第三节 福斯特与《印度
《印度之行》中对文化帝国主义的否定
《印度之行》中对文化帝国主义的否定
摘要：“文化帝国主义”是资本主义发展到一定阶段的必然产物。作为帝国主义一种新的存在形式，它的实质是发达资本主义国家利用自身的文化优势来同化落后国家和地区，最终控制这些国家的民众，实现对殖民地的“文化殖民”。《印度之行》是英国著名小说家E·M·福斯特的代表作品。在该部小说中，作者以犀利的笔锋无情地批判了英国殖民者的侵略行径，对其推行的文化殖民提出了质疑与否定，为我们理解“文化帝国主义”提供了优秀的范本。
关键词：“文化帝国主义”；《印度之行》；E·M·福斯特；否定
【作者简介】赵 谦（1982—），男，安徽芜湖人，安徽商贸职业技术学院外语系，讲师，硕士。研究方向：世界文学。
[项目简介]本文系2013年安徽省教育厅人文社会科学项目“《印度之行》中的文化帝国主义思想研究”的阶段性成果，项目编号为：SK2013B188。
E·M·福斯特是二十世纪英国最为著名的小说家之一，他一生创作了多部作品，其中包括《天使不敢驻足的地方》《看得见风景的房间》《霍华德庄园》以及《印度之行》等家喻户晓的经典小说。福斯特的小说大多是反映英国社会中上流阶层的精神荒原，其中包含了作者对自由、平等和博爱的追求。在这些作品中，《印度之行》无疑是福斯特的巅峰之作，也正是这部作品，为他赢得了世界声誉。在该部小说作品中，福斯特以后殖民主义的视角折射出了英国对于印度人民的精神奴役，无情地批判了驻印英国官员自私虚伪的丑恶嘴脸，也表达了对印度人民的深切同情。“福斯特在20世纪初就能够明确地聆听到殖民地苦难的声音，关注并试图探悉‘他者’的文化，这与随之兴起的后殖民理论不谋而合，不由得使我们赞叹他的远见和宽广的民主胸怀。”英国曾经是世界上最大的殖民国家，殖民地遍及世界的每个角落，是货真价实的“日不落帝国”。英王通过政治控制与经济封锁对其附属的殖民地进行控制。第二次世界大战之后，英国世界霸主的地位逐渐丧失，无力再对殖民地实行全面控制，于是将重点转为文化渗透，来维持其在殖民地的威信。福斯特深刻地意识到了这一点，在《印度之行》中，他以博大的胸襟批判了英国政府在印度推行的文化帝国主义，也表达了对被奴役的印度民众的深切同情。该部作品的问世，开创了文学界批判文化帝国主义的先河，对当今社会仍有一定的启示作用。
浅谈福斯特《印度之行》的艺术手法
2012.03学教育
叶印度之行曳是福斯特最成熟尧最出色的作品遥它探讨了英国与
它的殖民地印度两个民族之间不可逾越的鸿沟遥在叶印度之行曳中袁
代表两个对立世界的是英国殖民者与殖民地印度的居民曰故事发生
的背景是一座印度城市袁这里的英国人以治安法官希思洛普及其他
官吏为代表袁对当地的印度人充满了无知尧偏见尧傲慢与歧视遥在殖
民者和殖民地居民这两股势力之间袁一名英国校长菲尔丁与印度医
生阿齐兹试图找到沟通双方的道路和桥梁遥两个人摆脱了种种偏
见袁忍受了种种压力袁希望建立起一种真诚的谅解与友谊遥但是他们
的努力失败了遥结论只能是院在当时的历史背景下没有通向印度的
道路袁英尧印两国之间的冲突与仇视是无法克服的遥在小说末章袁福
斯特通过阿齐兹之口说院野只有到英国人被赶出印度时袁只有到建立
在平等的基础上而不是建立在帝国主义统治的基础上时袁他们才可
能成为朋友遥冶小说充满了辛辣的讽刺袁优美的抒情袁含义深刻的象
征与富于哲理的预见遥叶印度之行曳具有丰富的社会和历史含义遥然而作品的成功与其
艺术表现手法是不可分遥尤其是印度之行的艺术手法为这部小说的
成功奠定了坚实的基础遥因此袁本文作者拟从象征手法尧结构和语言
三个方面对印度之行的艺术手法加以分析和阐述遥叶印度之行曳在结构上可分为三个部分遥第一部分野清真寺冶袁初
步揭示英尧印两方的对立情绪曰第二部分野岩洞冶袁通过岩洞事件和法
庭审讯将对立仇视情绪推向高潮曰第三部分野寺庙冶袁以印度教的庆
典为背景袁重申为什么宗主国和殖民地之间不可能达成谅解和友
谊遥这三部分的标题构成了本书三个最主要的象征遥清真寺的象征内容摘要院英国小说家福斯特的叶印度之行曳被公认为二十世纪最后一部成功的现实主义传统小说袁同时也是成功地运用了象征主义手法的一部具有浓厚现代主义色彩的作品袁因而它也确定了福斯特在英国小说界的重要地位遥福斯特在叶印度之行曳中用优雅尧纤细和富有喜剧色彩的语言来描写人际关系的关键问题袁并善于借助节奏袁意象袁象征和神秘气氛来表达作者的感情袁故事的氛围和小说人物的情绪袁这些艺术表现手法的运用为小说的成功起到了不可忽视的作用遥本文拟从小说的象征尧结构和语言方面做下简要的分析袁从而为人们更好地理解这部作品提供一孔之见遥关键词院象征意义结构语言曲茁浅谈福斯特叶印度之行曳的艺术手法外国文学
社会认同的冲突——评E·M·福斯特的《印度之行》
２００６年７月
第３３卷第４期 湖北大学学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） Ｊｕｌｙ，２００６ Ｖ０１．３３ Ｎｏ．４
社会认同的冲突——评Ｅ・Ｍ・福斯特的《印度之行》
汪 涛
（武汉大学外国语学院，湖北武汉４３００７２）
［摘要］在《印度之行》中，福斯特以人与人之间的关系为背景，描述了英国一印度人与印度人之间的隔离
感，以及不断恶化的关系。本文从社会学的角度，试图通过个体的社会认同之间的冲突来诠释这一隔离感，并认
为在特定的殖民主义背景下，这一隔离感源自社会认同的冲突，是不同社会群体之间利益斗争的必然产物。
［关键词］社会认同；冲突；Ｅ・Ｍ・福斯特；《印度之行》
［中图分类号］Ｉ５６１．４ ［文献标识码】Ａ ［文章编号］１００１—４７９９（２００６）０４—０４６７—０４
Ｅ．Ｍ．福斯特是自简－奥斯汀以来的英国小说家中一位具有代表性的人物。在其代表作《印度之行》中，福斯特以南亚
次大陆上英国人与印度人之间的关系为背景，“对人际关系进行了最深入、最复杂的探索，探讨了人际关系的可能性与局
限性、希望与隐患”［１１ ２１３２。通过描述英国人与印度人之间的隔离感，福斯特以批判和改革的眼光看待统治阶级、有英国血统
而长期生活在印度的英国一印度人的弊端，在徒劳地试图在英国人和印度人之问建立一种和谐的关系之后，福斯特发现，
在不同民族、不同种族之间始终存在着隔离感。这种隔离感，从社会学的角度来看，来自于社会认同的冲突。在皮埃尔・埔
究看来，社会认同来自于个体在“社会空间中所处的特定位置”，也是个体在现实社会中赖以生存的“认知结构”；这一认
知结构通过“对立网络”——例如统治者与被统治者、殖民者与被殖民者之间的对立等——来体现“内在化的”社会结构；
社会认同的形成是一个渐进的过程，并服务于社会分类；而社会分类的原则就在于某一个体或群体所拥有并为之斗争的
浅析《印度之行》中的象征主义意蕴
文学评论 浅析 印度之行 中的象征主义意蕴 廖治敏西南交通大学，四川成都６１００３１ 一………‘…’…。。……’‘…’…‘ …。…………’……‘’………’’……‘…………………………………………………………●………●…● 摘要：《印度之行》是英国小说家福斯特最著名的一部作品，其中大量地运用了象征主义手法，本文分析了一Ｊ、 说中具有象征意义的典型例子，以此说明象征主义在反映小说主题和东西文化冲突的重要作用。 关键词：象征意义；《印度之行》；文化冲突 中图分类号：１０６文献标识码：Ａ文章编号：１ＯＯ６—０２６Ｘ（２００９）一１４—００５３—０１ 一、背景 印度之行 是英国小说家福斯特最著名的一部作品，也 是公认的２０世纪经典之作．这部小说反映了在英国殖民者统治 下印度的社会矛盾，分析了东西方不同文化的对立．在这部小 说里，作者大基的运用了象征主义手法以突出小说的主题和反 映英印之间的矛盾。著名语言学家雅各布森提出“现实主义作 品是转喻性的，而浪漫丰义和象征．主义的作品是隐喻性的。 象征就是指甲事物与乙事物有着重要的密切的关系，甲事物代 表、暗示着乙事物。在象征活动中，象征是用小事物来暗示、 代表一个远远超出其自身涵义的大事物，用具体的人的感觉可 以感知的物象来暗指某种抽象的不能感知的人类情感或观念．其 内涵意义更具暗示性、联想性、含蓄性。 印度之行》这部小 说记叙的故事发生在二十世纪早期的印度社会。当时，印度正 处于英国的殖民主义统治之下，因此民族矛盾相当尖锐．英印民 族在交往中处于十分不平等的地位，印度人民处于被压迫的地 位．这部小说描述了在这种复杂的社会背景下英印民族交往中存 存的诸多问题。 二、小说标题的象征主义分析 小说的标题极具象征意味。 “印度之行 这一看似普通的 标题实则取自美国诗人惠特曼一 首诗的标题，诗中这样写道： 向印度航行啊！ 怎么，灵魂，你没有一一开始就看出上帝的目的， 地球要有一个纵横交错的细网联结起来， 各个种族和邻居要彼此通婚并在婚姻中繁殖， 夫洋要横渡，是远的变成近的， 不同的曰家要焊接在 起。 诗中所说的印度不是真正的印度，而是诗人心中的东方世 界，池以此表达了对东西 和谐交往的愿望。福斯特借用惠特 曼诗歌的标题作为小说的题目有着深刻的用意，在印度这个地 域』一阔，宗教、种族、文化多元化的国家，两位英国妇女试图 跨越东西方之间民族、文化的鸿沟，与当地人架起理解和友谊 的桥梁，实现人与人之间真诚的理解和沟通。作者深层的用意 是要用这个标题来表达和惠特曼同样的希望：将东西方联结起 来。 三、主要人物姓名的象征主义分析 小说中主要人物的姓名也具有象征意蕴，如在 印度之 行 中的主要人物阿德拉的名字就具有极强的象征意蕴。她的 全名是阿德拉・凯思特（Ｑｕｅｓｔｅｄ）。Ｑｕｅｓｔ的英文意义为探索，而 阿德拉到印度的目的就是想要探索印度这片土地，想要了解真 正的印度，而她本人也存寻求冒险，想看看真正的印度。对她 来说，她的印度之行是一次精神之旅，她是体现东两文化冲突 最突出的人物。高德波尔（Ｇｏｄｂｏｌｅ）在英语中意思是上帝的“躯 干”或“莅临” 他存小说中的形象，语言和行为都显示出他 是一个神秘莫测的人物。他似乎是印度教教义的化身，是一种 阿德拉寻找的精神。当摩尔夫人和黄蜂存他的记忆中频频出现 时，高德波尔感到自己开始具有了印度教宣扬的博爱之心。 一个英国老太太和一只Ｉ１，Ｉ１，的黄蜂一一这看似不足挂齿，却 使我超越了自己。 斯黛拉（Ｓｔｅｌｌａ）是摩尔夫人的女儿，她的名 字在拉丁语中意为星星，这暗示着一种拯救的意义。在小说中 她没有真正出场，但作为摩尔夫人的精神继承者，她具有和她 母亲一样神秘的洞察力，通过她和她的弟弟，阿齐兹和菲尔丁 之间才实现了和解。这些具有象征意义的人物名字不同程度地 揭示了人物的性格，预示着故事的情节发展，暗示了作品的主 题。 四、小说中主要地点的象征意蕴 在 印度之行》中，主要的地点是清真寺、山洞、神殿， 这三个地点是书中矛盾冲突发生的主要地方，在这三个地方， 印度与英国的不和谐以及东西方文化冲突都被集中地体现出来 了。 清真寺在小说中有两层象征意义。第一，作为伊斯兰教的 一种标志性的体现，清真寺本身就体现了印度和英国之间的文 化的不和谐。而另一方面，清真寺暗示着英国和印度之间友好 交往的可能性。阿齐兹和摩尔夫人的第一次见面就是在清真寺 里，摩尔夫人当地教堂的规定，这让他们结下了深厚的友谊。 山洞是书中各种冲突最集中的体现，在这里英国人和印度人之 间的和谐交流被破坏，基督教和印度教的冲突达到顶点。神殿 是另一个重要的地点。这是小说第三部分中出现的一个地点。 神殿暗示了一种重建友谊的希望。在神殿的墙上写着“Ｇｏｄ ｓｉ ｌｏｖｅ （神是博爱的），这正是摩尔夫人的信念。在神殿中，高 德波尔的脑海中不时浮现出摩尔夫人和黄蜂的形象，这就暗示 了东西方之间沟通的可能性。 五、结论 象征主义的大 运用在体现 印度之行》这部作品的主 题，英印文化冲突和二十世纪殖民主义统治下东西方冲突起到 了至关重要的作用，它使整篇小说的语言具有诗性美，而且更 加生动和深刻地反映了在当时历史条件下的真实背景。了解小 说中不同层次，不同意蕴的象征主义手法，有利于读者更好地 了解这部作品。 参考文献： 【１］戴维・洛奇．现代主义小说的语言：隐喻和转喻【Ａ］．（英） 马・布雷德伯里，詹・麦克法兰编．现代主义［ｃ】．上海外语教育出版 社，１９９２．４５２． 【２】惠特曼．《草叶集》【Ｍ】．楚图南，李野光．北京：人民文学出 版社，１９８６．第７９６页． 【３】Ｎｅｔ．１：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｎｋｉ．ｎｅｔ印度之行中的文化误 读，ＭａｙＩ５，２００８。 经典教苑ｌ ２００９．７
《印度之行》中英国女性的精神生态困境解读
第２３卷第３期 ２０１４年３月 牡丹江大学学报
Ｊｏｕｒｎａ １ ｏｆ Ｍｕｄａｎｊ ｉａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒ ｓ．ｔｙ Ｖｏ１．２３ Ｎｏ．３ Ｍａｒ． ２０１４
文章编号：１００８．８７１７（２０１４）０３．００３２．０３
《印度之行》中英国女性的精神生态困境解读
夏小元
（湘潭大学外国语学院，湖南湘潭４ｌ１１０５）
摘要：本文从精神生态角度出发，采用精神生态的相关理论解读福斯特的小说《印度之行》中英
国女性的精神生态困境，揭示小说中所反映的英国女性的精神状态，并从精神层面探究其生态学意义上
的污染、贫困和变异的社会文化方面的原因。
关键词：《印度之行》；精神生态；精神贫困；精神污染；精神变异
中图分类号：Ｉ１０６．４文献标识码：Ａ
爱德华・摩根・福斯特（１８７９—１９７０）被认为是从
传统向现代过渡的代表作家，由于受到自身成长经
历和时代的影响，他的小说中的人物具有不同程度 的精神网扰。《印度之行》取材于福斯特的两次印
度之行，一出版便获得了国际上各方学者的关注，
被称为福斯特的扛鼎之作。小说情节围绕两位英国 女性穆尔夫人和阿德拉的印度之行而展开，福斯特
在这部小说中塑造了一系列的英国女性形象，在多
重文化的冲击下，这些女性普遍面Ｉ临着精神困境。
以特顿夫人为代表的殖民官员夫人对待印度人民
疏离而冷漠；阿德拉渴望抛开英国的传统观念、试
图了解真正的印度，然而在这个过程中遭到各种抑
制与阻碍，身心遭到无形的压力，最后导致爱的能
力的丧失；穆尔夫人的精神信仰在充满怀疑、恐慌
的种族对立中产生了变异，导致了信仰的危机。
用精神生态理论来解读《印度之行》中英国女
性的精神困境，我们可以从生态意义上的贫困、污
染和变异来研究人的精神困境。福斯特在此融人了
他对处于不同文化之间的人的精神层面的思考。通
过描写阿德拉和穆尔夫人到印度后与英印人及本
地人的一系列人际交往，他对英国女性的精神状态
做了非常细致的观察，以此反思殖民统治对英国女
浅析《印度之行》中的象征意象
浅析《印度之行》中的象征意象
■左 琳／三峡大学外国语学院
摘 要：英国作家Ｅ．Ｍ．福斯特小说的
魅力，很大程度上体现在其令人“难以
捉摸的不确定性”。在代表作《印度之
行》中，福斯特充分的运用象征意象，营
造了独特的虚无和迷幻交织、极富哲理
与诗意的丰富情境，为读者展开了多维
的联想空间和品鉴脉络，也赋予了作品
强烈的人文和现实主义意味。本文从
命名、背景、象征物等多个角度论述了
这部作品的象征意象。
关键词：虚无 迷幻 象征意象
Ｅ．Ｍ．福斯特在小说创作上极擅于
丝丝入扣的意象编排，并以此传递他对
这个世界的思索和认识。福斯特本人也
毫不讳言认为《印度之行》具有广阔的象
征意义：“它所包含的范围比政治更为广
阔，是关于寻找人类更长久的栖居之所，
关于用印度这块土地来体现的宇宙。以
及潜伏在玛拉巴山洞中的恐惧，还有以
万物创造者的诞生象征的解放。”
一、命名的意象
（一）书名
《印度之行》（ＡＰａｓｓａｇｅＴｏＩｎｄｉａ）
这一书名本身，就已经是一个意蕴丰富
的隐喻。ｐａｓｓａｇｅ的最浅见的含义是海
上旅行，即ｓｅａ－ｐａｓｓａｇｅ，这也是那个时
代人们去印度旅行的方式，而小说则正
是女主人公的一次印度之旅。ｐａｓｓａｇｅ
一词还有ｒｉｔｅｓｏｆｐａｓｓａｇｅ（译“生命仪
式”，或译“通过仪式”）的含义。按照
凡·吉奈普所证明了的理论，“部落和
个人生活中的每一件大事都被认为是
从某一种存在状态向另一种存在状态
的转化，在某些方面好像同时发生的死
亡与再生。”这种转折性的事件自然需
有仪式性的对待。小说中的玛拉巴山
洞事件，是改变主要人物的思想、信仰、
乃至命运的关键点，于摩尔夫人而言，
这是一场“恐慌与空虚”的意识危机，以
至产生了虚无主义的宇宙意象；于阿德
拉而言，这是一场直接导致精神崩溃的
行为危机，同时也是一场看清自身局
限，“成长为一个真正的人”的涅?；至
于阿齐兹，则因为严重的心灵创伤，开
启了由热情外向、不理政治的普通医生
向多疑敏感、激昂狂热的反英派人士的转化。这些都喻示了小说主要人物所
《印度之行》中真实与虚构的印度-文档资料
《印度之行》中真实与虚构的印度
英国作家爱德华?摩根?福斯特在《印度之行》中试图从许多角度勾勒了非常深广的印度图景。他描述了印度社会和文化的结构，也强调宗教在印度人生活中的重要性。
《印度之行》是福斯特自己在印度时的经历和他对印度印象的主要结果，他个人对印度的感知在小说中起着非常重要的作用。那么，福斯特所呈现给读者的印度到底有多真实?他是否仅仅只把印度作为他叙述故事的背景吗？
一、印度教，复杂的宗教
在印度大约80%的人是印度教徒。印度国土上有许多印度教寺庙、印度教艺术品和庆典作品。
1.诸说混合。从印度教发展的历史及传统来看，它似乎是一个非常古老而又善变灵活的宗教。它没有宗教基础，没有宗教权威告诉人们什么是对什么是错。关于印度教的书很多，但书与书之间对于印度教的提法差异很大。印度教自身也在不断地重新定义，其本身已经发展了自己的活力。在基督教到达印度好多年前，许多宗教就已经进入印度并和其他各种各样来印度的人们对印度教产生影响。
印度教这种开放的、融合的态度的最好例证是佛陀（佛教中的神）是毗湿奴（印度教中常常受到人们尊敬的女神）的化身。因此，尽管佛陀是佛教的创始人――一种新的显然与印度教不同的宗教，却成为印度教的一部分。在印度人们常常会看到印度神的画像与佛像和耶酥像放在一起。印度人对于新观念非常宽容，并总是能找到对这些融入的新方面的解释。结果是印度人从未尝试去改变宗教教信仰，因为他们认为别的宗教仅仅是另一种达到同一目的的可能性。
印度教徒相信只有惟一永恒的力量他们称为“婆罗门”，你可以称它为“世界的灵魂”。所有其他的神代表婆罗门各种不同的部分就像一棵树有许多不同的分枝一样。
2.生死轮回说。印度教信仰的中心就是生死轮回说。印度教徒认为每个人都有一个不死的灵魂（Atman生命我）。这个灵魂存在于几个轮回中，是个人的羯磨（即根业是一个人所作好事和坏事的概括），它决定着下一次身体存在的形式，这个形式也可能是动物。因而印度教徒不吃肉，以使人越来越净化，直到达到永恒的净化，一种较高级的意识形式，其中，心目的是脱离生死轮回，在不变的状态之中获得安息，并最终与婆罗门（Brahman）结合为一体，实现内心的宁静与和谐。
《一个矛盾的空间—用空间批评理论解读福斯特的《印度之行》》范文
《一个矛盾的空间—用空间批评理论解读福斯特的《印度之行》》篇一
一个矛盾的空间：用空间批评理论解读福斯特的《印度之行》
一、引言
E.M.福斯特的《印度之行》是一部富有深度的经典之作，描绘了主人公的东方之旅，充满了错综复杂的文化冲突和个人情感挣扎。本篇论文旨在运用空间批评理论来解读这部小说中的空间构建及其对故事情节和人物性格的深刻影响。通过深入分析小说的地理空间、社会空间和心理空间，探讨《印度之行》中的矛盾与冲突，理解作品背后更深层次的主题与内涵。
二、地理空间的构建与象征意义
《印度之行》的地理空间布局丰富多样，从英国的乡村到印度的城市和乡村，每个空间都具有独特的象征意义。英国的乡村代表了西方文明的舒适与安逸，而印度则象征着未知与异域文化。这种地理空间的对比，使得主人公在旅行过程中不断面临文化冲击和内心挣扎。此外，小说中的印度空间也呈现出不同的社会等级和阶层，进一步凸显了东西方文化的矛盾和冲突。
三、社会空间的分层与冲突
在《印度之行》中，社会空间的分层十分明显。英国人享有高人一等的地位，而印度人则处于社会的底层。这种社会空间的分层不仅体现了东西方文化的差异，也揭示了种族歧视和阶级矛盾的存在。这种社会空间的冲突导致了主人公与当地人的误解和矛盾，进一步深化了小说的主题。
四、心理空间的矛盾与挣扎
心理空间是《印度之行》中另一个重要的空间维度。主人公在面对异域文化和陌生环境时，内心充满了矛盾与挣扎。他试图理解和适应印度的文化，但同时又难以摆脱西方文化的束缚。这种心理空间的矛盾使得主人公在旅行过程中不断反思自己的价值观和文化观念。此外，小说中其他人物的心理空间也各具特色，共同构成了丰富多彩的心理空间图景。
五、空间批评理论的应用与解读
运用空间批评理论，我们可以更深入地理解《印度之行》中的空间构建及其对故事情节和人物性格的影响。地理空间的对比使得小说中的文化冲突得以凸显，社会空间的分层则揭示了东西方文化的差异和种族歧视的问题。而心理空间的矛盾则反映了主人公的内心挣扎和自我反思。这些空间元素共同构成了小说的主题和内涵，使得作品具有更深远的意义。
探析E.M.福斯特《印度之行》中被殖民者在文化冲突中的抵制行为
探析E.M.福斯特《印度之行》中被殖民者在文化冲突中的抵制行为
《印度之行》自1924年出版以来,受到了广泛的关注。多年来,学者们从各个文学角度对其进行解析。
随着后殖民主义理论的兴起,渐渐地开始有学者运用这一新理论对该小说进行分析。基于后殖民理论家霍米·巴巴的理论,本文将运用混杂性从多个侧面对《印度之行》中文化冲突问题进行探究。
同时,本文也将会就小说中被殖民者在英印社会中对殖民文化的抵制与反抗进行分析。本文揭示了英国政府殖民控制与文化霸权行为对印度带来的影响。
印度人民长期生活在英印殖民社会下,在被迫接受英国文化的过程中,他们开始盲目模仿英国文化,为混杂现象的发生提供了条件。这种现象造成了多层面的文化冲突,也一定程度上削弱了印度民族的文化凝聚力。
此外,在与英国殖民者交往中,印度人民开始觉醒并发现他们和英国殖民者之间并没有差别,他们有权利享有同等话语身份,而不是只能当英国殖民者的属下,他们可以成为自己国家的主人。当穆斯林与印度教徒意识到国家独立的重要性,他们选择团结起来抵制以及反抗殖民文化。
他们为自己的话语权而斗争,为争取自由和解放而斗争,即使他们的能力有限。综上所述,本研究的目的是通过混杂现象来强调文化认知的重要性,强调被殖民者应坚持自己的文化身份,加强自身民族文化认知,从而促进民族文化凝聚力,共同努力实现民族独立。
福斯特小说《印度之行》的后殖民解读
龙源期刊网
福斯特小说《印度之行》的后殖民解读
作者：张才宏 许贵蓉
来源：《参花·下半月》2016年第07期
摘要：《印度之行》是20世纪英国现代小说大师福斯特的代表作，自问世以来就引起持续不断的深刻关注。通过这部作品，超越民族狭隘意识的福斯特不仅展现了英国殖民统治下印度民众水深火热的社会状况和日趋深化的民族矛盾，而且通过一系列“连接者”形象的塑造来表达对殖民双方和谐共存的渴求，体现出一种深刻的后殖民意识。
关键词：福斯特 《印度之行》 连接 后殖民主义
一、引言
在20世纪早期的英国文学史上，E·M·福斯特（Edward Morgan Forster，1879-1970）是一位继往开来的现代主义小说家，他把传统的小说创作形式完美融合到对现代题材的抒写中，让作品呈现出极高的艺术色彩。对艺术的推崇完全符合福斯特文学创作的倾向，正如他在评论集《两呼民主》中所言：“在我看来，在物质宇宙之间惟有艺术作品具有内部秩序……我虽然不相信艺术至上，我却笃信为了艺术而艺术”，因此，福斯特创作的小说虽然数量不多，但却依靠至高的艺术性几乎让每一部小说都成为文学经典，特别是20世纪初两游印度之后于1924年创作的《印度之行》堪称一部惊世之作。自问世以来，《印度之行》这部复杂神秘的作品就引发了学界的热烈争论，既有用“英印小说沙漠中的一片绿洲”对其赞誉的，也有用“它很可能激怒（英印）双方”对其进行非议的。对于外界关乎政治的评论，福斯特一再否认，声称“这部小说不是关于政治的，而是关于人类对一个更为持久的家园的追求……”，但是这部作品流露出来的政治意蕴还是显而易见的，尤其是福斯特渴望宗主国和殖民地和谐共处的反殖民情结体现得特别突出。本文拟从后殖民主义的理论视角，对《印度之行》进行简要分析，试以窥探福斯特的创作思想。
二、后殖民主义理论
后殖民主义是20世纪70年代晚期兴起的一个极具政治色彩和文化色彩的批评理论，以萨义德的《东方主义》《文化与帝国主义》，斯皮瓦克的《后殖民理性批判：通向正在消失的现在的历史》《建民能说话吗》，霍米巴巴的《文化的定位》为代表作，主要关注用英语书写的殖民地和前殖民地文学，尤其是曾经受到白人、男性、欧洲的文化、政治和哲学传统的统治，被边缘化了的殖民地或前殖民地国家或地区的文学。萨义德在《东方主义》中指出，欧美世界企图通过他们自身妄造的东方主义或东方人来描述非欧美社会思想或非欧美人，以奴化欺骗的方式来强化殖民统治；斯皮瓦克指出殖民地地区的人们由于被剥夺了教育机会和发表言论的自由，而从根本上导致他们的作品和话语无法被准确地理解，从而总是处于被拒绝的边缘地位；被统治者之所以沉默，是因为他们被剥夺了接受教育和培训的机会，或者是他们没有发表言论的渠道，或者是他们的作品被作为不准确和不真实的文字而遭到拒绝。霍米·芭芭认为，被统龙源期刊网