《印度之行》中的“他者”

的“ 者 ” 是一 种对 印度 形 象 的话 语 构 。 他 就
一
马拉 巴 山代 表着 是 一 个 不 为人 知 的 、神秘 的宇 宙 世
界。 它超 越 了人类 的理 解 。对 任何 一位 走进 山洞 的英
、
神 秘 混 乱 的“ 者 ” 他
国人 来 说 ， 便 意 味着 深 入 到 印度 文 化 的 中心 ， 们 它 他 的价 值观 念 、 宗教 伦理 必将 受 到严 峻挑 战 。
服行 为 合 法化 、 理 化 ， 便 利 的 途径 是 利 用 文 本建 合 最 构起 一个 “ 他者 ” 的世界 。 任何 的对 异 国形 象进 行 了 在 直接 描写 和 间接 影 射 的文学 作 品 中 ， 作家 都必 须 选用 话语对 “ 者 ” 他 的形 象 的进 行 文本 建构 。 印度 之行 》 《 中
作 者 简 介 ： 知 国 （９ ７ ， ， 徽 和 县 人 ， 学 硕 士 ， 徽 商 贸职 业技 术 学 院 （ 徽 芜 湖 ２ １ ０ ） 语 系 讲 师 ， 究 方 刘 １ ７ 一） 男 安 文 安 安 ４ ０３ 外 研
向 为英 美文 学、 语 教 学 。 英 收 稿 日期 ：０ ９ ０ ６ ２ ０ －１ —１
…
更 加 旺盛 的生命 力 。”２ 具 有 旺 盛力 量 的 树木 主宰 ＿ ］
了 小 镇 ， 时 主 宰 着 这 个 世 界 的 还 有 与 生 命 不 可 分 割 同
的死 亡 的力量 。 马拉 巴山事件 是全 书 的核 心 ， 斯 特赋 予象 征 大 福
《 印度之行》 中的 “ 他者 ＂
刘 知 国
摘 要 ： 印度 之 行 》 一 部 研 究福 斯 特 的殖 民主 义叙 事 的 重 要 文本 。 者 试 图从 《 《 是 笔 印度 之 行 》 他 者 ” 语 的 解 读 入 手 ， 明 “ 话 表
“ 者 ” 语 是 福 斯 特 带 有 殖 民主 义 意 识 的 主 观 产 物 ， 借 “ 者 ” 语 的 建 构 ， 望 实现 对 西 方 文化 自我 认 同 的确 立 ， 他 话 其 他 话 希 从
山起源 于 神秘 的远 古 时代 ． 它使人 联 想 到那原 始 的混 沌 状态 。 因为其 神秘 不 仅仅 来 源于 它仿 佛逃 离 了时 间 的流逝 ，这 块 巨石 的主体 变 化甚 微 ， 像原 始 状态 依 “ 好 然 如故 ”２ － ］ ．而且来 自于它 自身 奇特 、无 序 的风 貌 ， “ 们 突然 平地拔 起 ， 乱无 序 ， 已完 全 失去 了别 处 它 错 并 最 原始 的 山岭所 保 持 的那 种 协调 ， …说 这 岩 石 ‘ … 神 秘 ’ 暗指 鬼 神 ， 一 切 鬼 神都 没 这 岩 石 古 老 。 ” ３ 是 而 Ｅ ２
而发 掘 “ 者 ” 语 背 后 的 宗主 国与 印 度 殖 民 地之 间 的 文化 话语 关 系。 他 话
关 键 词 ： 斯 特 ； 印度 之 行 》 “ 者 ” 福 《 ；他 中 图分 类 号 ： ０ ６ Ｄ ６ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６ ３ ９ ９ ２ １ ） ６ ０ ３ — ２ １ ７ —１ ９ （ ０ ０ ０ — ０ ７ ０
重 庆科 技 学 院学 报 （ 社会科学版 ） ２１年第６ ００ 期
Ｊｕｎｌｏ ｈｎｑ ｇ Ｕ ｉ ｒｔ ｏ ｃ ｎｅａｄＴ ｃｎｌ ｙＳｃ ｃ ｎｅ ｄｔｎ Ｎ ． ００ ｏｒａ ｆＣ ｏｇｉ ｎｖ ｓｙ ｆＳｉ ｃ ｎ ｅｈｏ ｇ（ｏｉ Ｓｉ ｃｓＥ ｉ ） ｎ ｅ ｉ ｅ ｏ ｌ ａ ｅ ｉ ｏ ｏ６ ２ １
义者 ，福 斯特 无 法 从 根 源上 剖 析 殖 民主 义统 治 的本
法看 到彼 岸 的深谷 。” ］ 的确 ， ＿９ ２ ３ 曾经 拥有 灿烂 炫 目色 彩 的印 度在作 家 的注视 下 ， 留下 的是 神秘 和混 乱 。在 第一 章 ， 作者 描写 了被 自然 力量 完全 压制 的昌德 拉普
在《 印度 之行 》 三章 中 ， 第 穆尔 夫人 与 阿德 拉严 肃 地 注视 着 网球 场 的草 地 ， 她们 的眼 中 ：这 不 是动 人 在 “
的画卷 ， 东方 失 去 了它 那 古 老 的壮 丽 ， 落 为 人 们无 沉
二 、难 以 交流 的 “ 者 ” 他
在《 印度 之 行 》 ， 斯 特 在 对 殖 民地 的人 进 行 中 福 “ 者 ” 的过程 中 ， 的态 度是 复杂 而矛 盾 的 。他对 他 化 他 印 度 的 代 表 人 物 的 刻 画 主 要 集 中 在 两 个 印 度 人 身 上— — 阿 齐兹 医生 和戈 德博 尔教 授 。 齐兹 具有 一些 阿 值 得颂 扬 的品 质 ： 诚 的伊 斯 兰 教徒 ， 直 、 良 、 虔 正 善 友 好 ， 印 度 的 自由和 独立 倾 注 了热 情 ； 德博 尔教 授 对 戈 虔诚 信 奉 印度教 ， 邃 、 脱 、 深 超 具有 神秘 色 彩 。与此 相 对应 ， 国殖 民官员 的骄 傲 自大 、 隘 偏 执成 了福 斯 英 狭 特所批 判 和讽 刺 的对 象 。 但作 为一 个 资产 阶级 人文 主
“ 者 ” 后殖 民理 论 中是 一个 非 常重要 的 概念 。 他 在 从 哲学 上 看 。他 者 ” 指 “ “ 是 主导 性 主体 以外 的 一 个对 立 面或 否定 因素 ， 他 的存 在 ， 体 的权 威 才 得 以肯 为 主 定 。”１ 民主义 者 为 了建 立 自己的权威 ， 自己 的征 ＿ 殖 使
尔 。 它 根本 不像 一座 城市 ， 是 中间布 有零 星茅 舍 的 “ 而
一
大 片树林 ，… …这些 树林 遮住 了那 印度 人 居住 区。
…
它们 长 得 高 出 了令 人 窒 息 的贫 民 区和 被人 遗 忘 的庙 宇 ， 寻得 了 阳光 和空 气 ， 了 比人 类 或 其创 造 物 有