《寡人之于国也》学案
高中语文《寡人之于国也》学案
《寡人之于国也》学案设计：班级：组号：姓名：课前部分【学习目标】1．掌握字词知识及内容。
2．了解孟子及其思想主张。
3．学习分析评价人物形象。
4．学习比喻论证的方法。
【知识链接】一、文学常识1、孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹（今山东邹县）人。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子的孙子，名伋）的弟子。
学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”（迂腐，空谈，对处理具体事情没有什么价值），没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟子及其弟子编成。
全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一，是四书（《大学》《论语》《中庸》《孟子》）之一。
2、主要思想（1）民为贵，社稷次之，君为轻孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。
孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。
就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。
他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。
他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”。
（2）坚信人性本善孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。
这些“善端”是天赋的，为心中固有的。
因此，又叫“良知”。
《寡人之于国也》学案
《寡人之于国也》学案
一、寡人之治国思想
寡人深知治国之艰难，但亦深知治国之道。
寡人一直坚持以民为本，秉持仁政，推行以德治国的理念。
在治国过程中，勤政爱民，勤勉好学，从不懈怠。
二、寡人之治国策略
寡人深谋远虑，审时度势，善于制定治国策略。
在处理国家大事时，决策果断，处事稳健，从不轻言放弃。
寡人深明不可一意孤行，时刻
倾听臣子之言，多方求取建议。
三、寡人之为政原则
寡人执政以来，一贯坚持以德治国为根本原则。
寡人深知民生为重，精打细算，全力改善人民生活。
在权力面前，寡人更是严格要求自己，拒腐蚀，保山清水秀。
四、寡人之所作所为
寡人一直以来恪守廉洁自律之道，不为权势所诱，不为私利所动。
寡人深知身为国君，责任重大，言行举止无不体现国家利益至上。
从
不徇私舞弊，以身作则，谕以正道。
五、寡人之国家治理成就
寡人执掌朝政以来，国家安宁，人民幸福。
罪恶得以惩处，善良得
以昌盛，社会治安有序。
经济繁荣，文化兴盛，国力日渐增强。
寡人
之国家治理成就，有目共睹，丝毫不亚于古圣先贤。
六、寡人之国家兴衰
寡人深知国家兴衰之道，历史兴衰之理。
寡人深知只有良好的治国
思想，精准的治国策略，高尚的为政原则，才能实现国家兴盛长治。
寡人愿继续精益求精，不忘初心，方得国家永继繁荣。
七、结语
寡人深感治国艰难，但亦深知肩负国家重任。
寡人将继续修德行仁，殚精竭虑，为国家民众谋福祉，始终不渝。
愿国家昌盛，百姓安康，
国泰民安，世世代代。
高一语文寡人之于国也(学案) 学案
寡人之于国也（学案）
学习目标：
1．读懂全文，会准确翻译。
2．了解孟子反对霸道、实行仁政的政治主张。
3．学习孟子的论辩艺术。
4．背诵全文。
学习内容与步骤：
1．了解孟子与《孟子》的有关文化常识。
①孟子
②《孟子》
2．先不看注解，默读课文，将不会读的字、不理解的词、不会翻译的句子用铅笔划出来。
3．借助注释、字典，再读课文，看看用铅笔划出来的字、词、句，是否会读了，能解释翻译了，若还有不能解决的问题，请用红笔划出来。
4．思考：梁惠王向孟子提出了一个什么问题（用自己的话概括）？
5．孟子为什么说梁惠王是五十步笑百步？6．请分条叙述孟子的治国主张。
7．孟子的主张有什么现实意义？有何局限性？
8．找出出自本文的古汉语知识，并作解释。
⑴通假字：
⑵词类活用：
⑶特殊句式（宾语前置、介宾短语后置）
9．找出出自本文的成语，并作解释。
寡人之于国也学案
《寡人之于国也》预学案学习目标1.熟读并背诵本篇课文。
2.重点掌握本文的实词“数、发、直、兵、胜”等及虚词“之、以、于”等。
3.理解阐释孟子的仁政思想。
资料链接孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，又字子车、子居。
邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
战国时期儒家代表人物之一。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
但因为当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。
归而与弟子讲学著书。
有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治,坚持以“人”为本。
文本研习1.通假字则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发狗彘食人食而不知检2.一词多义归纳数数口之家，能够无饥矣则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量范曾数目项王数罟不入洿池数吕师孟叔侄为逆直中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛头充炭直予自度不得脱，则直前诟虏帅失信发涂有饿莩而不知发有贤士大夫发五十金安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉兵非我也，兵也穷兵黩武草木皆兵3．解释以下划线的词河内凶察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少请以战喻填然鼓之弃甲曳兵而走或百步而后止不违农时，谷不可胜食也斧斤以时入山林是使民养生丧死无憾也树之以桑五十者能够衣帛矣鸡豚狗彘之畜百亩之田，勿夺其时谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣非我也，岁也王无罪岁4.翻译以下句子察邻国之政，无如寡人之用心者。
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
初中一年级《寡人之于国也》教案
初中一年级《寡人之于国也》教案（通用6篇）初中一年级《寡人之于国也》教案篇1教学目标1.了解《孟子》的有关学问;2.归纳课内的文言文字、词、句学问;3.理解文中体现的孟子的仁政思想;4.观赏体会孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;2.课文中“五十步笑百步”比方的理解。
教学时数2课时教学过程第一课时一、整体感知1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政。
今日我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何靠着他超群的论辩技巧，阐述仁政的详细内容的。
2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关学问)3.老师范读课文(或播放朗诵录音)(1)要求学生仔细听，订正自己的读音及句读错误。
(2)学生自由朗读课文。
(3)老师投影，正音：依据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4.引导学生比照注释默读课文，把握全文大意探讨沟通后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从详细段落来看，全文可分为三个部分：第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
其次部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他相识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区分，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，依据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君全部的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主见。
二、课文分析1.提名5名同学分节朗读课文，检查订正读音、断句。
2.学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。
《寡人之于国也 》教案精选3篇
《寡人之于国也》教案精选3篇《寡人之于国也》教案篇一寡人之于国也背景材料一、作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想1.民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2.邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。
”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。
”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。
高中语文第8课《寡人之于国也》精品学案及答案
寡人之于国也孟子目标导学：1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等冷僻字词的音 ||，归纳“兵”“胜”等多义词的义项 ||。
2.理解孟子的“德政”思想||，认识孟子思想的现代意义||。
3.掌握孟子的论辩艺术 ||。
4.建立以天下为己任的正确世界观||。
5.归纳多义词的义项 ||，背诵课文 ||。
预习案知识链接：1.作者以及写作背景⑴孟子平生：孟子名轲||，字子舆战国期间邹国人||，儒家学派代表人||，当时有名的思想家、政治家、教育家 ||。
据《史记·孟子荀卿传记》记录 ||，他是子思（孔后代 ||，名伋）的再传弟子||，曾游说齐、宋、滕、魏等国 ||。
当时“天下方务于合从连横 ||，以攻伐为贤” ||，孟子却说“唐、虞、三代之德” ||，被诸侯以为迂阔、远离实质 ||，不被采用 ||。
所以 ||，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》 ||，述仲尼之意 ||，作《孟子》七篇” ||。
后代把他与孔子合称孔孟并尊称他为“亚圣” ||，《孟子》是记录孟子言行、思想的一部著作 ||。
南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一同称“四书” ||。
⑶孟子的德政思想：①民本思想：“民为贵 ||，社稷次之 ||，君为轻 ||。
是故得乎丘民而为天子 ||，得乎天子为诸侯 ||，得乎诸侯为医生 ||。
”《孟子悉心下》②国君应以保民为职分：“乐民之乐者 ||，民亦乐其乐 ||，忧民之忧者 ||，民亦忧其忧 ||。
”“乐以天下 ||，忧以天下 ||，但是不王者 ||，未之有也”③反对不义的战争 ||。
孟子说：“春秋无义战 ||。
”又说：“得道者多助 ||，失道者寡助 ||。
”研究案合作研究1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧愁？如何对待今日的人口国策？学生议论并沟通 ||。
2.孟子的“德政”思想的详细内容是什么？包含几个方面？学生看课文 ||，思虑 ||。
发问：如何才能做到“王道之始”？（要修业生找出三组排比句回答）发问：当采纳了这些合剪发展生产的举措后 ||，产生的成效是什么 ? 发问：要想“王道之成”还需采纳哪些举措 ?3.归纳归纳孟子散文的艺术特点||。
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《寡人之于国也》学案
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【学习目标】
一、知识目标
1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点
2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语
3、理解文中体现的孟子的仁政思想；
4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术
二、能力训练目标
学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
三、德育目标
理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
【学习重点】
理解孟子的“仁政”思想
【学习难点】
学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩艺术
【学法指导】诵读法质疑法讨论法探究法
【知识链接】
孟子散文的艺术特色：
首先是刻画了个性鲜明的人物形象。
书中对只图享乐，而又妄想称霸的齐宣王；对平时不行“仁政”，到关键的时刻施一点小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽致。
其次是雄辩。
孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法，表现出高超的论辩艺术。
a.善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。
b.采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去，然后乘其不备，突然袭击。
c.先通过设问，使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。
d.孟子还有些正面的议论，能够围绕中心观点，严谨细密地展开论述。
如天时地不如地利、鱼我所欲也等。
其三是善于运用比喻来说明道理，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。
他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。
有的用寓言故事来喻，有的用事物来喻；有的用三言两语，有的是一个小故事，平易通俗而又发人深省。
第四是语言明白晓畅，浅显自然，通俗易懂，明快畅达，精炼准确。
有口语特点，又带有强烈的感情和气势。
【学习过程】
一、分析课文，感悟孟子的论辩技巧及其思想。
（C级）
（一）诵读第1段。
思考：
1、梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他是怎样治理国家的？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
”
2、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。
”
3、于是梁惠王有了怎样的疑问？
明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
4、梁惠王的困惑究竟在哪里？
明确：于国尽心，而民不加多。
（二）诵读第2、3、4段。
思考：
1、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战事设喻。
2、孟子是怎样“以战喻”的？他为什么要“以战喻”？
明确：“五十步笑百步”。
用梁惠王熟悉的战事设喻，便于启发对方。
3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？孟子用于此，有什么作用？
明确：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。
要使民加多，必须施仁政，行王道。
（三）诵读第5、6、7段。
思考：
1、文章的第3部分，阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
他的“仁政”思想包括几个方面？具体内容是什么？
2、明确：他的“仁政”思想包括两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
具体内容是：①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”
[此处教师可小结]孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2、有了合理的措施，还需要有合理的态度。
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。
”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
3、这一段用什么方法进行说理？
明确：对比狗彘食人食诸侯贵族
涂有饿莩下层百姓。
→
社会极端不平等，国家治理得不好
比喻涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之归罪于武器
二、总结：
（一）归纳本文所表现的孟子的仁政思想
明确：1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。
2、教养百姓，使民心归顺。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。
（二）说说本文论辩艺术的高超之处。
明确：1.结构严谨，层次分明，论证严密，说服力强。
全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。
第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。
第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。
末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。
显示了孟子的辩才。
2.比喻鲜明。
3.气势充沛，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感
4、善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动。
5、语气逼真，接近口语，生动风趣。
【巩固练习】名句默写：（A级）
（1）不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（3）王无罪岁，斯天下之民至焉。
【拓展训练】
1、阅读下面的文段，完成下列问题
齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者③往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关④之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
则是方四十里，为阱⑤于国中。
民以为大，不亦宜乎？”
注：①囿：天子诸侯养禽兽的地方。
②刍荛者：割草打柴的人。
③雉兔者：猎人。
④郊关：国都之外百里为邻，郊外有关。
⑤阱：陷阱。
（1）下面加点的词解释不正确的一项是：（ C ）
A. 寡人之囿方．四十里方:方圆
B. 文王之囿方七十里，有诸．诸：兼词，相当于“之于”
C. 于传有之．：音节助词，无义
D. 不亦宜．乎宜：合适，适宜（2）下面加点词意义用法相同的一组是：（ A ）
A. 雉兔者往焉．然力足以至焉．
B. 若是其．大乎吾其．还也
C. 民犹以为
．．小也引以为
．．流觞曲水 D.杀其麋鹿者如杀人之罪．王无罪．岁（3）本段文字谈了孟子的什么观点，主要通过什么方法来说明的？
明确：与民同之对比
2、孟子的仁政思想在当今有何值得借鉴之处？
（鼓励学生自由发挥，只要是从课文出发引申，联系现实，言之有理即可。
【学习反思】。