《寡人之于国也》导学案及答案资料
寡人之于国也导学案及答案
《寡人之于国也》导教案一、教课目的：1、学习本文比喻鲜亮，善用排比，对偶，加强文章气概的特点2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主张行德政，重视民心的向背，利民保民的踊跃思想二、教课要点：理解孟子的“德政”思想三、教课难点：学习孟子善用比喻说理，气概充足的论辩方法四、教课方法：讲解法、议论法、多媒体教课法【知识链接】一、作者介绍孟子（约前372—前 289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时有名的思想家、政治家、教育家。
《孟子》一书全面反应了孟子的思想。
孟子是继孔子以后的一个最大的儒学大师，一直被以为是继承孔子学说的正统，后代将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，保护和发展了儒家学说，对当时和后代思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特点。
第一是擅长雄辩，拥有气概充足、感情激烈、笔墨舒畅的风格；采纳了多种方式方法进行争辩，逻辑谨严。
此中最多的是各样发问的方式方法，时而发问，时而设问，时而反问，运用自如，灵巧多变。
其次，善用比喻和寓言陈说事理，争辩是非。
二、创作背景：《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，此刻争于气力。
” （《韩非子 ?五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不停；人民徭役沉重，风口浪尖，危在旦夕；社会杂乱，礼法崩坏，世风倾颓，激烈动乱。
势力与暴力被尊崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”一致天下的态势已初步形成。
公元前 361 年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），今后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中后期，因为魏国在几次重要战斗中惨遭失败，失掉了往日的富强。
公元前 334 年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为复兴魏国齐集人材。
孟子被“招贤”应邀到达魏国。
梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，大将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
2020高考语文必修3《寡人之于国也》居家学习网课导学案附答案文言知识归纳
《寡人之于国也》课后作业答案（要求都抄写在笔记本或信签纸上，今晚10点以前统一由家长拍照上传顶顶群家校本老师统一批阅。
）【补充笔记】文言知识积累一、通假字1、颁．白者（通“斑”，花白）2、涂．有饿殍（通“途”，路途）3、直．不百步耳（通“只”，只是）4、无．望民之多（通“毋”，不要）5、无．失其时（通“毋”，不要）二、古今异义1、河内凶．（古：收成不好。
今：心狠。
）2、邻国之民不加．少（古：更，再。
今：增加。
）3、或．百步而后止（古：有人，有时。
今:选择连词。
）4、弃甲曳兵而走．（古：逃跑。
今：行。
）5、谷不可胜．食也（古：尽。
今：胜利。
）6、数．罟不入洿池（古：细、密。
今：数字。
）7、斧斤．以时入山林（古：泛指斧子。
今：计量单位。
）三、词类活用1、填然鼓．之鼓：名作动，打鼓。
2、七十者衣．帛食肉衣：名作动，穿。
3、不王．者，未之有也王：名作动，称王。
4、树．之以桑树：名作动，种植。
5、王无罪．岁罪：名作动，归罪、归咎。
6、是使民养生．丧死．无憾也生、死：动作名，活着的人，死去的人。
7、谨．庠序之教谨：形作动，认真从事。
四、特殊句式1、状语后置：申之以孝悌之义（“[以孝悌之义]申之”）树之以桑（“[以桑]树之”）则无望民之多于邻国也（“则无望民之[于邻国]多也”）是何异于刺人而杀之（应是“是[于刺人而杀之]何异”）2、宾语前置句：未之有也（“未有之也”）则何如（“则如何”）五、一词多义以：请以战喻译：用介词可以（之）无饥矣译：凭借介词。
以时入山林译：按照介词。
申之以孝悌之义译：用介词。
寡人之于国也(教师版)
《寡人之于国也》导学案(附答案)【学习目标】1.学习了解孟子的仁政思想。
2.掌握重要的实词和虚词的用法3通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
【导学过程】一、自主学习1、关于孟子，你知道多少？孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。
后世常以“孔孟”并称。
背景资料：《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。
公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
《寡人之于国也》导学案(教师版)
编号：使用时间：年月日班级：小组：第三单元第8课寡人之于国也学习目标：1、结合注释，借助工具书，归纳文言实词、虚词和文言句式，弄懂文章。
2、自主学习，合作探究，理解文章内容，掌握比喻论证方式和排比、对偶手法。
3、分析孟子的政治主张中的“仁政”思想。
4、提升文言文阅读能力和自主学习、合作探究能力。
重点：归纳文言知识点和比喻论证方式。
难点：孟子政治主张中的仁政思想。
教法：自主预习合作探究巩固检测教具：多媒体教时：3课时预习案学法导航1、认真阅读“文本辅读”中的相关资料，熟读文本。
2、完成“自学检测”所有题目，限时25分钟，独立完成。
3、将预习中疑惑记录到“预习存疑”中，以备小组探究时解决。
Ⅰ文本辅读走近作者：孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹人。
战国中期思想家、教育家、政治家。
是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封为“亚圣”，后世并称“孔孟”。
孟子曾把孔子重道德修养的“仁”发展成他的政治理论“仁政”，主张施“王道”，行“王道”，即“省刑罚，薄税敛”，以仁爱之心对待人民。
“仁政”的政治理论是“民本论”，哲学理论是“性善论”。
曾游说各国，讲“唐、虞、三代之德”，但“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，因此他被诸侯认为是脱离实际，加之孟子自己的知识分子的傲骨，不肯趋炎附势，故他的主张不曾被诸侯采纳。
退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》七章传世。
了解作品：《孟子》现存七章，分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分。
朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。
与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《孟子》以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。
熟悉背景姓名：组内评价：教师评价：战国中期，各诸侯国的统治者都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐。
对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
《寡人之于国也》学案含答案
年级活页导学案第周第 23 课时时间月日组长签字制作人：班级姓名《寡人之于国也》学案第一课时学习目标：1、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式；2、学习本文的论证方法；学习重点：文中涉及的文言实词、虚词，比喻论证；知识链接：孟子及《孟子》：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
其与弟子著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
学习过程：一、导入：二、自学指导（一）、听课文录音（或教师范读），正音,诵读（5分钟）。
（二）学生初读开头至“则无望民之多于邻国也”，做到准确翻译文句。
（12分钟后抽查）（看哪些小组翻译得又流利又准确）关注句中重点虚实词的意思及用法①河内凶．，则移其民于．河东。
②河东凶亦然．。
③无如．．寡人之用心者④寡人之民不加多．．，何也？⑤请以．战喻。
⑥填．然鼓．之。
⑦弃甲曳．兵而走．。
⑧或．百步而后止。
⑨直．不百步耳，是．亦走也。
⑩则无．望民之多于．邻国也。
（三）再读课文开头至“则无望民之多于邻国也”，思考下列问题（8分钟）：1、梁惠王有怎样的问题问孟子？明确：2、梁惠王“尽心”的具体表现有哪些？（用文中句子回答）明确：3、孟子如何回答梁惠王的问题？明确：（四）、诵读、背诵课文开头至“则无望民之多于邻国也”（5分钟）（五）当堂训练（15分钟）基础巩固1、下列加点词的解释正确的一项是（）（5分）A.河内凶（有战乱）河东凶亦然（这样）B.邻国之民不加（增加）少请以（把）战喻C.填然鼓之（代词，代'鼓'）则无望民之多于（比）邻国也D.弃甲曳（拖着）兵而走直（只是、不过）不百步耳2、下面加点词的意义不同的一组是（）（5分）A.涂有饿殍而不知发主人忘归客不发B.弃甲曳兵而走斩木为兵C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D.是亦走也是使民养生丧死无憾也拓展提升3、对下列各句中'之'的分类正确的一项是（5分）①寡人之于国也②察邻国之政③填然鼓之④上有六龙回日之高标⑤邻国之民不加少A.②④⑤/ ③/ ①B.①③⑤/ ②/ ④C.①②④/ ③⑤D. ①②⑤/ ③④4、翻译文句（16分）（1）河内凶，则移其民于河东。
《寡人之于国也》导学案答案
【自主学习】字音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sāng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)通假字①无通“毋”，不要。
②无通“毋”，不要。
③颁同“斑”，花白。
④涂同“途”，道路。
古今异义河内凶（古义：谷物收成不好，凶年。
今义：指人和动物暴躁，心肠狠。
）邻国之民不加少（古义：副词，更。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
）或百步而后止（古义：有的人。
今义：表选择的连词，或者。
）是亦走也（古义：跑，逃跑。
今义：行走。
）词类活用情况食：名词作动词，吃。
王：名词作动词，为王，以仁德使天下百姓归顺。
树：名词作动词，种植、栽种。
衣：名词作动词，穿。
鼓：名词作动词，击鼓进军。
文言句式1—5：状语后置；6—7：定语后置。
【合作探究】1.全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措。
2. 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平。
3. 其一，结构严谨本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质其二，善用比喻东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻其三，气势充沛排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
高中语文第8课 《 寡人之于国也》精品学案及答案
寡人之于国也孟子目标导学：1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等生僻字词的音，归纳“兵”“胜”等多义词的义项。
2.理解孟子的“仁政”思想，认识孟子思想的现代意义。
3.掌握孟子的论辩艺术。
4.树立以天下为己任的正确世界观。
5.归纳多义词的义项，背诵课文。
预习案知识链接：1.作者以及写作背景⑴孟子生平：孟子名轲，字子舆战国时期邹国人，儒家学派代表人，当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
后人把他与孔子合称孔孟并尊称他为“亚圣”，《孟子》是记录孟子言行、思想的一部著作。
南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
⑶孟子的仁政思想：①民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”《孟子尽心下》②国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。
”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”③反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。
”又说：“得道者多助，失道者寡助。
”探究案合作探究1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？学生讨论并交流。
2.孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？学生看课文，思考。
提问：怎样才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施?3.归纳概括孟子散文的艺术特色。
4.探究本文的论辩特色。
5.探究：在你看来，梁惠王会采纳孟子的建议吗?为什么?6.走出文本：探究现实意义梁惠王当年是否采纳了孟子的建议都没关系，因为那毕竟是过去的事了，与我们的关系不大了。
苏教版语文必修四 第2课《寡人之于国也》导学案 含答案
《寡人之于国也》导学案【学习重点】1.了解孟子的仁政思想；2。
掌握本文的重点文言实词和文言句式；3。
文中“以五十步笑百步”的比喻的正确理解。
二、了解文学常识1．作者名片真正的大丈夫—-孟子孟子，是真正的大丈夫.因为真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。
大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀:善养浩然之气.何谓“浩然之气"？他说这种“气”“至大至刚,以直养而无害，则塞于天地之间"。
这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气,一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。
孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。
宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。
"其实何止是“有些英气”,我敢说，孟子是“极有英气"的。
近人林语堂说:“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。
”是的，读孟子，能让我们少一些悲悲戚戚，多一些豪迈气度。
无论岁月如何更迭，沧桑如何变幻，永恒与时间是同在的。
2．写作背景战国时代，各诸侯国的统治者，对外争夺域地，相互攻伐,“争地以战，杀人盈野；争域以战,杀人盈域”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。
劳力不足,问题十分突出。
争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急，梁惠王也不例外，当然会提出“民不加多"的疑问，孟子便以此为话题，宣传施仁政与行王道。
三、夯实基础知识-—课前预习1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是( ）A．弃甲曳．兵(yè)饿莩．（fú)孝悌．(tì)B．鸡豚．(tún)狗彘．之畜．（zhì chù）C．数罟(shù ɡǔ）不入洿．池(wū)．．D．养生丧．死(sānɡ) 衣帛．(bó)庠．序之教（xiánɡ)2．下列句子中加点的词的解释，不．正确的一项是（)A．河内凶．，则移其民于河东凶：荒年B．狗彘食人食而不知检．检：同“敛”，收敛,积蓄C．养生丧死无憾．，王道之始也憾：缺憾D．谨．庠序之教，申之以孝悌之义谨：郑重3．下列句子加点词的意义和用法,完全相同的一项是( ）A.错误!B.错误!C。
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《寡人之于国也》导学案及答案《寡人之于国也》导学案一、教学目标：1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法【知识链接】一、作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、创作背景：《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。
公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学习过程：一. 学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。
二. （1）弃甲曳（）兵三. （2）涂（）有饿piǎo （）四. （3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）五. （4）数（）罟（）不入wū（）池六. （5）无（）失其时七. （6）谨庠（）序之教八. （7）颁（）白者不负戴于道路矣九. （8）申之以孝tì（）之义十. .通过阅读课文，整体把握课文一共七段，可以分成几部分？每段的内容是什么？（学法指导：本文通篇对话，要分层，就要大体了解每部分的内容，对课文了解后再去分层）三研读课文第一部分，完成下列问题.1. 解释重点字词.河（）内凶（）邻国之民不加（）少2. 翻译重点句子。
（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）察邻国之政，无如寡人之用心者。
------------------------------------------------------------------（2）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？-------------------------------------------------------------3. 文段小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。
4. 诵第一自然段.四 .研读第二部分，完成下列问题.1.解释重点字词.兵刃既（）接弃甲曳兵而走（）或（）百步而后止直（）不百步耳是（）亦走也2. 翻译重点句子。
（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）不可，直不百步耳，是亦走也.---------------------------------------------------------------------- （2）王知如此，则无望民之多于邻国也.-----------------------------------------------------------------------3. 文段分析，思考。
（1）孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？（或：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？）（2）对“五十步笑百步”喻义如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）4. 背诵第二部分。
五. 研读第三部分，完成下列问题.1.解释重点字词.不违（）农时斧斤以（）时入山林谨（）庠序（）之教申（）之以孝悌之义（）然而不王（）者王无罪（）岁狗彘食（）人食（）而不知检（）涂（）有饿殍而不知发（）2 .翻译重点句子。
（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。
--------------------------------------------------------------------------------- （2）然而不王者，未之有也。
-------------------------------------------------------（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发.-------------------------------------------------3.文段分析，思考。
（1）提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。
（2）提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
４.背诵第三部分。
六.小结.七.当堂检测。
１.默写第一自然段.２.背诵第二部分.[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。
孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾曰：‘定于一。
’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁②矣。
天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。
其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“《孟子·梁惠王章句上》提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。
孟子主张国家统一。
实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。
不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。
[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。
他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。
’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。
‘不随便杀人的国君能统一天下。
’我回答道。
‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。
我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。
您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。
（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。
像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。
倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。
果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”答案：一：①yè②tú涂通假字，同“途”，莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌二．全文可分为三个部分。
第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
三．1. 黄河谷物收成不好，荒年更2. （1）了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
（2）邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？四．1. 已经逃跑有的人只是，不过代词，这2. （1）不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
（2）大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
(2) （1）孟子以战争中“五十步笑百步”为喻，说梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心实际上没有什么本质区别，只是形式上数量上的不同而已。
(2)孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
五.1. 违背，违反按照谨慎，认真从事反复陈述道理为王，使天下百姓归顺归罪吃，动词食物，名词制止，约束道路打开粮仓，赈济百姓2. （1）认真的兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复将给百姓听。
（2）这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事情.（3）猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。
3.（1）不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时人山林，材木不可胜用也。
（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。