九江文化 习俗

徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

时间：1121年至1911年地域：原徽州府所辖的歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。

形成：徽州文化历史悠远，其源头可溯到商周时期，在长达数千年的渐进深化中，它经历了远古文化，山越文化、新安文化几个阶段。

今天所说的徽州文化，主要是指南宋以来，元、明、清之际，昌盛一时的徽州地域文化。

内容：徽州文化包含徽州土地制度，徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技，新安理学，徽派朴学，新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、徽州版画、徽州工艺、徽派刻书、徽州文献、徽州历史档案、徽州建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州菜肴。

成就：徽州文化同敦煌学、藏学一样已成为国内、外学界所瞩目的中国三大区域文化显学之一。

婺源怎属有徽文化：婺源唐至五代隶属歙州，宋属徽州新安郡，元属徽州路，明清皆隶属徽州府，1936年蒋介石剿共方便从安徽划入江西，1947年胡适等提出返皖运动又划回安徽，1949年5月1日婺源解放当时婺源属是江西第四野战军解放区再次划归江西至今。

因此婺源文化是徽放文化不可分割的一部分。

婺源徽文化主要表现在：徽派建筑、祠堂文化、水口文化、村落文化、徽商文化、程朱理学、民俗文化、徽州菜肴、砚文化(又称歙砚)、历史名人、徽剧等方面。

九江民俗文化：板龙灯用竹骨彩纸扎成龙头龙尾，龙身由各节花灯组成，内点蜡烛，每节板上两盏花灯，长达2米，由一人手持。

一条龙灯由上百节板灯连接组成。

舞灯时，前宜制作精巧的“子母灯”引路，后有“龙尾鼓乐”伴奏，有“巨龙漫游”、“龙头钻阵”、“绳蟒脱壳”、“穿花打旋”和“飞龙跳跃”等动作阵势。

如几条龙相聚时，其盘旋翻腾、圆直曲伸，配以大小爆竹，锣鼓唢呐，大有呼风唤雨翻江倒海之威势。

祭窑神祭“窑神”的习俗来自古代万历年间发生在瓷都的一个传说。

相传在公元1599年，主持景德镇窑务的太监潘相为给皇帝烧造青花大龙缸，瓷工日夜赶制，备受煎熬，随着期限的临近，龙缸迟迟未烧成功，此时一位名叫童宾的窑工不忍众瓷工再受鞭笞，愤而投身窑内熊熊烈火，火熄之后，龙缸奇迹般地烧制成功，神宗皇帝据此封童宾为“风火仙师”，并立祠。

九江，古称江州、浔阳、柴桑、汝南、湓城、德化，有江西北门之称。

地势东西高，中部低，南部略高，向北倾斜，平均海拔32米，全境东西长270公里，南北宽140公里，总面积1.88万平方公里，占江西省总面积的11.3％，其中市区规划面积300平方公里，建成区面积90.14平方公里，是江西省第二大城市。

一、最流行、最有影响力的节日：春节年味从腊月廿四过小年就开始浓郁起来（传统意义上的春节是指从腊月二十三的祭灶）。

接下来便是扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮、拜年、观狮灯、龙灯，一直至正月十五赏花灯，这个年才算宣告结束。

祭祖每年大年三十的清晨，全家出发前往一个偏僻的小山丘，在那里有一个凉亭，其中供奉的其实并不是我们的祖先，而是一位逝去的道教人士，外公、外婆信奉道教。

家里遇上什么事总来此处祈愿，事后一定时期要还愿，过年更是不可少，要虔诚地到此处祭拜。

在外公外婆轻轻敲打的锣声中，我们跪地叩拜，同时默默许下自己的心愿，总在这时感觉到过年有了一种不同的氛围。

通常在二十九或三十号，我们还会回到老家祖坟进行辞岁。

吃年饭之前，还要虔诚地为堂前的祖先和神灵们供上酒肉。

外公会亲自打一盆干净的水，家中所有人，从幼到老，依次在水中洗净手和脸。

然后，农村里的人们在灶房里，城市里的人们则是在自家楼顶上，女主人用木托盘盛着食物（几小碗菜、一碗米饭、一碗米酒等）。

男主人则恭恭敬敬地供至神龛上，然后上香烧纸，半杯酒敬天，半杯酒敬地，先人的牌位立于正中，上方用红纸工整地书写着：天地君亲师。

舞龙、赏灯舞龙在中国民俗中也作“耍龙灯”，从春节到元宵灯节，九江必少不了龙和灯这两样，村有龙，乡有狮，在祈福祝愿的同时，极大丰富了群众节庆文化生活。

春节期间，来自各县的龙和花灯，聚在九江城街道上，修水的全丰花灯、永修的花篮和描金结彩的龙狮，最负盛名的是彭泽板龙和湖口草龙，而在春节期间最主要的是彭泽板龙。

彭泽县板凳龙：早在2000多年前，中国的民俗活动中就已经有舞龙的项目，实际上，神州各地的龙也是独具特色，江西九江彭泽县的板凳龙是一种独具特色的新年民俗。

彭泽板凳龙灯的传说起始于唐朝年间，至今已有1300多年的历史，板龙龙头长５米，高３米，长度不限。

过去通常由家家户户的板凳接在一起串起来，现在为了方便则用2米多长的木板作为底座，用木棒穿孔连接成长龙构成龙身的主体，耍龙的人手举着木棒出迎。

板座上是用竹篾做成的龙身、龙尾骨架，把竹篾弯曲成彩虹的形状，外面糊上彩纸，龙身由一节节木板连接构成，所以叫做板龙。

一般还在龙头上装饰有八仙、雷公、雷母、凤凰、鹿角、风爪等形象。

再加上龙须、龙眼、龙角、龙珠等，贴上龙鳞龙鳍，绘上花纹图案以及剪纸等工艺品，造型生动，包含了中华民族“龙”大部分特征，看起来有腾云驾雾的势头。

巡游时由自发组织的舞龙队伍架着板龙绕村一周，之后在村中有威望的人带领下进入开阔场地进行盘龙表演。

除了板凳龙之外，还有特色的板龙灯：龙身可点蜡烛，夜晚行龙，如繁星闪烁，流光四溢。

用竹骨彩纸扎成龙头龙尾，龙身由各节花灯组成，内点蜡烛，每节板上两盏花灯，长达2米，由一人手持。

一条龙灯由上百节板灯连接组成。

舞灯时，前宜制作精巧的“子母灯”引路，后有“龙尾鼓乐”伴奏，有“巨龙漫游”、“龙头钻阵”、“绳蟒脱壳”、“穿花打旋”和“飞龙跳跃”等动作阵势。

如几条龙相聚时，其盘旋翻腾、圆直曲伸，配以大小爆竹，锣鼓唢呐，大有呼风唤雨翻江倒海之威势。

祭灶、过小年腊月二十三祭灶。

民谣有“腊月二十三，灶王爷上天”，这一天就是人们所说的“小年”。

指的是每年腊月二十三的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。

传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，专门负责管理各家的灶火，小时候就见过灶王爷神像。

有的神像则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。

到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。

扫尘腊月二十四扫尘。

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。

每年从农历腊月二十三日起到除夕止，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。

每逢春节来临，家家户户都要打扫卫生，清洗家具，拆洗被褥，打扫庭院，掸拂尘垢蛛网，干干净净迎新年。

“腊月二十四，掸尘扫房子”。

按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

接玉皇腊月二十五接玉皇。

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。

这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

洗浴腊月二十七/二十八沐浴。

这两天人们要集中洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，民间有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。

腊月二十六的洗浴称为“洗福禄”。

过大年、还年福、年夜饭、守岁腊月三十除夕。

除夕日，须备三牲祭品祭拜祖先，谓之“还年福”。

全家团聚，鸣放鞭炮吃团年饭，谓之“过大年”。

饭后，长辈给未成年的孩子发“压岁钱”，而今也有晚辈给无固定收入的老人送“压岁钱”的。

晚间，旧时全家围炉品茶，通宵达旦，谓之“守岁”。

吃年夜饭，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。

火锅沸煮，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”、“年年有余”。

还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；最后多为一盘蜜枣，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

还有吃枣意味着“春来早”；吃柿饼预示着“事事如意”；吃杏仁意思是“幸福人”，长辈吃长生果祝愿“长生不老”；晚辈吃年糕，寓意“一年更比一年高”。

过年长辈还要给晚辈压岁钱，讨一个好彩头，有童谣云：“三星在南，家家拜年；小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。

”这首“年节歌”就是过去的岁月烙印——二十三祭灶天，二十四写联对，二十五做豆腐，二十六割年肉；二十七杀只鸡；二十八蒸馒头；二十九去打酒；年三十儿，包饺子；初一初二磕头儿；初三初四耍球儿…… 十三、十五闹元宵。

贴对联、窗花、年画、挂千：一般过年的那天早上要首先贴好自己家的春联才能去他人家，因为人们相信春与福清晨会自然降临于每个人的身上，当你把春联贴好，放过早上的鞭炮，就会把春和福留在家中。

我们每年都在外公家中团圆，所以早上祭完祖后，我们先回自家，象征性地吃一下饭，并留有一条完整的鱼在桌上（年年有鱼），然后贴春联、放鞭炮，留住了春与福，再前往外公家。

年前有亲人亡故的，要守制三年，三年分别贴黄、蓝、绿三色春联，门楣上还会写上一个硕大的“制”字，春联的内容一般也是缅怀之情的。

如：守制三年容易满；思亲千载真难忘。

亲朋为了悼念亡者，安慰亲人，正月初一都会备上油烛、香纸，对着遗像和灵位祭拜，称作拜新案。

谈到这些，我不得不提一下很有地方特色的九江瑞昌剪纸。

瑞昌剪纸剪纸是我国民间传统装饰艺术的一种，瑞昌素有“剪纸之乡”的美誉。

瑞昌剪纸以简练优美、构图匀称、造型生动、剪法明快为特点。

以剪刀为工具，阴、阳剪法俱用。

题材多取民间传说、花卉鸟兽、戏剧人物等。

一幅好的剪纸，既可作门窗、顶棚、筐箩、家俱的装饰；也可作枕套、鞋面、门帘、桌布的绣样。

给人以美的享受，为广大人民群众所喜爱。

农历正月初一是传统的春节，俗称“大年初一”，是“一年三节”中最为民间重视的大节。

是日零点，千家万户燃放鞭炮，辞旧迎新；黎明开门，又鸣放鞭炮，以示“开门大吉”。

但“出天方”、拜祭天地等旧习已渐消失。

早餐后，出门见人即互道“拜年”、“恭喜发财”，为新春祝福。

在九江，一般大年初一是邻里之间拜年，以及女儿领着丈夫和孩子会娘家拜年。

年前结婚的新婚夫妇，初一这天都要回娘家，备着大礼，把女方家的所有亲戚都走个遍，这叫新女婿过门。

聚财，俗传正月初一为扫帚日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。

假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。

这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。

大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

屠苏酒，于农历正月初一饮屠苏酒。

其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。

具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。

初二开始，亲友互相拜年，一般延至初五六结束。

这一习俗至今仍盛行。

占岁旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。

其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。