镇店之宝

镇店之宝（）：此宝非实物，却能伏烦恼；财色名食睡，奴役人不少。

本来王者尊，争抢剩骨嚼；棒喝清定后，再享无量宝。

（附旧版打油诗：忧愁畏怖诸烦恼，你我常受此煎熬；只因甘心被缠缚，直视定心诸事了。

试想过去烦恼事，如今尽可付一笑；奈何当时痛不堪，把个纸虎当真妖。

古德教我坦然去，不学庸人自已扰；烦恼魔军看似强，只是海上诸浮涛。

真心大海烦恼泡，海体怡然未动摇；若能淘得镇店宝，掌柜恭贺君逍遥！）（本店原创，版权公有。

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下同。

）科学、积极、健康的传统文化——关于对佛家、儒家文化的常见问题1、佛教是迷信，求神求佛，人应该靠自己努力，才能成功。

答：迷信是盲目相信别人的看法，或者盲目相信自己的主观臆断。

佛教是不是迷信，要经过调查，根据第一手的资料，才能得出正确的结论。

了解佛教第一手的资料，就是看佛经原文，还不是翻译，因为翻译可能不完全符合原义。

佛经原文通篇都在说：莫向外求，凡事求诸己，精进不已，莫懈怠，专注，所谓：置心一处，无事不办。

意思是说：一个人要想成事，一定要专注，用心研究，坚持不放弃，就一定可以成功。

莫向外求，求诸己，就是要努力开发自身的潜力，不要指望别人，要自己做，自己努力。

所以，认为佛教是迷信的观点，是对佛教的错误理解，是相信了自己的主观臆断，或者盲目相信了别人的说法，这个观点本身就是一种迷信。

佛教强调六度，其中之一就是精进，要勇猛精进，即是教人不要懒惰懈怠，要专心致志，努力进取。

跟儒教说的：君子当自强不息，是一个意思。

都是要积极进取。

如果求佛求神，可以解决问题，何苦自己还要拼命努力。

2、佛经里说，观音菩萨千手千眼，哪里有苦，哪里叫他，比110还快，就帮助别人解脱苦难了。

这个不是迷信吗？答：此言不假，《妙法莲花经.观世音菩萨普门品》是有这个说法，叫：寻声救苦。

佛经文字有了义，有不了义，有方便说，有究竟说。

表面是这样，其实有更深的意思，而更深的意思是非常科学的。

从表面来说，举个例子，有个人，检查得了重病，身心痛苦。

后来他听人说观音菩萨可以救他，可以帮他治好病，是免费的。

他就相信了，而且迷信了。

每天非常虔诚地拜佛，念观音菩萨，念普门品。

过了两个月，他的病好了。

他更相信是观音菩萨救了他。

其实是他自己救的，因为：第一，他杂念少了，他头脑里只有虔诚地信佛，恭敬地念观音菩萨，不再象以前那样焦虑、忧愁、痛苦烦恼了，不再怨恨什么，也不再想入非非什么。

因为他相信观音菩萨要帮他。

以前睡不好，现在能睡了。

每天念佛念经，也没有心思再多想别的，现代医学证明，人的情绪对疾病尤其是对慢性病有重要的影响，积极、健康的情绪，可以大大提高人体免疫力，激发人体自有的抗病潜力。

反之，悲观、焦虑会加速病情的恶化。

第二，他每天有适度的活动——拜佛，拜佛跟别的运动最大的不同，是别的运动时，你可以杂念纷纷，而拜佛时，心是比较安定的，这样气血更容易打通。

身心端正，气血通畅，自然有利健康。

佛经是里是有一些念佛拜佛的话，但都有一个前提，叫恭敬，真诚。

就是说，你只有恭敬、真诚才会有效果，其实这个就是关键，真正恭敬真诚了，身心会有变化的，你的行为举止也会有变化的。

这样会有利于问题的解决。

一个粗鲁的人，会变得文雅；一个胆怯的人，会变得勇敢，变得果断。

因为造成胆怯的顾虑会被真诚削减。

恭敬、真诚、专注，是对治一切不健康心理的最有效武器。

这个是一个例子，说明佛经其实很多时候不是我们理解的表面意思，还有一个例子，也能说明这个问题。

一个小孩子，在火坑边上，觉得火坑好玩，想下去玩，大人看到了这种情况，这时怎么帮他呢？如果大喝一声，命令他离开火坑，小孩子可能因为害怕，或者因为逆反心理，就加快下去了。

那大人换一个聪明的方法，捏着一个拳头，说：孩子，这个是我从市里买回来的最最好吃的巧克力奶糖，你过来吃吧，你不吃，我就先吃了。

小孩子被骗过来了，其实没有糖，是空拳。

这个叫空拳诱儿。

佛经也有类似之处，通过让你拜佛也好，念佛也好，什么也好，你只要恭敬诚心，一定要恭敬诚心，就会有怎么怎么好的效果，表面看起来，在宣扬迷信，在骗人一样。

其实这个是用心良苦。

不是为了拜佛念佛或者其他的本身，目的是背后的东西，就是让我们养成恭敬、真诚、专注的好习惯，我们的生活、工作，为什么出问题，就是因为我们骄傲自大、懈怠、因为诱惑而分心、乱想一些无谓的事、担忧等，这些不健康的心理，造成了问题。

而养成了恭敬、诚心、专注、精进等习惯以后，我们的身心就会变化，原来的缺点会改变，所以，事情一定会顺利一些。

3、既然这么说，佛就干脆直接了当说：人要养成真诚、专注，不就行了吗，为什么还要涉嫌骗人呢？答：有点理解了，佛很多时候是直接说最真实的东西的，那些文字在很多佛经里，那些佛经叫：了义经，了义经，是一个类别，不是具体哪个经。

就是直接，一步到位，不拐弯抹角，直接和盘托出。

但问题时，每个人不一样，这个叫根器不同。

儒家里叫：因材施教，要说明一个问题，对不同的人，用不同的方法，才会有效果。

一个听话的小孩子，在火坑边上，你直接温和的跟他说：下面是火坑，下去会没命的，赶快离开，他就离开了。

很简单的事。

一个好奇心很重的小孩子，你这样温和地说，他可能还是下去了，因为他好奇心重，也不是很听话。

一个对大人有逆反心理的小孩，大人说离开，他偏要下去。

另一个胆子有点小，但也贪玩的小孩子，可能大人需要怒目而视，厉声断喝，他才会听话。

所以，不是任何时候说真话就可以奏效的。

空拳诱儿的譬喻就说明了这一点。

佛有大慈悲，什么叫大慈悲，一般的慈悲就是为了一个人眼前好过就行了，不是很注意客观的后果。

大慈悲就是完全为这个人的客观后果着想，为笑到最后的好结果着想。

为此想出最有效的方法。

即使被别人误解、怨恨，恩将仇报，也毫不在意。

有时，还不能解释，不能挑破，因为下次，还要乐此不倦地用类似的方法，先说破了，到时候，就没有好的效果了。

这个叫用心良苦，叫大慈悲。

4、佛是假的，是没有的，让他出来，我看看长得到底怎么样，不然我不相信。

答：如果说：寺院里的佛像就是佛，你会摇头，认为那是木雕做的泥巴捏的；如果说：你就是佛，你先一惊，然后不屑一顾，以为无稽之谈；如果说刚圆寂的一个高僧大德是佛，你认为有点靠谱，但有遗憾：这个佛怎么没有留下一些神奇功夫，或者神通事迹。

佛在哪里？远在天边，近在眼前。

心佛众生，三无差别。

（待续）从实在现象上说，佛是古印度其中一个国家的王子，差不多是中国孔子、老子同时代的人，这个王子是释迦族的，所以姓释迦，他是要继承王位的，条件优越，文武双全，因为看到人免了不：生老病死等诸苦，也看到人常被忧愁畏怖等不健康的心理所折磨，于是想到要解决这些问题。

就出家修道，拜遍当时所有名师，发现都不彻底，最后夜睹明星悟道，悟道证道以后，他就可以被称为佛了。

佛本身就是古印度语，或者叫梵语，因为意思特殊，所以，都不翻译，直接音译过来叫佛，勉强用汉语解释就是：无上正等正觉。

也叫阿耨多罗三藐三菩提，字译：阿，无；耨多罗，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，觉。

三个词：无上，最高级的，无边的；正等，非假非欠；正觉，真实的觉悟。

佛有十个名字：第一个名字是…如来‟，是乘如实之道，来成正觉，就是成佛了；第二个是…应供‟，意思是应当受人天的供养；第三叫…正遍知‟；第四是…名行足‟；第五叫…善逝世间解‟；第六叫…无上士‟；第七是…调御丈夫‟；第八…天人师‟；第九…佛‟；第十是…世尊‟。

佛千言万语，要告诉人们的只有一句话，一个基本思想是：心佛众生，三无差别。

意思是说：每一个众生，跟佛一模一样，你具备了无穷的智慧，无穷的功德。

佛所有的一切，你都有，一点都不欠少。

但为什么，佛是佛，众生是众生呢？为什么佛有三身四智五眼六通呢？为什么众生好象只有生老病死、忧愁烦恼、无可奈何甚至不能自拔呢？因为众生有五盖，就是五种障碍，这五种障碍盖住了本来具有的智慧功德。

哪五种呢：一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、愚痴盖，四、傲慢盖，五、疑盖。

简要解释：一、贪欲盖，是对财色名食睡的过多贪求，二、嗔恚盖，生气，怨恨；三、愚痴盖，五盖本身就是愚痴；四、傲慢盖，五、疑盖，经常怀疑，不相信人或者事。

佛经是所有宗教中经文最多的，佛教有很多种修行的方法，所谓八万四千法门，但所有的经文和方法，目的就是一个：减弱五盖，以至消除五盖，让本有的光明彻底显现出来。

因为每个人的情况不一样，所以，佛就列了很多方法。

佛经，是佛在世的时候，上课说的话，被记忆力好的阿难记下了，佛去世后，大弟子们开会，要把佛的话记下来，好流传下去。

就叫阿难先背，阿难说：如是我闻，意思是：我当时听到佛说的话是这样的。

当时，佛在哪里哪里，干什么什么，对哪个说了什么什么话。

等等，然后，阿难说完，各大弟子也回忆，看阿难是不是背得正确，如果正确，就通过，记在树叶上。

这就是经文，所以经的开头，一定是四个字：如是我闻，因为每个人的情况不一样，去除五盖的方法，就不一样，于是就要用不同的方法，一刀切，那是笨方法。

所以，佛说了八万四千种方法，来对治我们的各种各样的烦恼习气，不同的人，用不同的方法。

读书少的人，用一种方法，理解力好的人用一种方法，贪心重的人，用一种方法，怨恨心重的人，用另一种方法。

好有一比，一个铜镜，本来是光亮光亮的，照天照地的。

但后来蒙了很多灰，时间长了，有的灰都结垢深了。

但还是一个铜镜，还是可以再照的，只是要去除盖住的灰和脏。

那怎么去除呢：用布擦，有的擦不掉，用小铲子铲，有的要用水冲，有的要用别的方法，总之，方法和工具很多，目的只有一个，去除盖在上面的灰和脏，让镜子再恢复可照的本性。

各种佛经介绍的各种方法，就是各种工具。

如果用心去做，用心努力，就可以去除五盖，镜子又可以光亮光亮，照天照地。

5、五盖是怎么产生的？答：五盖，来源于执着。

因为当真了，就会被它所累。

但是如果当假了，也不对。

事情是实实在在的。

比如钱的问题，你不能当假的，它是实实在在的，是每天要用的，没有过不了。

但你太当真了，就会跟人家斤斤计较，小气巴巴，你如果这样，人家不跟你玩，你又赚不到钱了。

太在意钱，就会时时放在心上，就会担心受怕，成为钱的奴隶，饱受它的折磨。

总在虚实之间，中道。

中道是一种感觉上的，不是正好在中间。

其实，本来所有的东西，都不是真的，我们过去的种种当时当真的时候，得了第一名，高兴一晚上睡不着，被人骂了，气愤一晚上睡不着，多发了一百元奖金，丢了三百元，等等，我们当时都会当真，一当真，马上让你激动，让你睡不着。

马上让你不能沉静里完成后面的工作。

同时，也马上会影响你的生理，气得胃痛。

那我们现在来回想当时当真的这些事，现在尽可付诸一笑了，其实不必当真的。

不当真，你就不会被它所累。

你就会自在一些，洒脱一些，可以更充分地享受它的好处。

佛教想告诉人的，就是这一点，不要执着，不要当真，但也不要当假。

是从自己心底上来说。

6、佛教说：烦恼如梦幻空华，是虚而不实的。