必修五武术文化

必修五中关于武术文化的部分1.《陈情表》李密第2节“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”察，察举，汉代开始实行的选拔官吏的制度。

察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年（公元前134年）。

察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

察举科目之一：勇猛知兵法在隋唐的科举考试中，有文、武两科，武科的渊源就是汉代察举科目中的特科：勇猛知兵法。

作战勇猛又熟知兵法，能率军作战，这就是此科所选之人才。

此科始于汉成帝元延元年（公元前12年），这一年发生日蚀，成帝恐天下有变，下诏令「北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人」。

其后，汉朝频开此科，只是名目略有不同。

如：（一）西汉平帝元始二年（公元2年）诏举「勇武有节明兵法，郡一人」。

东汉安帝永初五年（公元111年），「灾异蜂起，寇贼纵横，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发，重以蝗虫滋生」，说明这一时期天灾人祸频发，社会动荡不已。

所以，「诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者」。

（二）东汉顺帝永和三年（公元138年），诏令大将军、三公等各举地方「刚毅武猛有谋，堪任将帅者各二人」。

（三）东汉灵帝中平元年（公元184年），「诏公卿，举列将子孙及吏民，有明战阵之略者诣公交车」。

从以上可知，主要是在「灾变不息，盗贼众多」的东汉，才急需较多军事征战人才。

一般而言，汉代察举制仍以「明经」科为最重要的特科之一。

2.《长亭送别》王实甫元杂剧的舞台演出由唱、白、科三部分组成。

唱是杂剧的主要部分。

白，即宾白，是剧中人的说白。

剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科”。

“唱”、“云”、“科”是元杂剧的艺术表演手段。

三者之中的“科”，主要是做工，包括表情、舞蹈和武功。

其中舞蹈有插入性的，如《铁拐李度金童玉女》第4折：“可看俺八仙舞一回你看（八仙上，歌舞科）。

”此外，《刘玄德醉起黄鹤楼》中用了汉族民间舞队舞《村田乐》，《追韩信》中用了跑竹马等。

元杂剧中这种插入性舞蹈还有《唐明皇秋夜梧桐雨》中安禄山的《胡旋》舞和杨贵妃的《霓裳羽衣》舞等。

元杂剧中的武功技巧，也包含着许多舞蹈因素，如各种器械舞、对打、翻跟斗、扑旗踏跷等。

另有一些剧如《小尉迟》中有“做调阵子科”、《马陵道》中有“卒子摆阵科”，这是一种队形舞蹈。

元杂剧中其他做工，逐渐演变为程式化的舞蹈动作，用以表现人物情态，如《拜月亭》中的“正旦做害羞科”，“正旦做慌折惨打悲的科”等。

当时的杂剧艺人，还给一些技巧性的舞蹈动作起了名字，如“扑红旗”、“拖白练”、“踏跷”等。

元杂剧艺术形式：元杂剧具有完整、严密的结构体制科介也称科范、科、介，指唱、白以外的动作，元杂剧中指示人物动作和表情的术语。

一般来说，元杂剧剧本中的科表示四个方面的意思。

一是人物一般的动作，如《汉宫秋》第一折写王嫱迎接汉元帝，注明“趋接科”二是表示人物的表情，一折毛延寿定计，注明“做忖科”三是表示武打动作，高文秀《襄阳会》四折“四将做混战科”四是指剧中穿插的歌舞动作。

《梧桐雨》二折玉环舞蹈，“正旦做舞科”有时也表示剧中的舞台效果。

《汉宫秋》“雁叫科”。

1．朱权《太和正音谱》的分类法他把元杂剧分为十二科：“一曰神仙道化；二曰隐居乐道（又曰林泉丘壑）；三曰披袍秉（也称君臣杂剧）；四曰忠臣烈士；五曰孝义廉节；六曰叱奸骂谗；七曰逐臣孤子；八曰钹刀赶棒（又名脱膊杂剧）；九曰风花雪月；十曰悲欢离合；十一曰烟花粉黛（也称花旦杂剧）；十二曰神头鬼面（即神佛杂剧）。

分的太细，甚至有重叠的部分。

2．一般从体裁上分为悲剧、喜剧；从题材上分为公案戏、历史戏、爱情戏、社会戏、神话戏。

四大悲剧：《窦娥冤》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》四大爱情剧：《西厢记》、《墙头马上》、《拜月亭》、《倩女离魂》张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。

张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。

惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。

武状元就是在封建社会中，武科举考试的最高一级选拔出来的或者经皇帝认定的第一名，或者称为一甲一名武进士，这就是武状元。

自古以来，在漫长的中国历史中存在着文治武功。

人们已经习惯于一方面“以文教佐天下”也就是叫教化民众，维护社会太平；另一方面“以武功戡祸乱”也就是保护国家安定、巩固国家政权。

一文一武，相得益彰。

简介科举制，是在中国历代选拔官吏的制度中的颇具影响的一种，始于隋代，撤销于清代。

而武科举是科举制中冠以“武”事的一个特殊的门类。

什么是“武”呢？就是与“文”相对，关于军事和技击的内容。

自盘古开天辟地的上古历史时期“武”就业已存在，迄今为止它已有五千多年的历史。

远在人类神话的历史初期，天、地、人三皇治世，唐尧、虞舜、夏禹、殷商、姬周五帝为人君。

在人皇氏时，混沌初分，“人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”，不能不采用“穿地为陷”、“以石为兵(器)”、“削木以争”等各种自卫的方法，人类不能不与禽兽竞争以图生存。

人皇氏依“山河星斗之像，沙虫猿鸟之形，据其部位、仿其动作而衍演成为拳脚技击。

技击则以力为之主，智为之辅；以本身性灵，斗志角力，自然发挥。

以四肢之运用，与禽兽抗衡。

”由是推进而及于刀矛之属，以开后世“武”艺之风。

人皇氏为中华“武”之鼻祖，亦称人祖。

至于说到军事争战，首推众所周知的黄帝大战蚩尤于中原。

轩辕黄帝自昆仑东下，其征伐之族众，固非武力不能平，否则，华族不能为东方大陆之主人。

因此可以说，及黄帝造兵器、制舟车、以伐蚩尤，实为环境所不得已，亦华族自卫也。

然而华族确有“武”之可能，当时，已经有了弓箭等兵器。

譬如：史书上记载的轩辕黄帝有二位大臣即“夷牟”和“挥”，而“夷牟为矢(箭)”、“挥作弓”。

原初之矢，掷之以徒手，原初之弩生于弓，而弓生于弹。

“弹”就是古诗“断竹、续竹、飞土、逐肉”所述的情况。

羿说：“非弓何以往矢，非矢何以注的。

”于是，“令合弓矢而教之射。

”此所以“平原易地、轻车突骑也，劲弩长戟、射疏及远也，长短相杂、游弩往来、就相薄也”。

可以看得出我国五千年文化历史初期阶段，“武”事兴盛。

如前所言，人皇治世，发明拳勇；伏羲之际，即创干戈；奚仲始制车，轩辕则造弓矢、建六师、习战阵、战中原、戮蚩尤。

可谓“逐鹿中原、国运昌隆；威被遐荒，四夷内向”，“武”功卓著。

这时期是文武合一，为官者“出则为将，入则为相”。

《书经》中记载：“若乃文乃武，相与并论”。

孔子曰：“有文事必有武备。

”管子曰：“拳勇股肱之力，秀出于众者，有则以告。

”“武”就是这样慢慢地来到了人间，“武”之秀出于众者也由此脱颖而出。

影响科举制是中国创造的一项人事选拔制度，武科举则是中国在军事上选取武官的又一创举。

不论“应运而生”的武科举随封建社会的需要而诞生，还是最后成为历史发展的桎梏而被废止，这其中上千年的历史也是值得人们研究、反思的。

在我国古代，称考取武进士为“跳龙门”，李白曾说过：“一登龙门则声誉十倍”。

而通过殿试作为全国第一的武状元，则被世人叫做“独占鳌头”。

3.《报任安书（节选）》司马迁第3节“淮阴，王也，受械于陈。

”《史记·高祖本纪》：高祖置酒洛阳南宫。

高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。

吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。

然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。

项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。

”高祖曰：“公知其一，未知其二。

夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。

镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

”韩信韩信（约公元前231年－前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮安市淮阴区）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将。

早年家贫，常从人寄食。

秦末参加反秦斗争投奔项羽，后经夏侯婴推荐，拜治粟都尉，未得到重用。

萧何向刘邦保举韩信，于是，刘邦拜韩信为大将军。

韩信对刘邦分析了楚汉双方的形势，举兵东向，三秦可以夺取。

刘邦采纳了这一建议，立即作了部署，很快占取了关中。

在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。

平定了魏国，又背水一战击败代、赵。

之后，他又北上降服了燕国。

汉四年，韩信被拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。

于是，刘邦立韩信为齐王，次年十月，又命韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。

汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。

被人告发谋反，贬为淮阴侯。

后吕后与相国萧何合谋，将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。

韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被萧何誉为“国士无双”，刘邦评价曰：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。

”韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。

“王侯将相”韩信一人全任。

“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。

他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇。

第5节“孙子膑脚，《兵法修列》”孙膑（生卒年不详），中国战国初期军事家，兵家代表人物。

孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。

孙膑出生于阿、鄄之间（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带），是孙武的后代。

孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。

明末清初有以孙膑、庞涓生平为原型的历史小说《孙庞斗志演义》，使孙庞斗智的故事广为流传。

唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。

宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。

《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。

《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城北），曾和庞涓一块儿学习兵法。

出土在临沂。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。

但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。