“历史向世界历史的转变”及其对全球化的启示——读《德意志意识形态》
德意志意识形态的读后感
德意志意识形态的读后感《＜德意志意识形态>读后感》《德意志意识形态》这部著作，初读时感觉如同在迷雾中摸索，可随着深入研读，仿佛拨云见日，让我对社会、历史和人类的发展有了全新的认识。
马克思和恩格斯在书中所阐述的观点，并非是那种高高在上、难以触及的理论，而是深深扎根于现实生活，对我们所处的世界进行了深刻剖析。
书中对于生产力、生产关系、社会分工等方面的论述，让我联想到了日常生活中那些看似平常却蕴含深意的现象。
就拿我们每天都离不开的工作来说吧。
在现代社会，工作分工越来越精细。
有人坐在办公室里对着电脑处理文件，有人在工厂车间操作机器，有人穿梭于城市的大街小巷送外卖，还有人在农田里辛勤劳作。
这种分工在一定程度上提高了生产效率，但同时也带来了一些问题。
比如说，那些在流水线上工作的工人，他们每天重复着相同的动作，仿佛是机器的一部分，很少有机会发挥自己的创造力和想象力。
而那些从事脑力劳动的人，也常常面临着巨大的压力和竞争，身心疲惫。
这让我不禁思考，这种分工到底是解放了我们，还是束缚了我们？马克思和恩格斯指出，生产力的发展会推动生产关系的变革。
想想看，以前我们的祖辈大多以种地为生，靠天吃饭，生产力水平低下。
后来，随着工业革命的到来，机器生产逐渐取代了手工劳动，工厂如雨后春笋般出现，人们纷纷离开农村，走进城市，成为工人。
这一变化不仅改变了人们的生活方式，也改变了社会的结构和关系。
再说说我们的消费观念。
如今，广告无处不在，它们不断地向我们灌输着各种消费理念，让我们觉得只有拥有更多的物质财富才能幸福。
于是，我们拼命工作赚钱，购买各种各样的商品，甚至很多时候是为了消费而消费。
可当我们拥有了这些东西之后，真的就变得更快乐了吗？或许在短暂的满足之后，是更深的空虚和迷茫。
这是不是也是社会意识形态在不知不觉中对我们产生的影响呢？书中还提到了阶级和阶级斗争。
在历史的长河中，不同阶级之间为了自身的利益不断斗争。
而在当今社会，虽然阶级的表现形式可能有所变化，但贫富差距、社会不公等问题依然存在。
《德意志意识形态》中世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示
《德意志意识形态》中世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示《德意志意识形态》是哲学家海德格尔的一部重要著作，该书探讨了德意志人的思维方式和历史观念，以及这种意识形态对世界历史的影响。
海德格尔在书中提出了一些对构建人类命运共同体有重要启示的思想，在本文中，将就《德意志意识形态》中的世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示做进一步的探讨。
海德格尔在《德意志意识形态》中提出了一种全新的世界历史观。
他认为世界历史的发展是以“存在”的多重性为基础的，这种存在的多重性包括了不同的文化、信仰、价值观以及交往关系等。
海德格尔认为，世界历史的发展不是线性的、单一的，而是由各种多样性的存在共同构成的。
这一思想为我们重新认识和理解世界历史提供了新的视角，使我们可以更加全面地把握历史的脉络和内在逻辑。
海德格尔在《德意志意识形态》中指出了存在的本源性。
他认为存在的本源性是人类思想和行为的基础，同时也是世界历史发展的动力。
存在的本源性体现了人类对于世界的关切和求索，是人类与世界接触和交往的根本动机。
海德格尔认为，存在的本源性使得人类不断地走向世界，开拓未知的领域，探索未知的可能性，从而推动着世界历史的发展。
这一思想提示着我们，只有正确认识存在的本源性，才能够更好地理解和把握世界历史的发展规律和趋势。
海德格尔在《德意志意识形态》中探讨了不同文化之间的交流和对话。
他认为，不同文化之间的交流和对话是推动世界历史发展的重要动力，也是构建人类命运共同体的必然选择。
海德格尔强调，不同文化之间的相互理解和尊重是实现文明交流互鉴的前提，只有通过对话和交流，才能够更好地促进不同文化之间的共生共荣。
这一思想提醒着我们，在构建人类命运共同体的道路上，要积极促进不同文化之间的交流和对话，加强相互了解和信任，共同构建一个和谐共存的世界。
海德格尔在《德意志意识形态》中强调了人类对自然界和宇宙的关怀和保护。
他认为，人类作为生活在地球上的一种生命形式，应当对自然界和宇宙充满敬畏和敬重之心，保护和爱护自然界是人类的责任和使命。
《德意志意识形态》中世界历史理论的逻辑机理与价值意蕴
《德意志意识形态》中世界历史理论的逻辑机理与价值意蕴□王慧荣管淑侠（对外经济贸易大学北京 100029）《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中，马克思恩格斯批判了费尔巴哈、鲍威尔及施蒂纳等所谓“意识形态家”站在唯心主义立场看待人类历史发展，第一次完整系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，并以此为哲理基石，首次提出“历史向世界历史转变”[1]169，揭示了人类历史发展从局部走向整体的事实，初步搭建起世界历史理论的基础性框架，并在时代变迁中不断完善自身的理论逻辑。
作为马克思主义学说忠诚的践行者，中国共产党以百年征程创造的历史性成就验证了马克思主义理论科学的理论视野，展现了其“时代精神的精华”的生命力。
随着国内国际局势的深刻转变和当代社会主义的发展，想要在世界发展浪潮中屹立不倒，就必须立足于马克思世界历史思想的精神内核和内涵旨要。
本文以《形态》为基础，归纳分析经典文本中世界历史理论的脉络走向和价值内涵，理清其思维逻辑结构，在特定的时代语境下，加深对马克思主义理论价值与实践逻辑的理解。
一、理论基础：对黑格尔世界历史思想的革命性变革黑格尔虽然把世界历史看作是思想领域的活动，但他的理论探究的总体思路和研究范式，在人类思想史上第一次为世界历史和现代社会建立了一个完整而系统的解释框架，在历史哲学领域发挥了划时代的作用。
然而，马克思并没有停留在表面意义上的历史，而是形成了基于整体观和批判的科学的世界历史思想。
黑格尔认为，世界历史发展的基本驱动力是“绝对理性”。
“理性”在这里是指绝对精神，在世界历史发展的不同阶段，从根本意义上都是这种绝对精神的表现。
黑格尔并不否认实在的历史，但他明确表示，他想关注的是“哲学世界的历史”。
在他眼中，这种“哲学的历史”是被理性所主宰的历史，而一切精神与现实自然都是理性的产物，最终形成了历史发展中的“精神”，同时“精神”的展开过程也是一个不断扬弃自身的过程。
因此，这种发展的原则也就意味着，这种“精神”会不断变化发展并且逐渐趋向完善，具有一种达到“尽善尽美”的冲动。
《德意志意识形态》中的世界历史思想及其当代启示
《德意志意识形态》中的世界历史思想及其当代启示作者：张伟伟来源：《理论与现代化》2020年第04期摘要：《德意志意识形态》是马克思、恩格斯合写的一部很重要的著作，在该著中，马克思、恩格斯通过批判费尔巴哈等德国哲学家把世界历史看作精神或意识的产物，超越黑格尔式对世界历史的认知水平，从而阐释了他们对于世界历史的科学认知。
马克思、恩格斯的世界历史思想对后世尤其对我国来说产生了深刻的影响。
在我国，习近平总书记曾多次提出构建人类命运共同体的主张，它以持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽为精神内核，以全人类的福祉为依归，符合世界历史的发展规律，是对马克思世界历史思想的继承和发展。
因此，认真解读《德意志意识形态》中蕴含着的世界历史思想，对于我国来说具有重大的理论和现实指导意义。
关键词：马克思;恩格斯;德意志意识形态;世界历史;人类命运共同体中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2018）04-0067-072013年3月23日，习近平总书记在题为“顺应时代前进潮流促进世界和平发展”的重要演讲中，首次阐述了人类命运共同体思想。
虽然人类命运共同体是由中国提出来的，但是它却以全人类的福祉为依归。
人类命运共同体以持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽为精神内核，是中国为了实现和平发展与合作共赢而提出的一种交往理念，它符合世界历史的发展规律，契合人类社会的发展需要，是对马克思、恩格斯世界历史思想的继承和发展。
1845年至1846年马克思、恩格斯共同撰写了《德意志意识形态》，在这篇文章中，马克思、恩格斯通过批判费尔巴哈、鲍威尔以及施蒂纳等德国哲学家，系统地阐述了其新哲学的基本观点，这其中就包括了对于世界历史思想的科学认知。
今年恰逢纪念马克思诞辰200周年之际，重温这部著作，领悟其中的世界历史思想，深切地表达了我们对于伟大革命导师马克思的怀念之情，同时也表达了我们对于其世界历史思想的重视。
《德意志意识形态》中世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示
《德意志意识形态》中世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示《德意志意识形态》是德国著名历史学家汉斯·乌尔里希·吉格尔所著的著作，该书以世界历史为背景，对于人类命运共同体的构建具有重要的启示意义。
本文将从世界历史思想出发，探讨《德意志意识形态》对构建人类命运共同体的启示。
汉斯·乌尔里希·吉格尔通过对世界历史的思考，提出了“文化总体”、“人类命运共同体”的概念，强调了人类历史发展的普遍性及其趋势方向。
在他看来，世界历史是由不同的文化总体组成的，这些文化总体之间相互交融、相互影响，共同构成了人类历史的发展脉络。
吉格尔认为，世界历史是一个统一的整体，各种文明并不是孤立存在，而是相互渗透、相互作用的。
通过对文化总体的多元对话，人类可以更好地理解彼此，促进文明的共同进步。
吉格尔在《德意志意识形态》中强调了文化的多样性与平等性。
他认为，世界历史上的不同文化总体具有各自独特的特点，没有一种文明可以凌驾于其他文明之上。
每种文化总体都应当得到平等对待，并且共同推动人类文明的发展。
吉格尔深刻地指出，文化的多样性是人类历史发展的基础，应当被珍视和尊重。
只有在尊重并包容不同文化的基础上，人类才能构建共同的未来，实现命运共同体的目标。
吉格尔着眼于世界历史的持续进化和发展，指出了人类命运共同体的未来走向。
他认为，在全球化的大背景下，文化交流和对话已经成为不可避免的趋势。
吉格尔提出了一个开放、多样、包容的文化共同体观念，主张各个文化总体之间要相互尊重、相互合作，通过对话和协商解决不同文明之间的分歧，共同推动人类文明的发展。
只有在全球范围内形成一个包容性强、多元共生的文化共同体，人类才能共同面对世界面临的各种挑战，实现共同繁荣与发展。
吉格尔的《德意志意识形态》对构建人类命运共同体的启示在于，通过全球视野下审视世界历史及其走向，深刻反思文化之间的相互关系，提出多元共生、包容互利的文化共同体观念。
德意志意识形态读后感
德意志意识形态读后感《德意志意识形态》这本书是由意大利墨索里尼撰写的，书中阐述了墨索里尼的德意志意识形态思想。
读完这本书，我产生了许多深刻的感想。
首先，我对墨索里尼的德意志意识形态思想表示担忧。
书中阐述的德意志意识形态强调国家的利益高于一切，强调民族至上。
尽管在书中墨索里尼试图对德意志意识形态进行美化和辩护，但我仍然担心这种思想会引发种族主义和民族主义的复苏。
历史上，正是这种思想导致了纳粹德国的兴起，并带来了世界范围内的混乱和悲剧。
因此，我认为我们应该慎重对待这样的思想，并更多地关注人类的共同利益和和平发展。
其次，我对墨索里尼的德意志意识形态思想表示质疑。
在书中，墨索里尼试图通过德意志意识形态来解释社会经济问题，但我认为这种解释过于简单和片面。
社会经济问题是多因素综合作用的结果，而不是单纯由意识形态决定的。
墨索里尼将人们的行为和思想都归结为意识形态的影响，忽视了其他因素的重要性。
我认为我们应该更加关注社会、经济、文化等多个方面的因素，从多角度去解析问题，而不仅仅局限在意识形态的范围内。
另外，我认为墨索里尼对德意志意识形态的理解存在偏差。
在书中，墨索里尼将德意志意识形态定义为一种整合了国家利益、民族主义和社会主义的思想体系，他试图通过这种思想体系来统一国家和民族。
然而，在实际的历史发展中，德意志意识形态并没有带来民族和谐与统一，而是导致了纷争和混乱。
墨索里尼似乎忽略了意识形态的局限性和复杂性，过于理想化和美化了德意志意识形态。
因此，我认为我们应该对意识形态保持理性和客观的态度，不过分追求意识形态的纯粹性和绝对性。
最后，我认为墨索里尼在《德意志意识形态》中提出的一些观点值得我们深思。
例如，他强调了国家的重要性，强调了民族的团结与自豪，这些观点确实具有一定的合理性和启发性。
然而，我们必须更加全面地看待国家和民族的问题，不能提出片面的、偏激的观点。
我们应该摒弃种族主义和民族主义的思想，追求多元化和包容性的社会，推动人类共同进步和发展。
学习马克思《德意志意识形态》的读后感
学习马克思《德意志意识形态》的读后感马克思的《德意志意识形态》是一部重要的哲学著作，它对于理解社会历史及其背后的力量具有重大意义。
我对这本书的阅读给我留下了深刻的印象，让我对社会、政治和意识形态有了更深入的思考。
马克思在《德意志意识形态》中通过对德国哲学思想的梳理和批判，指出了意识形态对社会发展的重要影响。
他认为，人们的思维和意识并不是超出社会存在的独立存在，而是受到社会经济基础的制约和影响。
无论是宗教、哲学还是政治观念，都是在特定的社会历史条件下产生和发展的。
这种对意识形态的观点让我对社会和历史的发展有了更深刻的理解。
在我看来，马克思对意识形态的批判是非常有启发性的。
他指出，意识形态往往是社会统治阶级为了巩固自己的权力而制造的工具。
通过操控人们的意识和思维，统治阶级能够将自己的统治合理化，使被统治者相信这种统治是合法的。
这一观点使我开始思考媒体和教育对意识形态的塑造作用。
我们应该怀疑从媒体和教育中传递出来的信息，思考背后的立场和动机。
除了对意识形态的深刻剖析，马克思还对资本主义社会进行了批判。
他认为，资本主义社会以利润最大化和私有制为核心，导致了社会不平等和剥削。
他呼吁工人阶级要觉醒起来，与资产阶级进行斗争，实现社会主义的理想。
这一观点让我对社会中的不公正问题有了更加深入的认识。
我们不能只关注眼前的利益，而应该思考整个社会的发展和公平。
马克思的《德意志意识形态》对我而言是一本重要的著作。
通过对意识形态和社会的深入思考，我对社会历史和现实有了全新的认识。
我相信，只有通过对社会的批判和反思，我们才能够实现社会的进步与变革。
学习马克思《德意志意识形态》是一次挑战性而有意义的旅程。
马克思的观点深入而犀利，需要我们对社会和历史有更深层次的思考和理解。
他给予了我对意识形态、资本主义和社会不公正的更深入认识，同时也激励我积极参与社会变革，为实现社会正义和公平贡献自己的力量。
总结而言，学习马克思《德意志意识形态》是一次重要的思想之旅。
《德意志意识形态》中世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示
《德意志意识形态》中世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示《德意志意识形态》是德国历史学家尤尔根·奥斯特洛夫斯基一部重要的著作，他在书中探讨了世界历史的思想，尤其是德意志意识形态对构建人类命运共同体的启示。
本文将从世界历史思想和构建人类命运共同体的角度，分析《德意志意识形态》中的相关理论及其启示。
我们来谈谈《德意志意识形态》对世界历史思想的启示。
在书中，奥斯特洛夫斯基提出了“世界历史”的概念，认为历史是一种进程，是一种追求自由和平等的过程。
他认为，人类历史可以分为自由和不自由两种状态，而自由的状态才是真正的历史。
在德意志意识形态中，自由是一种价值观念，是一种文明之美，是一种灵魂的自觉和发扬。
奥斯特洛夫斯基还提出了“世界历史使命”的概念，他认为每个国家都有自己的历史使命，都有为世界和平与发展作出贡献的责任。
德国也不例外，德国有责任引领世界的发展和进步，为世界的和平与发展作出更多的贡献。
这种思想启示了我们，每个国家都应该意识到自己的历史使命，积极参与国际合作，为构建人类命运共同体作出贡献。
我们来谈谈《德意志意识形态》对构建人类命运共同体的启示。
在书中，奥斯特洛夫斯基提出了“世界历史的两大潮流”观念，认为世界历史一直在两大潮流之间波动：自由与不自由、平等与不平等。
他认为，只有当这两大潮流相互结合，才能形成真正的历史。
这种思想启示了我们，构建人类命运共同体需要综合考虑各种因素，既要尊重国家的主权和发展模式，又要促进国际合作和发展，使不同文明之间相互尊重、相互理解、相互合作，共同构建人类命运共同体。
奥斯特洛夫斯基还提出了“世界历史的世俗化进程”观念，认为世界历史正在向世俗化的方向发展，即逐渐摆脱宗教和传统观念的束缚，朝向理性和自由的方向发展。
这种思想启示了我们，构建人类命运共同体需要建立在理性和自由的基础之上，尊重不同文明的发展路径，促进文明交流和互鉴，实现共同发展和繁荣。
我们来谈谈《德意志意识形态》对世界历史思想及其对构建人类命运共同体的启示。
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国大革命 的爆发 。 于是历史便具有 了 自己特殊 的目的并成为 某个 与 ‘ 其他人物 ’像 ‘ （ 自我意识 ’ ‘ 、批判 ’ ‘ 、唯一者 ’ 等等 ）
‘ 列 的 人 物 ’” ［８ 并 。 １ 由此 可 见 ， 黑 格 尔 、 蒂 纳那 里 ， 对 ｌ 在 施 绝 精 神是 世 界 的 本 原 ， 界 历 史 无非 就 是 绝 对精 神— — 世 界 理 世
上。
界历史性” 现象 ， 最终取代资本主义的共产主义更是一项 “ 世 界历史性” 的事业 ， 而今天处在全球化环境 中的 “ 现实的社会 主义” 仍是 以单个国家或 民族为基本单位 ， 共产主义远未成为 全世界人们 自觉选择的道路 和模式 ， 全球 化的未来趋势至少 到现在为止看不出是为了“ 实现全人类 的解放” 如果不具体 。
马克 思 的心 目中 ， 本 主 义不 以 国家 和 民族为 单位 ， 一种 ‘ 资 是 世
每一个过着实际生活的需要吃 、 、 的个人都可以证明的行 喝 穿 动 。概 括 来 说 ， 就是 现 实 的人 的 实践 活 动 。 马 克思 就 是 从 也
现 实 的人 出发 ， 世界 历 史 理 论 奠定 在 坚 实 的 唯 物 主义 基 础 把
涌动 ， 它的出现使人类生活和当代社会发展都发生了巨大 的
变 化 ，由全球 化 引发 的各 种 理论 和 实践 问题 也 日益 成 为 目前
学术界讨论的热点问题之一 。 在我们对全球化理论的源头进
行追溯时 ， 发现很多中外学者都把马克思的 ‘ 界历史” 世 思想
看作是全球化理论 的真正源头 。 马克思 的“ 世界历史” 思想成
第２卷第３ ３ 期 ２１年５ ０ ０ 月
长春理工大学学报（ 会科学版 ） 社
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｃ ｕ ｎｖ ｒ ｔ ｆ ｃｅ ｃ ｄＴ ｃ ｎ ｌｇ ｛ ｏ ｉｌ ｃ ｎ ｅ ｄ ｉ ｏ ｒ ａ ｏ Ｃ ａ ｇ ｈ ｎＵ ｉｅｓ ｙｏ Ｓ ｉ ｅａ ｅ ｈ ｏ ｙ Ｓ ｃ ｉ ｃ ｓ ｉｏ ｉ ｎ ｎ ｏ ａＳ ｅ Ｅ ｔ ｎ）
在《 德意志意识形态》 马克思提出‘ 中， ‘ 向世界历史的 历史
转 变 ” 。这 是 马 克 思 世 界历 史 思 想 首 要 的 基 本 观点 。本 文 …” 站 在 唯 物史 观 的立 场 上 ， 源头 出发 ， 马 克思 ‘ 界 历 史” 从 对 世 思
本质 的总体把握 。 它是在马克思创立唯物史观的过程 中所提 出的一个相当重要的范畴 ， 与唯物史观有着必不可分的联系。
ＶＯ ＿ ３ Ｎｏ ３ ｌ ２ ．
Ｍ ａ ２０１ ｙ． ０
‘ ‘ 向世 界历 史的转 变” 历史 及其 对全球化 的启示
— —
读《 意志意识 形 态》 德
李卫 平 （ 南 范 学 治 行 院 广 广 ， ０ １ 华 师 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 政 与 政学 ， 东 州 ５ ６ ） １３
［ 摘 要］ 在《 意志意识形态》 马克思是以“ 德 中， 现实的人” 为落脚 点， 在此基础上说 明生产力 与交往在生产 劳动基础 上不断发展 ， 从而开创 了世界历史 ， 并科 学地揭示共产主义是世界历史发展 的必然趋势。马克 思探 索世界历史发展的 这一过程对 我们考察 当代全球 化以及在全球化背景下我 国进行现代化建设有深刻的现 实意义。 ［ 关键词］ 马克 思； 全球化 ； 世界历史 ； 意志意识形态 德 ［ 中图分类号］ Ａ １ ８ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 作者简介 ］ 李卫平（ ９ ５ ， ， 士研 究生 ， １８ －）女 硕 研究方 向为马克 思主义基本原理。
到一个 主体 问题 。到底是 ‘ ”导致 了历史 向世界历史的转 锥
变 呢 ？ “ 情 被 思 辨地 扭 曲成 这 样 ：好 像 后 期 历 史 是 前 期 历 事 史 的 目的 ， 如 ， 例 好像 美洲 的发 现 的根 本 目的 就 是 要 促 使 法 、 、
、
马 克思 ‘ 界历 史， 世 ’ 思想 的突显
（ ）历 史 向世 界 历 史转 变， 一 ‘ ‘ ’ 的基 本前 提 一
实践 活 动
现 实的 人 的
想作 了探讨。 全面 、 准确地理解这一思想 ， 对于我们今天认识
和把 握 全球 化 以及 我 国 的现 代 化建 设 有 重 大 的理 论 和 实践 意
义。
一
研 究 “ 史 向世 界 历 史 转 变 ” 这 一 发展 过 程 ， 先 涉 及 历 的 首
为 了学 者 研 究 全 球化 问题 时 一 个 无 法 回 避 的话 题 。
性 的运动史 。但 在马克思那里 ， 世界历史” “ 思想更强调从物 质生产实践的过程 ， 从分工和交往的发展去考察人类历史。 马 克思认为 ， 历史向世界历史的转变 ， 并不是黑格尔及青年黑格 尔们所讲 的所谓 自我意识 、 宇宙精神或者某个形而上学幽灵 的某种纯粹 的抽象行 为。 世界历史从本质上讲也不是精神世
界 的世 界 精 神 ， 是 完 全 物 质 的 、 以 通 过经 验 证 明的 行 动 ， 而 可
但是 ，我们 必须看到 ，当代的全球化 与马克思当时提 出 ‘ 界历史” 世 的时代在有相关联 的同时更 具有很大 的差别。 在 马克思生活的时代 ， 资本开辟了 ‘ 界历史” 世 的新局面 ，异化 ’ “ 的生产始终是社会发展的决定性力量 ， 但是今天的全球 化则 与２ ０世纪 ８ ０年代以来科学技术的迅猛发展 和普及有关 ； 在
分析 造 成 两 者 差 别 的 具 体 的历 史 原 因和 复 杂 的 时代 背 景 ， 而
“ 现实的 ’ 这一科学概念也是在《 德意志意识形态 》 中被
首 次 提 出并 加 以完 整 阐述 的 。 是 马 克思 论 及 历 史 与世 界 历 它
史问题时 ， 明确地提出的唯物史观中一个 十分重要的范畴。 “ 我们开始要谈 的前提不是任意提出的， 不是教条 ， 而是一些