论福斯特《印度之行》片段形合意合下的翻译-2019年精选文档
论福斯特《印度之行》片段形合意合下的翻译
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意合是语言的两种基本组织手段。从语言学的角度来说， 语言之间最重要的区别特征就是形合( Hypotaxis )和意合
Parataxis )。前者注重语言形式上的对应( cohesion )，后
者注重行文意义上的连贯 ( coherence )(潘文国， 2002，334)。
英语和汉语，由于文化环境、地理环境的不同，所形成的语言特 点也不相同， 这就构成了语言的差异。 英译汉时词义的确定和句 子的转换， 这是我们翻译中常遇到的问题。 本文结合语言形合意 合特点谈在《印度之行》英译汉过程中，对翻译技巧的理论和运 用重新的认识。
、形合意合
1、形合
形合意合是英汉语中最明显的区别。 所谓形合(Hypo taxis ), 指的是句中的词语或分句之间用语言形式手段 (如关联词) 连接 起来表达语法意义和语法关系，又称“显性”
explicitness/overtness )。英语造句主要采用形合法，常用 各种形式手段连接词、语、分句或从句，注重显性接应(
cohesion )，注重句子形式，注重结构完整，注重以形显义。句
子可通过三种方式进行连接： 一是关系词和连接词， 关系词包括现代语言学先驱王力在《中国语法理论》中指出， 形合和
英汉
overt 关系代词、关系副词、连接代词和连接副词。二是介词运用十分 广泛，如
in ， on ， with ， of ， though ， according ， to ，
in front of 等。三是通过其他连接，如形态变化形式，包括词 缀变化，数，格，体，时，语态，语气，比较级，人称等等的变 化，保持前呼后应的关系。
句子可通过三种方式进行连接： 一是关系词和连接词， 关系 词包括关系代词、 关系副词、连接代词和连接副词。 如 who，whom， whose，
that ， what ， which ， why， how 等，用来连接主语、 宾语、状语从句。二是介词，这也是运用十分广泛的方法，几乎 没有一篇文章不用到介词的。 如 in ， on ，with ， of ， though ，
according ， to ， in front of 等，介词是英语里最活跃的词 类之一，是连接的重要手段。三是通过其他连接，如形态变化形 式，包括词缀变化，数，格，体，时，语态，语气，比较级，人 称等等的变化，保持前呼后应的关系。
2、意合
意合( Parataxis )指不借助于语言形式，
implicitness/covertness ）或“零形式连接”
用甚至不用形式连接手段， 注重隐性连贯 ( covert coherence )， 注重逻辑事理顺序，注重功能、意义，注重以神统形。汉语也有 形合手段，但是比英语少得多。汉语主要通过语序，紧缩，四字 格等形式，连接词、句、段。特别是四字格，它往往历经锤炼， 言简意赅，是汉语里运用很广的语言形式。
二、翻译技巧
英汉两种语言在句法、 词汇、修辞等方面均存在着很大的差 异，因此在进行英汉翻译时必然会遇到很多困难。 常用的翻译技 巧有选词法、增译法、省译法、转换法、拆句法、合并法、正译 法和反译法等。 因为本文篇幅有限， 本文只从选词法和转换法两 个方面讨论在《印度之行》片段翻译。
1、选词法
选词( Diction )，即选义择词，贯穿于整个翻译的实际操 作过程之，在英语里， 一词多义是非常常见的， 这与英语的多 源生有关。 现代英语中而借助于词语或
句子所含意义的逻辑联系来实现语篇内部的连接， 亦称“隐性”
。汉语造句少 不仅有许多词汇是从古英语演变而来，
有约 80%的词汇从外国输入的， 经过历史变迁， 这些词汇并存 和融合， 使英语一词多义。 因此译者除了具有辨义这项本领外， 还要具备“择词”这方面的技巧。
根据英语和汉语本身的特点， 通过该句中的某个或某些词从 若干词义中，推找出其真正的含义。例如：The streets are mean the temples
ineffective ， and though a few fine houses exist they are
hidden away in gardens or down alleys whose filth
deters all but the invited guest.
火不旺。只是在隐蔽的花园或幽巷里，还有几幢像样的住宅。)
这句话是描写在常德拉卜市内的集市萧条的景象，文中
“mean可以做动词，也可以为名词，还可以做形容词。根据《牛 这里街道简陋，寺庙香 津高阶英汉双解词典》(第六版)“ mean作形容词，有七个意
思： “not generous 吝啬； unkind 卑鄙； angry/violent 愤怒
凶暴；skillful 熟练；average 平均；intelligenee 智力；poor
低劣。”在这其中，我们根据上下文，这里 “ mean是描写街
道的，只有第七个“ poor”可用来修饰，所以翻译为“简陋的，
贫瘠的”。用词准确，达到意合。
2、转换法
转换法( Conversion )指翻译过程中为了使译文符合目标语 的表述方式、 方法和习惯而对原句中的词类、 句型和语态等进行 转换。具体地说，在词性方面，把名词转换为代词、形容词、动 词；把动词转换成名词、形容词、副词、介词；把形容词转换成 副词和短语。在句子成分方面，把主语变成状语、定语、宾语、 表语；把谓语变成主语、定语、表语；把定语变成状语、主语； 把宾语变成主语。 英语是形合语， 往往通过各种形式手段连接词、
语、分句或从句组合句子，在翻译成汉语时，无需把每一个词都
Chandrapore was never large and beautiful ， but two
hundred
years ago it lay on the road between Upper India
imperial ， and the sea ……本句中
是“躺在……的路上”，翻译时不能说“常德拉卜市躺在 路上”。这里的动词词组应转换成名词，更符合汉语特点，全句 译为“常德拉卜市从来没有如此繁华漂亮， 但是在二百年前它曾翻译出来， 把其中的重点词转化好才是最重要的。 例如：
， then
lay on the road ”意思 是印度上流社会以及后来皇族通往海上的要道”。
在句型方面，把并列句变成复合句，把复合句变成并列句，
把状语从句变成定语从句。 在语态方面，可以把主动语态变为被 动语态。
例如： Edged rather than washed by the river Ganges
it trails for a couple of miles along the
bank
distinguishable from the rubbish it deposits so freely.
状语部分转化成独立的句子，形散而神聚，语言简单， 懂。全句可译为：“ 恒河沿着城市的边缘顺流而下，而不是飞 流而过。顺着河岸蜿蜒流淌了数英里， 与河边有自然沉积的废物 根本就分不清楚了。”
又如： Especially after the rains do they screen what
passes below ， but at all times ， even when scorched or
leafless ， they glorify the city to the English people who
inhabit the rise ， so that new-comers cannot believe it to
be as meagre as it is described ， and have to be driven
down to acquire disillusionment.
这是一个很复杂的复合句，首先要分析清楚这句话的句子结 构，理解句子的意思才能翻译好。句子由“ but ”连接的两个大 的并列句组成，并列句中又嵌有宾语从句、定语从句和状语从句。
翻译时，我们不可能按照原文的格式，一口气就翻译为一个句子。 ， scarcely
这是描写恒河的简单句，但是其句子成分状语很多， 翻译是就把 在翻译成汉语时力求简洁，明快，易懂，必然要想办法转化成如 干小句。如下可译作：“特别是下雨之后，树叶映照出一切的鲜 活。即便是树木枯萎，枝叶凋零，也为在这高地居住的英国居民 增光溢彩。这样，新来的人便会觉得昌德拉卜也并不是像他们传 言中那么贫瘠，亲眼目睹之后就慢慢醒悟过来。”
结语
制意，而汉语则是一种重意合的语言，它以意骇形。由于两种
汉翻译中的各种障碍。翻译既是一门科学又是一门艺术,
的从事翻译工作。 从以上分析可以看出，英语是一种重形合的语言, 它以形
语言在词语搭配、句法、句子组合等各方面的差异, 构成了英
掌握英
汉语言的特征区别和英汉语不同的表达特点, 可以帮助我们更好
殖民时代旅行写作与身份认同——E.M.福斯特《印度之行》的跨文化解读
殖民时代旅行写作与身份认同——E.M.福斯特《印度之行》的跨文化解读
岳峰
【期刊名称】《河南社会科学》
【年(卷),期】2007(015)002
【摘 要】E.M.福斯特(Edward Morgan Forster,1879～1970)的《印度之行》(A
Passage to India,1924)属于殖民时代的旅行写作.在这部描写东西方文化冲突的小说中,福斯特以其深刻的社会良知和清醒的理智关注英国人"发育不良的心"这一主题,进而提出改变"逻辑"的"联结".福斯特希冀通过不同语境下的"批判"以及不同文化之间的"联结"以拯救英国人冷漠自私、情感麻木的灵魂,但这种福斯特式的"批判"和"联结"在表层上是非政治的、乌托邦式的,其隐性层面上则最终折射出英国中心论、欧洲中心论.
【总页数】3页(P135-137)
【作 者】岳峰
【作者单位】盐城师范学院,中文系,江苏,盐城,224002
【正文语种】中 文
【中图分类】I106
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《印度之行》中阿济兹的民族意识的形成——矛盾心理的对立及转化
《印度之行》中阿济兹的民族意识的形成——矛盾心理的对立及转化
欧洲民族—国家——也就是它的“古典形式”——在很多方面都确实给其他国家提供
了效仿的样板。但是，很明显，其他国家并不是亦步亦趋地走过欧洲的历程。在很多情况下，他们反而是通过反抗欧洲统治而成为民族-国家的。
——安东尼.吉登斯
E.M.福斯特的《印度之行》展现了胎生于欧洲现代性的殖民主义自我对后殖民他者的影，再现了被压制的、以后殖民民族主义意识形态和后殖民民族-国家形成为核心的后殖民话语与殖民话语间的张力。1小说的关键是英国殖民者与印度间的持久对抗，这也正体现了矛盾双方的对立性。矛盾着的两方的紧张状态贯穿于一切事物之中，两极存在于一体，否定与肯定相互结合。其中奴性与反抗、现实与幻想、殖民与反殖民、理性与非理性、神秘与混乱、善与恶、爱与恨共存一体, 相互对杭, 相互依存。而矛盾的对立性，即抗争性，是指矛盾双方不断对抗，此消彼长的关系。2 《印度之行》中阿济兹印度中心主义式的民族主义意识形态也是矛盾斗争的结果，这种民族心理意识的诞生也经历了三个方面。
在第一阶段，从殖民地边缘到欧洲中心的求学经历成了他摆脱被殖民对象的狭隘和无知状态的契机。他不仅掌握了欧洲先进的现代医学知识和技术，而且受到了欧洲现代启蒙理性的启迪。这种被殖民知识分子的欧洲化使阿济兹的整体心理分裂为矛盾着的双方：欧洲现代意识和伊斯兰传统意识。
阿济兹这一形象混合着西方文明和东方文明。他热情、正直、善良、乐于助人, 热爱自己的国家和自己的宗教, 对一位没有脱鞋而进入清真寺的白人老太太而大动肝火, 而当他受到白人诬陷的时候,则拒绝和任何白人交往。而与此同时阿济兹也反映出了他的另一面: 殖民地人民所具有的卑躬屈膝的心态和民族自卑感。在阿济兹正和他的印度朋友们的聚会时, 他突然接到一张便条, 要他去他的顶头上司卡伦德少校的家, 他的朋友哈米杜拉劝他先去把牙刷了再去见上级, 而他先是在朋友面前声称要坚持印度人自己的习惯, 而出了门, 他就赶紧去刷牙了。在少校卡伦德家里,特尔顿太太和莱斯里太太出来时, 阿济兹便立即脱帽致敬。当两位英国太太占用了他的马车, 不理睬他时, 他还表示愿意给他们效劳。而在菲尔丁家里聚会时, 当他邀请摩尔太太和阿黛拉小姐去他家做客的时候, 因为想到自己的家庭条件不好，“他的家在一个低洼的集市附近, 是只有一个房间、令人恶心的简陋平房, 里面飞满了小黑蝇”，3转而邀请他们去参观石窟, 他害怕摩尔太太和阿黛拉小姐知道了自己的家庭状况而看不起自己。当他生病, 菲尔丁来看望他的时候, 阿济兹却担心因为自己的破房子以及和那些所谓的三等印度人为友而降低了自己的身份。在阿济兹在为郊游做准备的时候, 他也可谓是尽心尽力, 生怕遗漏了什么,得罪了他们, 因为，“她们的愉快包含着他的光荣, 她们的任何不适都会折磨他的灵魂。”阿济兹这个印度知识分子的奴性心态完全呈现在观众的面前。
《印度之行》:爱的渴望,友谊的追寻
《印度之行》：爱的渴望,友谊的追寻
张海华
【期刊名称】《温州大学学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2004(025)003
【摘 要】爱·摩·福斯特的《印度之行》,探索了英印之间建立友谊的可能性与沟通的艰难性.小说中主要人物的人道思想,英国人和印度人之间的融合,人类与神、人类与自然之间的融合,生动地反映出人类的美好愿望与理想-对爱的渴望和对友谊的追求,揭示了该小说的主题.尽管阻碍友谊建立的社会、政治、文化等因素依然存在,完美的和谐、统一尚未完全形成,但他们在通向英印互相沟通、理解的路上都努力走了很远很远.
【总页数】5页(P42-46)
【作 者】张海华
【作者单位】集美大学师范学院外语系,福建,厦门,361021
【正文语种】中 文
【中图分类】I561.074
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论《印度之行》的创作技巧--扩展意象
论《印度之行》的创作技巧--扩展意象
崔明
【期刊名称】《山西大同大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘 要】《印度之行》作为爱德华·摩根·福斯特的最后一部小说，在文学领域中占据重要位置。小说的艺术魅力主要源自它独特的创作技巧，即扩展意象。作品通过小黄蜂和水两种意象物的阐释来揭示当时印度社会环境中不同的民族心理和文化心态所造成的人与人、人与自然及人与社会等问题上的不安与困惑，并以此唤起读者对人生哲学的深沉思索。
【总页数】3页(P48-50)
【作 者】崔明
【作者单位】山西大同大学外国语学院，山西 大同 037009
【正文语种】中 文
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福斯特的梦幻与现实——对《印度之行》的“分裂”主题的分析
Vol.37No.7Jul.2016第37卷第7期2016年7月赤峰学院学报渊汉文哲学社会科学版冤JournalofChifengUniversity渊Soc.Sci冤
福斯特的梦幻与现实
要要要对叶印度之行曳的野分裂冶主题的分析
康盼
渊四川师范大学外国语学院袁四川成都610000冤
摘要院爱窑摩窑福斯特的叶印度之行曳充斥野分裂冶这一主题袁这种分裂与隔膜在小说中无处不在遥它存
在于印度人之间袁存在于不同的宗教之间袁还存在于不同的文化之间,更存在于殖民者与被殖民者之间遥小
说中虽然有联结的愿望袁但福斯特的世界联结的愿望是不可能的袁人与人之间的分裂才是人类最基本的现
实遥
关键词院爱窑摩窑福斯特曰叶印度之行曳曰分裂曰殖民主义
中图分类号院I106文献标识码院A文章编号院1673-2596渊2016冤07-0187-03
爱窑摩窑福斯特喜欢借诗为题袁比如他的小说叶最长的旅程曳来自雪莱的诗句袁而叶印度之行曳的名
字则是惠特曼发表于1871年的同名诗遥
惠特曼在野通往印度的路冶这首诗中写到院野世
界不分东西南北袁/网络把它联结在一起袁/一切民族
和国家都应相互联姻袁结成家庭遥冶在这首诗中袁惠
特曼勾画了东西融合尧天下一家的完美意境遥福斯
特借此诗表达了自己的对于世界联结的希望袁然而
小说的发展却事与愿违袁使得福斯特的梦幻破灭遥
在叶印度之行曳中袁作者处处试图实现联结袁渴
望和谐统一袁这主要表现在两对人物关系的刻画
中院印度人阿齐兹与英国人菲尔丁的友谊以及阿齐
兹与穆尔夫人的友谊遥
菲尔丁来到印度时已经年过40袁他的一生没
有大风浪袁但是也并不平顺遥他曾经误入歧途袁后又
改过自新了遥现在他已经是个中年人袁性格顽强袁性
情温和袁聪明能干袁是个笃信教育事业的学者遥也许
正是他的这种人生经历和教育背景袁使他内心充满
了平等的思想遥他最得意的是使用平等交换的思想
方式进行个人交谈遥他相信未来的世界一定属于这
样的人们院他们尽一切努力来促进人们互相接触尧
互相影响袁并且通过友好相待和文化与智力方面的
福斯特虚无主义世界观的文化根源——解析《印度之行》
福斯特虚无主义世界观的文化根源——解析《印度之行》
刘苏力
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】2010(000)004
【摘 要】E.M.福斯特的代表作<印度之行>被誉为20世纪最成功的现实主义小说之一,受到了文学评论界的广泛关注.作为自由人文主义者,福斯特借菲尔丁和穆尔夫人这两个人物来表达他对东西方沟通的美好愿望.然而随着英、印人民之间沟通的屡次失败,福斯特的自由人文主义思想发生了动摇.福斯特将东西方文化沟通的失败超验地归结到了人类在宇宙中的渺小与无力,因此人类没有能力也没有必要去彼此沟通、相互融合.这与他先前的对人与人之间的"联结"期望大相径庭,也标志着他虚无主义世界观的形成.
【总页数】3页(P159-161)
【作 者】刘苏力
【作者单位】北京第二外国语学院,英语教学部,北京,100024
【正文语种】中 文
【中图分类】I106.4
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1.谈福斯特《印度之行》中第三空间的现实意义2.从《印度之行》的多主题呈现看E.M.福斯特的现代性3.从空间叙事角度看福斯特的小说《印度之行》4.福斯特与《印度之行》的"自治"书写5.E.M.福斯特《印度之行》中的法庭审判 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买
《印度之行》中“回声”的解读(原创英文论文)
1 Interpretation of the “Echo” in E. M. Forster’s
A Passage to India
By
1 Introduction
A famous English novelist, short story writer, and critic, Edward Morgan Forster
is one of the most outstanding English writers of twentieth century. He is best known
as a novelist, and his novels are widely read domestically and overseas. In 1905 he
completed his first novel, Where Angels Fear to Tread, a story partly set in Italy. His
other main works include The Longest Journey (1907), set in Cambridge; A Room
with a View (1908), again set in Italy; Howards End(1910), Which established Forster
as a writer of importance; Aspects of novel(1927), one of the most influential
collections of the author‟s critical theory; and A Passage to India (1924).
“If Edward Morgan Forster would have written nothing besides A Passage to
福斯特的梦幻与现实——对《印度之行》的“分裂”主题的分析 2
福斯特的梦幻与现实——对《印度之行》的“分裂”主题的分析
作者：康盼
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2016年第7期
康 盼
（四川师范大学 外国语学院，四川 成都 610000）
摘 要：爱·摩·福斯特的《印度之行》充斥“分裂”这一主题，这种分裂与隔膜在小说中无处不在。它存在于印度人之间，存在于不同的宗教之间，还存在于不同的文化之间,更存在于殖民者与被殖民者之间。小说中虽然有联结的愿望，但福斯特的世界联结的愿望是不可能的，人与人之间的分裂才是人类最基本的现实。
关键词：爱·摩·福斯特；《印度之行》；分裂；殖民主义
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）07-0187-03
收稿日期：2016-02-13
爱·摩·福斯特喜欢借诗为题，比如他的小说《最长的旅程》来自雪莱的诗句，而《印度之行》的名字则是惠特曼发表于1871年的同名诗。
惠特曼在“通往印度的路”这首诗中写到：“世界不分东西南北，/网络把它联结在一起，/一切民族和国家都应相互联姻，结成家庭。”在这首诗中，惠特曼勾画了东西融合、天下一家的完美意境。福斯特借此诗表达了自己的对于世界联结的希望，然而小说的发展却事与愿违，使得福斯特的梦幻破灭。
在《印度之行》中，作者处处试图实现联结，渴望和谐统一，这主要表现在两对人物关系的刻画中：印度人阿齐兹与英国人菲尔丁的友谊以及阿齐兹与穆尔夫人的友谊。
菲尔丁来到印度时已经年过40，他的一生没有大风浪，但是也并不平顺。他曾经误入歧途，后又改过自新了。现在他已经是个中年人，性格顽强，性情温和，聪明能干，是个笃信教育事业的学者。也许正是他的这种人生经历和教育背景，使他内心充满了平等的思想。他最得意的是使用平等交换的思想方式进行个人交谈。他相信未来的世界一定属于这样的人们：他们尽一切努力来促进人们互相接触、互相影响，并且通过友好相待和文化与智力方面的帮助，使这种接触和影响达到人类理想的境界。菲尔丁仿佛是福斯特的代言人，他言他所言，想他所想，他的乌托邦式的联结愿望正是福斯特想实现的愿望。菲尔丁与阿齐兹初次见面时丢弃了那些客套的礼节，一开始便坦诚相待，这为他们的友谊奠定了基础。当菲尔丁踩坏了自己衬衫上最后一颗扣子时，阿齐兹毫不犹豫地拽下了自己衬衫背后的金扣子给他。这套金扣子来之不易，是他妻兄从欧洲给他带来的。阿齐兹把心中的所有秘密都告诉了菲尔丁，还给他看了自己已经逝去的妻子的照片，表明了他对菲尔丁充分的信任。在阿齐兹接受审判期间，菲尔丁一直坚持相信阿齐兹的清白，即使这使他受到周围英国人的谴责。阿齐兹和菲尔丁深厚的友谊跨越了种族与文化，仿佛实现了人与人之间亲密无间的联结关系，两人的友谊似乎是和谐统一的载体。
浅析《印度之行》的人道主义思想
浅析《印度之行》的人道主义思想
王维蓉
爱摩福斯特在英国文学界盛名不衰,被公认为20世纪英国最重要的小说家之一。
他根据自己1912年和1921年〔1〕两次亲临印度的经历与感受写成的长篇小说《印度之
行》,自1924年发表至今,已被诸多评论家公认为西方现代文学中的经典作品之一。福
斯特以擅长描写人与人之间微妙的关系而著称。他感兴趣的是“人与人之间的关系,以及透过这些关系所折射出来的冲突、隔阂、背离、分歧”,〔2〕正如他本人所言:“我的书
强调人际关系和私人生活的重要性。”〔3〕殖民主义所造成的种族分隔和冲突是人类历史
上最痛苦的记忆,《印度之行》以特定的殖民地时期的印度为背景,通过讲述本世纪初
一些英国人与印度人之间的友谊从无到有、最终又回到无的痛苦、遗憾的情感循环过程,揭露了殖民主义带给人类———尤其是人性上———的灾难,以及由此产生的一系列人
与人之间的“冲突、隔阂、背离、分歧”,表达出作者渴望人类自由、平等、互敬互爱
的鲜明的人道主义思想。
一
福斯特在《英国性格琐谈》一文中曾经指出,公学制度培养出“发育不良的
心”。〔4〕这种“发育不良的心”在印度找到了合适的土壤,更加变本加厉起来。在《印
度之行》中,绝大多数的在印英国官员及其夫人们都患有一种“通病”,他们个个自视
高人一等,对印度人抱有偏见、态度傲慢,根本不把印度人当作与自己平等的人去理解和对待。有一位英国太太就曾在俱乐部直言不讳地宣称:“对印度人,你只能保持一种
高高在上的态度”。〔5〕由于自视高人一等,他们唯我独尊;由于傲慢与偏见,他们的心
灵失去了同情与爱———最根本的人性,因而变得干涩扭曲。而这种通病如瘟疫一样蔓延
笼罩着印度,造成印度整个不健康、不正常的环境,使每一个来到印度或在印度的人都或多或少失去些什么。隆尼是个典型:联谊会后他在与母亲摩尔太太争辩时直接了当地
宣称:“我们在印度就是不讲客气的,今后也不打算讲客气。我们要做的比讲客气重要
得多。”(P.58)一个曾经在公立学校时具有“一种年轻人特有的人道主义精神”(P.
《印度之行》的生态批评解读word资料8页
第 1 页 《印度之行》的生态批评解读
爱?摩?福斯特的《印度之行》发表之后，东西方许多批评家对这部小说体现的后殖民主义津津乐道，尤其是西方的“左派”作家、批评家。C.C.埃尔德里奇称赞这部作品是“第一个有声望的小说家对一个对其他种族实行统治的种族始终如一的谴责和控诉。”然而，福斯特却一直否认他写《印度之行》有任何政治考量。他在谈论自己的作品时，总是竭力回避政治，把他的作品中明显的政治问题淡化，以超越政治、追求“纯文学”“纯艺术”的姿态出现。
另外，一些评论家也围绕它所表现的主题、复杂的结构、模糊的象征暗示等等展开争论。L.P.哈特雷曾经说道：“这本书让人烦扰不安……简直没有让人寄托情感或有安全感的地方。”与他一样，米德尔顿?默利也感觉到这本书骨子里透出的那种不安，他好像也听到了那抹灭一切的回音。
近年来兴起的生态批评为解读《印度之行》提供了新的批评视角。小说中福斯特笔下的印度是巨大宇宙的象征，他旨在通过小说向人们阐释人类在偌大的宇宙中所面临的困境，并重新寻找在工业文明中丢失的天人合一的田园理想。从生态批评的角度重读这本书，可以凸显原文被遮蔽的潜主题，如对工业文明的批判、万物为一的宗教理想、人与自然的契合等等，从而试图挖掘作品更加深刻、富有现实启迪的意义。
一、文明与自然的较量
当今人类陷入空前的危机，生存受到严重的威胁。这种现状迫使人类对自己的工业文明、文化传统、社会发展模式以及生活方式做全面、深刻、第 2 页 痛苦的反思。正如爱默生所说：“文明人制造了马车，但他的双足也就丧失了力量。他有了支持他的拐杖，但他的肌肉也就松弛无力了。他有了一块精致的日内瓦表，但他没有了通过太阳准确地辨别出时间的技能。……我们可以提出这样的问题：机械是不是一种阻碍?文雅的习俗是不是使我们丧失了生命的某些原动力?”
福斯特认为伴随着工业化和重商主义而生的技术的飞速发展，人越来越远离其自然环境和代代积累下来未被程式化的知识。欧洲的教育、欧式的住宅，延伸到印度腹地的铁路等等，象征着现代欧洲文明对印度的咄咄逼人之势。但西方工业文明所带来的却并不都是幸福，汽车的引进给巴哈杜尔老爷带来的是车祸，而死人的鬼魂一直纠缠着他。穿梭在马拉巴山和城市之间的火车像一口棺材，躺在里面的人“像一具具尸体”，“每天四次从发达的北方到这块旅游胜地喧闹一番。”众多文人曾表达过对铁路和火车所怀有的强烈恐惧和忧虑，他们担忧工业化导致自然美的消失和灾难性的污染。俄罗斯诗人叶赛宁就写道；