处事习惯《论语》:“闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
”喜欢关注别人的事爱看热闹爱打听别人的隐私爱嫉妒别人不患募而患不均整体思维与和合观念《易传》:“保合太和，乃利贞。
”孔子《论语·子路》:“君子和而不同，小人同而不和。
”1、自然之和:“万物亲和”自然界一片大和谐[西汉]董仲舒《春秋繁露》:“和者天下之正也”[隋]杨素:“深溪横古树,空岩卧幽石。
”[唐]释塞山:“旭日衔青嶂,晴云洗绿潭。
”2、天人之和:“物我合一”传统的对自然山水的欣赏[清]王国维《人间词话》:“有有我之境,有无我之境。
有我之境,以我观物,故皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
”有我之境:“物我两分”无我之境:“物我合一”5、身心之和:“因缘和合”佛教的缘起说《佛经》:“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。
”一切事物或现象的生起和存在，都是由因缘(相互依存的关系和条件）所决定的,并处于因果相续的变化之中。
佛教教义-人是由“色、受、想、行、识”五蕴和合而成《尚书》:“百姓昭明，协和万邦。
与异族的战争汉族极少主动地挑起战事自卫性的对外政策及设施以天地合和为至美[西汉]董仲舒:“天地之道而美于和”,“天地之美莫大于和”。
7、饮食之和:“烹调合一”传统饮食特别重视体现着“和”的“调”《说文》:“鼎,调和五味之宝器也。
6、循环思维循环思维的主要特征;是一种注重事物的相互转化,认为事物的发展变化呈现除一种循环状态的思维方式。
物极必反、乐极生悲、穷则思变、周而复始、泰极成丕、丕极泰来‘天下大势,分久必合,合久必分。
“前世、今世、来世”“山不转水转”“从前有座山,...传统的纪年法7、模糊思维模糊思维是针对所有思维对象进行的非精确思维（精确思维可能只用于抽象的数字），不管大事或者小事、不管清晰与否，混淆了模糊与模糊和清晰的概念，就真的成了模糊，甚至糊涂。
模糊思维是处理模糊的或较精确的、不断变化和错综复杂联系中的各个因素时，以不确定发展趋势与现实状态来整体把握客观事物而进行的全息式、多维无定式思考的方式。
模糊思维的主要特征:是一种认为事物与事物之间呈模糊状态,往往是你中有我、我中有你的认识事物方式。
《周易》中的两种认识观念:《易传》:“神无方而易无体。
”《易传》:“书不尽言,言不尽意。
”8、变易思维变异思维，指以原实物、原现象或原状态等存在方式的触媒作为灵感引发的外部诱因。
指以原实物、原现象或原状态等存在方式的触媒作为灵感引发的外部诱因，通过变化模仿的方式，经过对各种信息、知识的匹配、重组、变换，创造出有价值的新事物的思维操作方式，是对已经存在的事物的形态、结构、功能等方面偏离的思维方式。
这种思维方式常常运用于对原来事物的改良，有时变异是小动态的，有时却是大跨度的，这要看对原事物的改变程度。
变异思维在文艺、科学、决策等过程中占有重要地位，特别地，在音乐作曲中，常常采用变异思维将音乐在动机模式的基础上横向进行各种变异展开，生成乐汇、乐句、乐段乃至整部乐曲；纵向进行各种变异叠加，以获取新颖的动人心弦的和声或音乐织体。
例如：印象派作曲家德彪西偏爱在七和弦基础上按三度关系不断向上叠加、变异构筑成九和弦、十一和弦、十三和弦，进而体现不同的音乐色彩等等。
变易思维的主要特征:以变化、动态的观点认识把握事物。
9、对应思维对应思维是在数量关系之间（包括量差、量倍、量率）建立一种直接联系的思维方法。
比较常见的是一般对应（如两个量或多个量的和差倍之间的对应关系）和量率对应。
对应思维的主要特征:以相反相成的观点看待互为对立的两个方面或两种事物。
认为对立双方既互为对立,又以对方为存在条件或前提。
佛家:《佛经》:“若此有则彼有,若此生则彼生,若此无则彼无,若此灭则彼灭。
”认识理解传统文化能够认识掌握多种思维方式《易经》是中国文化的源头，虽是儒家经典，但对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，都有很大的影响。
中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有意思的现象。
对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。
所以，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发自己的观点和主张。
要说影响最大的当然是占卜家了。
首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大再分述，一，对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述二，对儒家的影响，易列为五经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等三，对士大夫的影响。
使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则，如乾挂，九五飞龙在天，六九则刚不可持，使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等四，对老百姓的影响，像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的五，对中国周边国家的影响，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融和等等提问人的追问 2010-08-31 14:08那对世界文化的影响可以更加具体一些么谢谢团队的补充2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首。
三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视。
近年来，无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。
一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。
但是，社会上对《周易》的价值，认识很不一致，有加以澄清之必要。
《周易》是古代经邦济世的宝贵经典汉代以来，《易经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用。
历代明君贤相、志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则。
《周易》是充满辩证智慧的哲学著作在大学哲学的课堂上，自建国以来，年年都在讲《周易》。
北京大学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。
德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。
《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。
《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。
《周易》的“易”字，主要是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。
天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无究地变化着，没有一刻停止；更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。